以撒華滋 ISAAC WATTS 大衛市基督教會成人主日學 主後 2014 年 4 月 27 日

向前直往錫安 (We’re Marching To Zion) (1) 愛主的人都來, 將你喜樂敞開 ; 甘甜唱著主的奇愛, 甘甜唱著主的奇愛. 同到寶座前來, 同到寶座前來. ( 副 ) 向前直往錫安, 美麗又美麗的錫安 ; 眾聖昂首齊奔錫安, 直奔神美麗的 聖城. (2) 未識主名的人, 讓他肅靜無聲 ; 我們屬天君王兒女, 應當喜樂歡騰, 應當喜樂歡騰. (3) 未入榮耀之城, 未歷精金之街, 天堂佳果甜美豐盈, 豫嘗何等喜悅, 豫嘗何等喜悅. (4) 故當高聲歌唱, 忘記所有憂傷 ; 經過以馬內利境界, 直達更高天鄉, 直達更高天鄉. ( 聖徒詩歌第 537 首 ; Music by: Robert Lowry, 1867)

普世歡騰 ! ( Joy to the World ! ) 1. 普世歡騰 ! 救主下降, 大地接她君王 ; 惟願眾心豫備地方 ; 諸天萬物歌唱, 諸天萬物歌唱, 諸天, 諸天萬物歌唱. 2. 普世歡騰 ! 主治萬方, 眾民都當歌唱 ; 沃野, 洪濤, 高山, 平 原, 響應歌聲嘹亮, 響應歌聲嘹亮, 響應, 響應歌聲嘹亮. 3. 罪惡憂愁, 無處立足, 再無荊棘散佈 ; 救主帶來無限祝福, 漫過一切咒詛, 漫過一切咒詛, 漫過, 漫過一切咒詛. 4. 主以真理, 恩典掌權, 並使萬邦宣告 : 祂的公義榮光四照, 祂愛何等奇妙, 祂愛何等奇妙, 祂愛, 祂愛何等奇妙. ( 聖徒詩歌第 47 首或教會聖詩第 117 首 ; Music by: George F. Handel, 1742)

簡短的傳記 (1) 以撒華滋生於主後 1674 年 7 月 17 日, 死於主後 1748 年 11 月 25 日. 以撒華滋是 : 1. 詩人 : 當今公認的 “ 英國聖詩之父 ”. 2. 神學家. 3. 邏輯學家. 他生於英國的 Southampton; 是九個孩子中的長子. 他父親的名字也是以撒華滋 ; 是一個清教徒教會的執事. 當時英國的國教, 逼迫清教徒, 稱他們為宗教反叛者 (religious nonconformist). 許多清教徒教會的主僕被判罪, 關在監獄裏.

簡短的傳記 (2) 以撒華滋的父親兩次為信仰坐牢. 當以撒華滋出生時, 他的父親正在監獄中. 他的母親是位 愛主的姊妹, 常常抱著小以撒到監獄中去看他的父親. 以撒華滋五歲開始學拉丁文, 希臘文和西伯來文. 除了能說多種語言之外, 他從年幼就對文字的韻侓 (rhyme) 顯出天份. 他在日用言語中, 甚至有時會壓韻. 以撒華滋的父母, 從小就在基要信仰上, 對他有諸多教導. 他在七歲時得救. 當時清教徒不准就讀牛津大學和劍橋大學. 以撒華滋只能 在主後 1690 年去倫敦附近的 Stoke Newington 為清教徒 設立的 Nonconformist Academy (or Dissenting Academy) 就學 ( ).

簡短的傳記 (3) 在 Nonconformist Academy 的學業告一段落後, 以撒華 滋沒有合適的工作機會, 因此在家兩年, 從事寫詩的工作. 許多在這兩年的作品, 編入 Hymns and Spiritual Songs. 這個詩集大約在主後 年發表. “ 向前直往錫安 ” (“We’re Marching to Zion”) 是這個階段 的作品. 他隨後應聘擔任倫敦 Mark Lane 獨立教會的助理牧師. 兩年後接任該教會牧師職位. 在以撒華滋的帶領下, 教會事工快速成長, 六年之內, 兩次 遷移到更大的會堂. 以撒華滋在 Mark Lane 的教會, 有明顯的成果, 是因為他 訓練同工有成. 透過同工的同心努力, 教會事工發展迅速.

