有 關 楊 牧 李 明 慈 散文講義 2003.4.

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1 有 關 楊 牧 李 明 慈 散文講義 2003.4

2 每個波浪都從花蓮開始 一九四零年出生，從母姓，本名王靖獻。 十六歲以筆名葉珊發表新詩， 三十二歲以楊牧（父姓）筆名寫作。
父系家族源出桃園，後抵花蓮，開設印刷廠 母親為台北人，極有想像力，談喜用意象語、充滿譬喻、和跳躍的形容詞片語 楊牧自言個人文學想像、對文字的投入關注，來自母親

3 初三迷上「藍星」詩刊 初三與高二生陳錦標合辦《海鷗》詩刊 於臺東日報每週一刊登 高一環島單車旅行 受高中國文老師胡楚卿賞識，幫他偷借當時是禁書的沈從文作品 投稿兼編輯，詩作充滿異國情調 如〈南非洲〉 「那時，岩斷，湖沼涸了 我最深愛深夜時走在慶柏利寬寬的大街上， 從鐘樓上撥準我的錶，並且……」

4 跟教育體制借來的一年 一九五七年大學聯考落榜，到台北準備重考 跟教育體制借來的一年，高中老師管不著，大學不知會上哪裡
楊牧來往的朋友都大他許多歲，出入高中生少去的咖啡館，投身文人藝術家圈子 此時是台灣現代詩發展史關鍵年代 認識現代派、藍星、創世紀三大詩社詩人 余光中、瘂弦、洛夫、商禽、覃子豪 與朋友寫詩就像投擲標槍比賽 

5 東海四年 考上東海歷史系，大二轉外文系 一九六零年五月，出版第一本詩集《水之湄》
十九歲，美國大使館慶祝余光中主編中國現代詩英譯選集出版，邀請楊牧出席慶祝酒會。 穿毛衣參加，與最年長的詩人中研院院長胡適合影 現今回想，楊牧坦言受胡適自由主義之路影響極大

6 東海‧愛荷華‧柏克萊 與九位來自中文、外文、歷史、社會、政治、建築的同學組讀書會「原人學會」 談莎士比亞、禪宗、柏拉圖美學、查泰萊夫人的情人
大四認識愛荷華大學安格爾（Paul Engel）教授，後至其校留學，與林懷民、鄭愁予同學 楊牧熱愛濟慈，此時寫了十五封以濟慈為假想對象的書信 浸淫西方經典，一九六六年獲碩士學位，至加州柏克萊大學比較文學博士班深造 出版第一本散文集《葉珊散文集》

7 教 授 楊 牧 以《詩經》研究獲柏克萊比較文學博士 未滿三十一歲任教西雅圖華盛頓大學
一九七五、一九八三年回台大外文系客座，班上學生有如今的台北市文化局長廖咸浩、舞蹈家羅曼菲 受其啟發，台大現代詩社成立 力主報紙刊登新詩，並為聯合副刊篩選新詩稿 賞識楊澤、向陽、苦苓、羅智成等

8 一九九六年正式擔任東華大學人文社會科學院院長
於東華大學成立創作研究所，學生必須修課，但以文學創作為畢業論文 並設立駐校作家制度，第一年為瘂弦， 第二年為黃春明 二零零二年接任中研院文哲研究所所長

9 幸福並不是不可能的…… 七零年代初，楊牧第一段婚姻出現問題 元配為相戀多年的女友，兩人一九七六年離婚
一九七八年在回花蓮的火車上，邂逅劇校畢業，小他近二十歲獨自旅行的夏盈盈 戲劇性的一見鍾情，一九七九年十月結婚 一九八零年獨子王常名誕生 「無限溫暖充滿一個中年人從冷漠焦躁又回歸起碼的溫柔和敦厚的心」 生活瑣事，全賴妻子打理，對物價全無概念

10 安那其靈魂 早期的楊牧，是浪漫主義者 後成為一個持懷疑論的安那其靈魂
「他必須曾經為這些現實痛心疾首，曾經介入抵抗，然後廢然退出，才可能轉變為一個真正，完整，良好的安那其，一個無政府主義者。」

11 重要散文作品 高度的自覺與反思在當代詩人中極為少見 《葉珊散文集》早期散文選 《柏克萊精神》寫於攻讀博士時的觀察 《一首詩的完成》詩學思索
《亭午之鷹》寫人與自然時空拍擊的吉光片羽 《疑神》思索「神」的觀念、安那其態度 《奇萊前書》〈山風海雨、方向歸零、昔我往矣〉 為其文學性自傳

12 二千年國家文藝獎文學類 楊牧得獎理由 詩藝的追求，以浪漫主義為基調，構築生命的大象徵 散文的經營，兼顧修辭與造境，豐富台灣的抒情傳統
評論的建構，融會美學涵養與人文關懷 創作風格與時俱進，不追逐流行，不依附權力，特立獨行，批判精神未嘗稍減