班級： 六年４班 姓名： 蕭宇涵 座號： ２３號 老師： 林國斌

一．宋江陣的起源 宋江陣傳說起源於宋代，由民眾裝扮成將軍、皂隸、牙官或其他不同身份的 官兵，各提著刀槍、棍棒等兵器，配合當時的戲曲表演。目的在於演習武藝，以 鍛練身體；另一方面也是休閒活動，自娛娛人。宋江陣的陣式或者說是陣仗，隨 著時間的更替，從老一輩的口中說法是這樣的： 一、相傳有人把水滸傳的故事附會上去，說是宋朝的俠盜宋江為操練部眾， 設計了一種以陣式為主，個人為輔的武藝，由三十六天罡，七十二地煞 組成的陣式，以便攻城。 二、它是少林武學的一支，屬於實拳一派，與少林的單套拳、 獅陣、劍獅同 時留傳下來。 三、有人認為臺灣的宋江陣，是明末鄭成功操練部隊，保衛海疆，所發明的 一套教練術；水滸傳中赫赫有名的宋江，一直深深影響了中國民間對革 命義士的尊崇與景仰。明鄭時期，當反清復明大業積極展開時，這些來 自福建水域的綠林豪傑，心目中的英雄便是梁山泊的好漢，於是他們以 中國拳術為基礎，打著替天行道，忠義雙全的口號，形成宋江陣的雛形。

二．宋江陣的組成 原始的宋江陣相傳由一百零八人組成，以喻三十六天罡，七十二地 煞。然而今日真正的宋江陣組成卻沒有一百零八人的隊伍。這是因為宋 江陣師傅認為一百零八人為不祥之陣，可能因為梁山一百零八條好漢皆 死於非命，名間相信死於非命者終成厲鬼，它們反叛朝廷，無法接受敕 封，遂成為陽間作祟的幽魂，若硬組成，必有傷亡，又台灣光復，社會 型態改變，鄉間青年紛紛負笈在外求學、謀生，宋江陣的演練就顯得困 難，別說一百零八人的大陣組合不易，就是七十二人的陣仗有不易組成， 因此一般民間以三十六人組成的最為普遍。 隨著時空的變遷，宋江陣所持的兵器，也有明顯的改變，不如過去 的一百零八種兵器那樣完整了，陣中容有相同的兵器數把，台灣現有的 宋江陣兵器有頭旗（烈火旗）、雙斧、杈、月牙鏟、鉤、雲南斬馬刀、 奇眉棍、雙刀、關刀、盾牌與短刀、鐵棍、傘 … 等。 宋江陣中兵團的特色，與鄭成功寓兵於農的訓練有關，從這些兵器 便可看出，如雨傘既能防雨又兼攻防效果；月牙鏟、杈是民間用來叉草 用的；齊眉棍能用來防衛來襲之動物，或驅趕家禽；刀、斧是農家普遍 使用的工具，從不少兵器來自生活中隨手可得的器材來看，宋江陣演出， 簡直就是生活的縮影 。

＊宋江陣補充 ◎宋江陣的演出 分為定期和不定期兩種。 A) 定期演出：三年一次，演出日期多用媽祖、保生大帝、城隍等神明的生日。 B) 不定期演出：如廟宇的慶典活動或祁求平安儀式等。 ◎宋江陣的意義 祭祀、避邪驅鬼、祁福免災、團結、防盜、體面或氣派、還願 …… 等。 ◎宋江陣的指揮人員 有兩種，一為鑼鼓，一為旗號。 鑼鼓人員編制不在宋江陣內，旗號則為宋江陣中的領導人物。 ◎宋江陣的演練人員 隊員均須頭纏布條，腰束布帶，以為擦汗繫褲之用。 ◎宋江陣的經費 鄉里中按每家男丁的人數，根據必須的經費預算，每一男丁交付一定額的丁費， 由宮廟負責人員收支。但現在已不實施，多由善心人士捐獻所得。 ◎宋江陣的興衰 臺灣光復後至民國四十年前後，是宋江陣最為興盛的時期。然而近年來社會型態 的變更，農家青年子弟多出外工作，宋江陣的演練，極度困難，故已漸形沒落。

一．八家將的起源 八家將起源於何時，並沒有一個明確的說法，流傳在民間較廣的說法有三：一是 最初甘、柳、謝、范、洪、劉、馮、金等八人因天災赤禍，無法維生，只得淪為山賊， 後來被官兵捕獲，端午前夕，八人請城隍的兩個部將韓德及盧清放他們回家共渡端午， 並允諾端午後自動投牢，結果卻一去不返；韓、盧兩人只得自殺謝罪，八人知道這消 息後，愧疚地自殺陪死，後來這八人便成了八家將，而韓、盧兩人也就成了二將令， 跟隨在城隍身邊，負責驅鬼逐妖。另一種說法是，大約在清代末葉，台南軍營中大鬧 惡疫，後來軍師祭拜求五靈公降福，不久果然大家都痊癒了，為報答五靈公的神恩， 民眾特別返回福州迎五靈公來台。首先奉祀在台南市白龍庵內，信徒多數為福州人， 漳、泉州人為了方便祭拜的方便，又在白龍庵內另迎神位至西大庵。日據時代，西來 庵抗日事件爆發，日軍封鎖西來庵，不許奉祝，人民不得已，只好偷偷將五靈公神位 迎出，並改稱五福大帝奉祝。另外一個說法為青壯年人因病向神明祈禱，許願如果能 痊癒，就打扮成神明的將士服侍神明。從此之後，各種王爺及家將也就日益遍布全省， 深得民間信仰。

