幽夢影～張潮 小佑子工作室

關於《幽夢影》 作者張潮，記寫他個人對人生世事之體驗透悟的 書。 書中文字，全為「語錄」形式，屬於格言，也是 最精鍊的隨筆。 全書可分為九卷：論才子佳人、論人與人生、論 朋友知己、論讀書、論閒情逸趣、論立身處世、 談文論藝、論四時佳景、論花鳥蟲魚。 《幽夢影》是明清格言式性靈短語小品文的代表 作 入詩入畫、生活即藝術、巧言妙思、閒淡自如多對聯式、重疊式的麗句韻語

關於《張潮》 張潮，字山來，又字心齋，號三在道人，清朝 徽州人。是康熙年間的貢生，曾任官翰林院孔 目。 翰林院：相當於現在的中央研究院孔目：主掌圖書館收貯與文書簿籍考核的官吏 張潮出身官宦家庭，是揚州名重一時的文壇領 袖 張潮能詩能文、能寫能編，多才多藝、著述豐 富

論才子佳人 其一 多情者，不以生死易心；好飲者，不以寒 暑改量；喜讀書者，不以忙閒作輟。 多情者，不以生死易心；好飲者，不以寒 暑改量；喜讀書者，不以忙閒作輟。 易：改變以：因為好：音ㄏㄠˋ，喜歡輟：音ㄔㄨㄛˋ，停止

論才子佳人 其二 所謂美人者：以花為貌，以鳥為聲，以月 為神，以柳為態，以玉為骨，以水雪為膚， 以秋水為姿，以詩詞為心。吾無間然矣。 所謂美人者：以花為貌，以鳥為聲，以月 為神，以柳為態，以玉為骨，以水雪為膚， 以秋水為姿，以詩詞為心。吾無間然矣。 無間然：間：音ㄐㄧㄢˋ，沒有批評 的話，意謂十全十美。

論才子佳人 其三 美人之勝於花者，解語也；花之勝於美人 者，生香也。二者不可得兼，舍生香而解 語者也。 美人之勝於花者，解語也；花之勝於美人 者，生香也。二者不可得兼，舍生香而解 語者也。 解語：瞭解心意。得兼：即「兼得」，指都得到 補充：明、唐寅有﹝題拈花微笑圖﹞詩曰： 昨夜海棠初著雨，數朵輕盈嬌欲語。 昨夜海棠初著雨，數朵輕盈嬌欲語。 佳人曉起出閨房，將來對鏡比紅粧。 佳人曉起出閨房，將來對鏡比紅粧。 問郎花好儂顏好？郎道不如花窈窕。 問郎花好儂顏好？郎道不如花窈窕。 佳人見語發嬌嗔，不信死花勝活人！ 佳人見語發嬌嗔，不信死花勝活人！ 將花揉碎擲郎前，請郎今夜伴花眠。 將花揉碎擲郎前，請郎今夜伴花眠。

論才子佳人 其四 種花須見其開，待月須見其滿，著書須見 其成，美人須見其暢適，方有實際。否則 皆為虛設。 種花須見其開，待月須見其滿，著書須見 其成，美人須見其暢適，方有實際。否則 皆為虛設。 著書：著，音ㄓㄨˋ，寫書。

論人與人生 其一 傲骨不可無，傲心不可有；無傲骨則近於 鄙夫，有傲心不得為君子。 傲骨不可無，傲心不可有；無傲骨則近於 鄙夫，有傲心不得為君子。 鄙夫：人格低下、見識淺薄之人君子：品德高尚之人

論人與人生 其二 少年人須有老成之識見，老成人須有少年 之襟懷。 少年人須有老成之識見，老成人須有少年 之襟懷。 王國維詩曰：「四時可愛唯春日，一事能狂便 少年。」 西方有詩曰：「青春不是人生的一段時光，青 春是心情的一種狀況。」 簡言之～常保年輕的心！

論人與人生 其三 有工夫讀書，謂之福；有力量濟人，謂之 福；有學問著述，謂之福；無是非到耳， 謂之福；有多聞直諒之友，謂之福。 有工夫讀書，謂之福；有力量濟人，謂之 福；有學問著述，謂之福；無是非到耳， 謂之福；有多聞直諒之友，謂之福。 多聞直諒：取 《 論語 》 之語，子曰： 「友直、友諒、友多聞」。 直：正直坦白諒：誠實守信

論人與人生 其四 妾美不如妻賢；錢多不如境順。 娶某忙一天，娶細姨忙一世人。 為濁富不若為清貧；以憂生不若以樂死。

論朋友知己 其一 對淵博友，如讀異書；對風雅友，如讀名 人詩文；對謹飭友，如讀聖賢經傳；對滑 稽友，如閱傳奇小說。 對淵博友，如讀異書；對風雅友，如讀名 人詩文；對謹飭友，如讀聖賢經傳；對滑 稽友，如閱傳奇小說。 淵博：見聞多廣，知識豐富。異書：典藏的經典。風雅：儀態談吐，風流儒雅。謹飭：嚴謹不苟。