簡短的傳記 (4) 他的神學思想比較接近無宗派背景的色彩. 他對推展教育和學術研究 一直有高度的興趣. 以撒華滋在學術研究上的領域是邏輯學 (Logic). 他寫了 一本教科書, 這本書的書名是 : “The Right Use of Reason in the Enquiry After Truth With a Variety of Rules to Guard Against Error in the Affairs of Religion and Human Life, as well as in the Sciences”. 這麼長的書名, 沒有人記得. 它很快被簡稱 “Logic”. “Logic” 首版發行於主後 1724 年. 之後又出版了 19 次 ; 是一本少見的暢銷教科書.

簡短的傳記 (5) “Logic” 是為初學邏輯學的人寫的. 全書分為四部份 : 1.Perception 2.Judgment 3.Reasoning 4.Method 這本書受到英國當時 實證主義 (Empiricism), 尤其是實 證主義哲學大師 John Locke 的影響, 强調邏輯學實用的 一面. 這本書很快成為牛津, 劍橋, 哈佛, 耶魯各大學的邏輯學標 準教科書. 這本書在牛津大學被用為教科書的時間, 超過一百年.

簡短的傳記 (6) 以撒華滋是個有講道和牧會恩賜的主僕, 但是神沒有用他 所釋放的信息或他牧會的能力, 來復興英國教會. 神乃藉 著他寫詩的恩賜, 帶給教會大復興. 以撒華滋年輕時, 對聚會中的唱詩, 極端不滿. 如前所述, 當時唱的是詩篇. 唱詩的方式, 是由一位執事用極慢的速 度, 先唸一行歌詞, 然後會眾唱這一行歌詞. 以撒華滋有一次寫道 : “ 在崇拜時, 詩歌的讚美, 該是讓我 們最能體會天堂的榮美. 然而我們的歌唱, 卻是這世上最 糟的表現.” 有一次他從聚會回家後, 又表達了對唱詩的不滿. 這時他 的父親就回應道 : “ 那你為何不寫一些更好的詩呢 ?” 以撒 華滋接受了這項挑戰, 開始寫作. 他寫作的狂熱沒中止過.

簡短的傳記 (7) 以撒華滋開始寫詩時, 以詩篇的經文作起點 : 1. 加添自己的詩句. 2. 用自己的詩句, 改寫詩篇的信息. ( 例如詩篇第 98 篇 ) 他以大衛王的詩為例, 說明他為何要改寫或加添內容 : 1. 大衛王毫無疑問是神撿選的詩人, 2. 但是他不可能瞭解耶穌基督的救贖的真意 ; 3. 因此大衛王若是基督徒, 他必然會改寫他自己的詩篇. 聖樂學者 Stephen Marini 在主後 2003 年指出, 以撒華滋 的詩可歸為兩類 : 1.Emotional subjectivity: 例如 “ 我每靜念那十字架 (When I Survey the Wondrous Cross)”. 2.Doctrinal objectivity: 例如 “ 普世歡騰 ! (Joy to the World!)”

我每靜念那十字架 (When I Survey the Wondrous Cross) (1) 我每靜念那十字架, 並主如何在上受熬, 我就不禁渾忘身家, 鄙視從前所有倨傲. (2) 願主禁我別有所誇, 除了基督的十字架 ; 前所珍愛虛空榮華, 今為他血情願丟下. (3) 看從他頭 ! 他腳 ! 他手 ! 憂情慈愛和血而流 ! 那有愛憂如此相遘, 荊棘遍成如此冠冕 ? (4) 看他全身滿被水血, 如同穿上朱紅衣飾 ; 因此我與世界斷絕, 世界向我也像已死. (5) 假若宇宙都歸我手, 盡以奉主仍覺可羞 ; 愛即如此奇妙深厚, 當得我心, 我命, 所有. ( 聖徒詩歌第 69 首 ; Music by: Edward Miller, 1790)

簡短的傳記 (8) 以撒華滋在 Mark Lane 的獨立教會工作時, 他結識住在 Hertfordshire 的 Sir Thomas Abney 和 Lady Mary. 在主後 1712 年, 以撒華滋病倒, 他就去 Abney 夫婦在 Hertfordshire 的家中養病. 那知道, 這一去就住了三十六年. 以撒華滋特別喜愛 Abney 夫婦家的莊園. 他的許多著作 和詩歌, 是在這裏得到的靈感. 在這三十六年孤單的日子中, 他除了偶爾為主釋放信息之 外, 其他時間都專一用在寫詩和著作的工作上. 他在主後 1748 年, 七十五歲時, 安然被主接去. 以撒華滋終生未娶妻.

