新港奉天宮 ‧景點介紹 ‧歷史沿革

景點介紹 根據廟方的說法，奉天建廟的歷史已有近兩百年的歷史，而廟中 祭祀的主神的媽祖更是從笨港時期就流傳下來的「船頭媽」，也 就是原笨港天妃廟中的媽祖，後來因為笨港溪的氾濫，乾隆年間 的漳泉大械鬥、林爽文之亂，嘉慶年間又發生了兩次大水災，造 成天妃廟全毀，當時官居水師千總的王得祿倡建媽祖廟，終在嘉 慶 6 年（ 1811 ）建成，奉天宮的這段建廟歷史頗有爭議，主要是 在祭祀主神 --- 船頭媽的部分，北港朝天宮認為，他們才是原笨港 天妃宮的繼承人，奉天宮裡的媽祖則是分過去的，但奉天宮則認 為原笨港天妃廟已遭大水沖毀，原天妃廟裡的媽祖後來才搬到奉 天宮，所以奉天宮才是正統的笨港媽祖，由於此事牽涉太廣，宗 教、歷史、考古等都需要再詳細的研究，因此，這裡暫不討論。

景點介紹 不過，從地圖來看，奉天宮位於新港的中心位置，也是新 港人的信仰中心，新港的商業活動可以是說是以奉天宮 為中心擴散，奉天宮前的中山路就跟北港朝天宮前的中 山路一樣，受到宗教的影響，出現了許多賣金、香的流 動攤販，另外奉天宮前的中山路店面多以販賣當地小吃 為主，許多新港有名的小吃都分布在這裡，除此之外， 這裡並沒有像北港一樣出現一些販賣農產品或是販賣傳 統農具的商店，顯示出新港本身的商業機能並不是像北 港那樣的強大。

景點介紹 為什麼會有這樣的異同呢 ? 除了因為新港建村的時間較 晚使得新港部分的機能會受到北港（原笨港）影響之外， 漳、泉兩種不同的原鄉生活方式也有很大的關聯，在施 添福教授的「清代在台漢人的祖籍分布和原鄉生活方式」 一書中提到，受到原鄉自然環境的影響而形成的原鄉生 活方式會影響到來台漢人的職業選擇，由於漳州人是以 農耕為主、海上、商業活動為輔，所以使得以漳州人為 主的新港其機能受到影響，反觀北港，除了承襲原笨港 的商業活動之外，受到泉州人原鄉以海上貿易為主的原 鄉生活影響，北港的商業機能就比較強，所以，新港、 北港雖說都是宗教型都市，但是仍有這些細小的差異可 以觀察。 為什麼會有這樣的異同呢 ? 除了因為新港建村的時間較 晚使得新港部分的機能會受到北港（原笨港）影響之外， 漳、泉兩種不同的原鄉生活方式也有很大的關聯，在施 添福教授的「清代在台漢人的祖籍分布和原鄉生活方式」 一書中提到，受到原鄉自然環境的影響而形成的原鄉生 活方式會影響到來台漢人的職業選擇，由於漳州人是以 農耕為主、海上、商業活動為輔，所以使得以漳州人為 主的新港其機能受到影響，反觀北港，除了承襲原笨港 的商業活動之外，受到泉州人原鄉以海上貿易為主的原 鄉生活影響，北港的商業機能就比較強，所以，新港、 北港雖說都是宗教型都市，但是仍有這些細小的差異可 以觀察。

歷史沿革 嘉義新港奉天宮，位於嘉義縣新港鄉大興村 三鄰新民路五十三號。地處清代之新南港街上， 為昔日舊南港街遷居至新南港街之移民所創建， 主祀天上聖母。 嘉義新港奉天宮，位於嘉義縣新港鄉大興村 三鄰新民路五十三號。地處清代之新南港街上， 為昔日舊南港街遷居至新南港街之移民所創建， 主祀天上聖母。 笨港為清代乾隆以前，臺灣中南部的重要 貿易港口，因與大陸之間海上貿易活動頻繁， 居民普遍信仰有海神之稱的天上聖母，清康熙 三十九年（ 1700 年），居民創建天妃廟祀之， 後改稱為天后宮，於嘉慶四年（ 1799 年）遭 洪水沖毀。 笨港為清代乾隆以前，臺灣中南部的重要 貿易港口，因與大陸之間海上貿易活動頻繁， 居民普遍信仰有海神之稱的天上聖母，清康熙 三十九年（ 1700 年），居民創建天妃廟祀之， 後改稱為天后宮，於嘉慶四年（ 1799 年）遭 洪水沖毀。