論朋友知己 其二 天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦 有之。如：菊以淵明為知己，梅以和靖為知己， 竹以子猷為知己，蓮以濂溪為知己，桃以避秦 人為知己，杏以董奉為知己，石以米顛為知己， 荔枝以太真為知己，茶以盧仝 （ㄊㄨㄥˊ） 、陸羽為知 己，香草以靈均為知己，蒪 （ㄔㄨㄣˊ） 鱸以季鷹為知 己，蕉以懷素為知己，瓜以邵平為知己，雞以 處宗為知己，鵝以右軍為知己，鼓以禰衡為知 己，琵琶以明妃為知己。一與訂之，千秋不移。 若松之于秦始，鶴之于衛懿，正所謂不可與作 緣者也。 天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦 有之。如：菊以淵明為知己，梅以和靖為知己， 竹以子猷為知己，蓮以濂溪為知己，桃以避秦 人為知己，杏以董奉為知己，石以米顛為知己， 荔枝以太真為知己，茶以盧仝 （ㄊㄨㄥˊ） 、陸羽為知 己，香草以靈均為知己，蒪 （ㄔㄨㄣˊ） 鱸以季鷹為知 己，蕉以懷素為知己，瓜以邵平為知己，雞以 處宗為知己，鵝以右軍為知己，鼓以禰衡為知 己，琵琶以明妃為知己。一與訂之，千秋不移。 若松之于秦始，鶴之于衛懿，正所謂不可與作 緣者也。

論朋友知己 其二典故補充 愛菊～東晉、陶淵明﹝飲酒詩﹞云：「采菊東籬 下，悠然見南山。」 下，悠然見南山。」愛梅～宋、林逋，字和靖，自稱「梅妻鶴子」 愛桃～陶淵明寫﹝桃花源記﹞，桃花源內住避秦 人愛桃花。 人愛桃花。愛杏～三國時吳人董奉，行醫不收錢，唯叫病家 種杏樹，重病治好的，種五棵；病輕的種 種杏樹，重病治好的，種五棵；病輕的種 一棵，後成杏林～杏林春暖。 一棵，後成杏林～杏林春暖。愛石～宋畫家米顛，擅畫石。

論朋友知己 其二典故補充 愛荔枝～唐、楊貴妃，字太真，喜食荔枝。玄宗 曾命人從福廣，專程送荔枝到長安給她吃。杜牧 詩云：「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。」 愛茶～唐人、盧仝寫有﹝詠茶詩﹞；唐人、陸羽著有 《茶經》，俗稱「茶聖」。 愛香草～屈原，字靈均，著《離騷》，以香草自 喻。 愛蓴鱸～晉人張翰，字季鷹，住江南吳郡，因秋 風思故鄉的鱸魚蓴菜，而遠道回故鄉。 愛蕉～宋代名書法家懷素，擅草書，曾以蕉葉練 字。

論朋友知己 其二典故補充 愛鵝～畫聖王羲之，號右軍，曾以字換鵝。愛鼓～三國時代魏人禰衡，曾擊鼓罵曹操。愛琵琶～漢、王昭君，和親到匈奴，傳曾彈琵 琶作別。 琶作別。愛松～秦始皇，曾登泰山，封五棵松樹為五大 夫。 夫。愛鶴～戰國時代衛懿公，曾使鶴乘車。

論書與讀書 其一  少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭 中望月；老年讀書，如臺上玩月。皆以閱 歷之深淺，為所得之深淺耳。 賞析～ 少年讀書，見識狹而好奇，如隙中窺月； 中年讀書，閱歷廣而開闊，如庭中望月； 中年讀書，閱歷廣而開闊，如庭中望月； 老年讀書，縱覽古今而從容自得，故如臺 老年讀書，縱覽古今而從容自得，故如臺 上玩月。 上玩月。

論書與讀書 其二  善讀書者，無之而非書：山水亦書也，棋 酒亦書也，花月亦書也。善遊山水者，無 之而非山水：書史亦山水也，詩酒亦山水 也，花月亦山水也。 賞析～ 翁森：「好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文 章。」品讀遊玩之妙，全在一心，善讀書 章。」品讀遊玩之妙，全在一心，善讀書 者，宇宙萬物，無不是書；善遊山水者， 者，宇宙萬物，無不是書；善遊山水者， 天地萬物，無一不是山水。 天地萬物，無一不是山水。

論書與讀書 其三  凡事不宜刻，若讀書則不可不刻；凡事不 宜貪，若買書則不可不貪；凡事不宜癡， 若行善則不可不癡。 賞析～ 刻：苛薄、苛刻，指讀書嚴刻要求，以深 明其理。 癡：沈迷於某種事物之中，不知回頭。 運用排比、類疊法，強調讀書、買書、行善之重 要性

論書與讀書 其四  藏書不難，能看為難；看書不難，能讀為 難；讀書不難，能用為難；能用不難，能 記為難。 賞析～依藏、看、讀、用、記的先後排列，點出 讀書求學的五個順序和過程。 「藏」～收購藏書；「看」～廣泛瀏覽；「讀」 ～專攻精研；「用」～實際活用；「記」～記得 常用。 運用層遞，最後強調學以致用的重要性。

論閒情逸趣 其一  人莫樂於閒，非無所事事之謂也。閒則能 讀書，閒則能遊名勝，閒則能交益友，閒 則能飲酒，閒則能著書。天下之樂，孰大 於是？ 解釋～孰：什麼 於「是」：此，指「閒」 賞析～清閒而能有所作為，創造生命最高價值。 「閒」有時是指一種從容的心境，無事時閒，有 事忙時也閒。

論閒情逸趣 其二  胸藏丘壑，城市不異山林；興寄煙霞，閻 浮有如蓬島。 解釋～丘壑：山谷 閻浮：佛家語，原為樹名。閻浮提洲指中國，轉 借指人間。 蓬島：仙境賞析～大隱隱於市，心遠地自偏。

論立身處世 其一  人非聖賢，安能無所不知？祇知其一，惟恐不止 其一，復求知其二者，上也；止知其一，因人言 始知有其二者，次也；止知其一，人言有其二而 莫之信者，又其次也；止知其一，惡人言有其二 者，斯下之下矣。 解釋～「安」：怎麼能 不「止」其一：只 莫之信：「莫信之」的倒裝「惡」人言：音ㄨˋ討厭 補充：子曰：「生而知之者，上也；學而知之者， 次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯下 矣！」

THE END