詩歌著作簡介 (1) 以撒華滋改寫了 138 篇大衛王的詩篇. 許多詩篇有不止一 首的改寫. ( 例如詩篇二十三篇, 他就用其內容, 寫了三首 詩.) 他的其他主要詩集是 Hymns and Spiritual Songs, 收集了 他早期的作品. 其中共有三集 : 聖經詩集 (150 首 ), 靈歌詩 集 (170 首 ), 聖餐詩集 (45 首 ). 此外, 他寫了六首不同的 “ 三一頌 ”(Doxology). 以撒華滋一生寫了六百餘首聖詩.

詩歌著作簡介 (2) 以撒華滋的代表作列舉如下 : 我每靜念那十字架 (When I Survey the Wondrous Cross) 哎呀 ! 救主真曾流血 ? (Alas! And Did My Savior Bleed?) 向前直往錫安 (We’re Marching to Zion) 我們當來同聲歡呼 (Come, Let Us Join Our Cheerful Songs) 普世歡騰 ! (Joy to the World!) 以馬內利, 懇求降臨 (O Come, O Come, Emmanuel) 這日子 (This Is the Day)

寫作 “ 普世歡騰 !” 的背景 主後 1719 年, 他發行了 “ 大衛的詩 - 新約版 ” (“The Psalms of David Imitated in the Language of the New Testament”). 以撒華滋自己的描述 : “I have rather expressed myself as I may suppose David would have done if he lived in the days of Christianity.” 他改寫的詩篇, 最傑出的是詩篇 98 篇, 也就是 “ 普世歡 騰 ”. 詩篇 98 篇和 “ 普世歡騰 ” 的歌詞在下兩頁, 供你作比較.

詩篇 98 篇 1. 你們要向耶和華唱新歌 ! 因為他行過奇妙的事 ; 他的右手 和聖臂施行救恩. 2. 耶和華發明了他的救恩, 在列邦人眼前顯出公義 ; 3. 記念他向以色列家所發的慈愛, 所憑的信實. 地的四極都看 見我們神的救恩. 4. 全地都要向耶和華歡樂 ; 要發起大聲, 歡呼歌頌 ! 5. 要用琴歌頌耶和華, 用琴和詩歌的聲音歌頌他 ! 6. 用號和角聲, 在大君王耶和華面前歡呼 ! 7. 願海和其中所充滿的澎湃 ; 世界和住在其間的也要發聲. 8. 願大水拍手 ; 願諸山在耶和華面前一同歡呼 ; 9. 因為他來要審判遍地. 他要按公義審判世界, 按公正審判萬 民.

普世歡騰歌詞 1. 普世歡騰 ! 救主下降, 大地接她君王 ; 惟願眾心豫備地方 ; 諸天萬物歌 唱, 諸天萬物歌唱, 諸天, 諸天萬物歌唱. 2. 普世歡騰 ! 主治萬方, 眾民都當歌唱 ; 沃野, 洪濤, 高山, 平原, 響應歌 聲嘹亮, 響應歌聲嘹亮, 響應, 響應歌聲嘹亮. 3. 罪惡憂愁, 無處立足, 再無荊棘散佈 ; 救主帶來無限祝福, 漫過一切咒 詛, 漫過一切咒詛, 漫過, 漫過一切咒詛. 4. 主以真理, 恩典掌權, 並使萬邦宣告 : 祂的公義榮光四照, 祂愛何等奇 妙, 祂愛何等奇妙, 祂愛, 祂愛何等奇妙. (Lowell Mason 在 1841 年改編自 George F. Handel 的彌賽亞 )