歷史沿革 乾隆年間以後，笨港地區因河道淤積，商務不 便，洪水肆虐以及漳泉分類械鬥嚴重等因素， 其舊南港街居民紛紛移居至麻園寮地區，再建 新南港街，若干年後，人煙幅輳，百貨充集。 原笨港天后宮遭洪水沖毀後，新南港街紳民乃 於嘉慶二十三年（ 1818 年）於現址再建媽祖 廟，稱為奉天宮；然據今尚存廟中之景端碑所 載，再建時間則為嘉慶十六年（ 1811 年）。 乾隆年間以後，笨港地區因河道淤積，商務不 便，洪水肆虐以及漳泉分類械鬥嚴重等因素， 其舊南港街居民紛紛移居至麻園寮地區，再建 新南港街，若干年後，人煙幅輳，百貨充集。 原笨港天后宮遭洪水沖毀後，新南港街紳民乃 於嘉慶二十三年（ 1818 年）於現址再建媽祖 廟，稱為奉天宮；然據今尚存廟中之景端碑所 載，再建時間則為嘉慶十六年（ 1811 年）。

歷史沿革 嘉慶年間初建時的規模無記載可尋。道光 二十年（ 1840 年），奉天宮因地震受損， 於道光二十四年（ 1844 年）重修；同治 十年（ 1871 年）再度重修，然兩次重修 皆未留下記錄。明治三十八年（ 1905 年） 發生嘉南大地震，奉天宮受損嚴重，包括 三川門全毀，拜亭、正殿傾倒，後殿檐口 柱斷裂等，翌年開始進行部分整修。 嘉慶年間初建時的規模無記載可尋。道光 二十年（ 1840 年），奉天宮因地震受損， 於道光二十四年（ 1844 年）重修；同治 十年（ 1871 年）再度重修，然兩次重修 皆未留下記錄。明治三十八年（ 1905 年） 發生嘉南大地震，奉天宮受損嚴重，包括 三川門全毀，拜亭、正殿傾倒，後殿檐口 柱斷裂等，翌年開始進行部分整修。

歷史沿革 大正元年（ 1912 年），北港朝天宮在名匠陳 應彬主持下重修完工，奉天宮乃於同年聘請北 部名匠吳海桐，主持其餘受損較嚴重部分之重 修，似有與朝天宮互別苗頭之意味。吳海桐所 作部分包括三川門、五門、前耳門和配殿，耗 資十萬圓，於大正六年（ 1917 年）完工。 大正元年（ 1912 年），北港朝天宮在名匠陳 應彬主持下重修完工，奉天宮乃於同年聘請北 部名匠吳海桐，主持其餘受損較嚴重部分之重 修，似有與朝天宮互別苗頭之意味。吳海桐所 作部分包括三川門、五門、前耳門和配殿，耗 資十萬圓，於大正六年（ 1917 年）完工。 民國五十年（ 1961 年），奉天宮續行修 建，包括三川門剪黏重修，並採用名匠洪坤福 所作的交趾燒，後側增建聖父母殿及香客大樓， 前落兩側增建懷笨樓及思齊閣兩座鐘鼓樓等。 民國五十年（ 1961 年），奉天宮續行修 建，包括三川門剪黏重修，並採用名匠洪坤福 所作的交趾燒，後側增建聖父母殿及香客大樓， 前落兩側增建懷笨樓及思齊閣兩座鐘鼓樓等。

歷史沿革 奉天宮之主要建築包括三川殿、正殿、後 殿、玉皇殿、文物館以及管理辦公室等， 為一三進式格局之廟宇。歷次參與奉天宮 修建的工匠，包括吳海桐在內，大部分皆 為粵系匠師，因此該廟具有不同時期之粵 派風格，為粵系匠師在臺灣一個重要的作 品，裝飾之交趾燒亦為珍貴之古蹟文物。 奉天宮之主要建築包括三川殿、正殿、後 殿、玉皇殿、文物館以及管理辦公室等， 為一三進式格局之廟宇。歷次參與奉天宮 修建的工匠，包括吳海桐在內，大部分皆 為粵系匠師，因此該廟具有不同時期之粵 派風格，為粵系匠師在臺灣一個重要的作 品，裝飾之交趾燒亦為珍貴之古蹟文物。

聯絡 位置 嘉義縣新港鄉大興村新民路 53 號 位置 嘉義縣新港鄉大興村新民路 53 號 聯絡 （ 05 ） 聯絡 （ 05 ） 交通路線 1 、中山高速路：由嘉義交流 道下中山高，接 159 縣道，大約行駛 9 公 里就可抵達。 2 、自嘉義乘坐往北港的客 運，於奉天宮站下車。 交通路線 1 、中山高速路：由嘉義交流 道下中山高，接 159 縣道，大約行駛 9 公 里就可抵達。 2 、自嘉義乘坐往北港的客 運，於奉天宮站下車。 相關景點 大嘉義主題樂園、王得祿墓 園、西北花卉養植區。 相關景點 大嘉義主題樂園、王得祿墓 園、西北花卉養植區。