二．八家將的職務 主神下令－文差接令－武差傳令－謝范捉拿－甘柳刑罰－四季拷問－文判錄口供 －武判押罪犯。 八家將的這套巡捕理論，應係模仿自『城隍體系』，但若放到人間的行政組織來 看，則似由巡捕系統蛻化而來；即是清季縣署巡捕組織的神格化： (1) 什役－民壯。 (2) 文武差－禁卒。 (3) 甘柳爺－皂班館的皂役。 (4) 謝范爺－快班館的捕快。 (5) 四季－門政、堂事、直堂、招房。 (6) 文判－名幕友。 (7) 武判－刑幕友。

三．八家將的介紹 本省的民俗信仰，所信奉的神祗雖多，但無論是城隍爺、地藏王、或五府王爺，必有 許多武將助其驅魔除妖，八家將便是這些王爺們最常見的「家將」。現在迎神賽會時，凡 地藏王、王爺、關帝等神之出巡或建醮，均有八家將之演出，在前頭做為開導。八家將主 要是在神明出巡時做為押陣或維持秩序等功能，有時候八家將的七爺在遶境的時候也會幫 信徒收驚。 八家將成員有「差役、文差、武差、陳大神、信大神、枷大神、鎖大神、甘爺、柳爺、謝 將軍、范將軍」等十一位；除「差役、文差、武差」三位小差，「甘、柳、范、謝、陳、信、 枷、鎖」八位便是八家將的主角。差役為單一角色，其餘則為兩兩成對，左右對稱；根據中國 人「左青龍、右白虎」的方位說法，在陣頭右邊的家將隸屬「龍側」，左當然就叫做「虎側」 了；而根據陣法動作的高低對仗，「龍側」又稱為「高版」，「虎側」便稱為「低版」。八家 將基本的成員是指甘、柳、范、謝四爺等「四將」，及春、夏、秋、冬﹝何、張、徐、曹﹞ 「四 季神」，加起來合稱「八將」，但亦有非 8 人成陣的，例如有 6 人、 8 人、 10 人、 12 人成陣的， 甚至為壯聲勢亦有 16 人、 32 人成陣，此種陣頭則常稱「什家將」，但其主要家將仍為前述 8 位。 八家將操演的主要內容係由范、謝將軍即「七爺、八爺」執行捉拿，甘、柳將軍執行刑罰， 再由四神拷問，故操演時常顯現瞠目怒視，加上其裝扮頭戴盔帽、臉塗五顏六色圖案、身穿道 服、腳著草鞋、外手執扇、內手拿令牌、魚枷、蛇棒、戒棍、火盆、木桶、鋸刀、法扇、黑旗、 瓜錘等法器，有些更為顯威嚴而手持前述法器敲打身體，致鮮血淋漓，讓人見而畏懼。但亦因 臉部塗五顏六色圖案，威風凜凜，深受部分年輕人喜愛。八家將有三位部下，走在最後頭者是 挑刑具的使役，其次便是文武判各一人。其後才是八家將的陣容，第一排為謝將軍（七爺）與 范將軍（八爺），第二、三排為四季將軍，第四排為甘將軍與柳將軍。他們都穿著極鮮艷的服 裝，頭上也佩戴有華麗的頭飾，手持蒲扇，及畫戟、打板等刑具。八家將均有其獨特的臉譜與 服飾，於參加巡境前，由專人在臉上塗抹所屬的造形，因八家將常帶淳厚宗教氣氛，性質較為 嚴肅，故其化粧後即不可隨講話式吃葷，臉譜與服飾正代表其神威，不可褻瀆。

四．八家將的禁忌 八家將是神明的使者，因此每當要出陣之前有許多的禁忌都必需要注意。 １．出將的前一個禮拜不得吃肉以免遭到天遣 ２．不可喝酒及吃檳榔和抽煙 ３．不得去觸碰女生 ４．臉打好的時候出去不得說話，要敬到做神的本分 ５．出將時看到喪家要用扇子遮臉 ６．出將時不得讓孕婦靠近

＊如何在祭典中看陣頭和一些禁忌 在有陣頭的隊伍最忌諱「闖陣」，就是從隊伍中穿過去，這是一 般陣頭最犯忌的事，尤其在廟埕表演拜廟，闖陣會引起很大的糾紛。 放鞭炮時，千萬不要往人身上丟，有人認為家將是刀槍不入、 有神靈護體的，這是錯的，並不是隨時都有神靈護體，而且每套陣頭 的衣服都花很多錢去訂做的，被鞭炮打著了會「破洞」的。 在路中要讓各神將祭改，雙腳要跪地，手拿清香；神將隊伍還 沒有全走過時，可不要中途站起來或落跑，這會對自己犯了沖。 在廟前看表演，為了貪圖看得更清楚，擠在最前面靠得很近， 可要小心這是很危險的，因為有的陣頭拿的法器是很長的兵器，一不 小心會被打到。 在攝影時，近距拍攝要先徵求陣頭領隊同意，才可拍攝。

＊陣頭與藝閣的差別 民俗藝陣可分為藝閣和陣頭。藝閣就像大 型花車，以靜態方式呈現歷史故事．民間傳說， 寓教於樂﹔陣頭的種類很多，例如：遊行間演 奏 音樂的開路鼓，可以驅邪除魔的什家將，以 歌 舞表達農村生活的牛犁陣，或是展現武術精 神 的宋江陣。

八家將人物解圖

藝閣＜大型花車＞

阿里阿多～