第三章 近世的發展 第一節 多元族群與夷夏關係 第二節 經濟發展與人口問題 第三節 士紳社會與庶民文化

第三章 近世的發展 第三節 士紳社會與庶民文化

科舉與士人從政 士大夫文化的形成 城市文明的展開 庶民的生活型態 宗族社會的發展 士紳階層與近世社會 學習重點 第三節 士紳社會與庶民文化

科舉與士人從政 1. 出現「萬般皆下品，惟有讀書高」的社會 風氣 A. 教育普及 －政府提倡文治 B. 讀書人口日多 － a. 廣開科舉 b. 印刷術發達 2. 士大夫階層具政治與經濟雙重社會地位 A. 主要經由科舉考試取得功名 B. 也可以透過荐舉、捐納出仕

( 一 ) 宋代士人的抱負 1. 北宋－以從政為讀書求道之具體表現 A. 政治改革運動：范仲淹、王安石 B. 張載定標準「為天地立心，為生民立命, 為往聖繼絕學，為萬世開太平」 2. 南宋－以名節廉恥相尚，勇於批評時政 A. 與現實政治疏離 B. 太學有「無官御史臺」 之稱 C. 宋末文天祥《正氣歌》，為宋代士人的 浩然正氣最佳的詮釋

慶曆變法 仁宗－慶曆變法 A. 范仲淹改革 B. 以求革新朝政 熙寧變法 神宗－熙寧變法 A. 王安石改革 B. 以求改變積弱不振 文天祥科考榜單 北宋的政治改革運動

( 二 ) 元代士人的「仕」與「隱 1. 選擇出仕－ A. 以年老家貧，無以為生 B. 為免除徭役 C. 為避免「外族」歧視 D. 為理想、為抱負－許衡 2. 決定隱逸－ A. 為忠於故國 B. 為欽慕古之隱逸者 C. 為道不行、時不用 D. 也有欺世釣譽者

( 三 ) 明代的政風與士風 1. 明初 － 因太祖嚴整吏治，而士風消沉 A. 以廷杖最摧折士氣 B. 官員多不敢施展抱負，遇事推諉卸責 2. 明中 － A. 皇帝多怠於政事，朝綱廢弛 B. 朝臣多結朋黨，排斥異己 3. 晚明 － A. 黨社發出「黨議」諷議朝政 → 魏忠賢禁毀 全國書院，逮捕東林黨人 B. 明末亡國之際，不少忠貞之士擁立明宗室 抗清，書生報國觀念未曾稍歇

東林舊跡 位於江蘇 無錫，原是明代 東林黨根據地 「東林書院」所在地

( 四 ) 清代士人的經世致用 1. 清初－對士人採懷柔與高壓並行方式 A. 開科取士，以為籠絡 B. 發動文字獄，加以整肅 C. 藉編修《四庫全書》禁燬犯忌書籍 2. 不願從政之大儒轉為「經世致用」思想 A. 將經典中之知識運用在治理世事上 B. 著名學者： a. 顧炎武－以歸納考證研究典章制度 b. 黃宗羲－批判君主專制體制 c. 王夫之－強調夷夏之防

清同治年間的廣東闈場，科舉考試 重地，每棟試場各以一字作為識別 闈 場 四庫全書 清代藉編纂卷帙皓帆的典 籍來消磨士人精力，並藉 機禁燬干犯忌諱書籍

士大夫文化的形成 ( 一 ) 士大夫的文化活動 1. 形成 － 宋代 A. 優遇文人 -- 賦稅、徭役、罪刑減免 B. 書籍、書店和印刷業成為商品行業 2. 大盛 － 明清 A. 品茗、戲曲成為文人之休閒嗜好 B. 朝精緻化發展－馮正卿《岕茶箋》 -- 為品茗須知手冊 C. 章回小說、筆記、詩文集的出版與內容 更豐富

西遊記插畫

( 二 ) 士大夫的品味與交遊 1. 生活講究 → 提升消費水準 A. 帶動藝術品商品化 a. 藉宴會銷售典藏 b. 與商人合作，成商品生產者 B. 文人相互標榜、推崇 → 結「社」，成 社會輿論中心 2. 商人助長 A. 舉辦各類活動，提供士人社交環境 B. 藉此提升個人在文人社交圈中之地位

宋代春宴圖 宴席上有各式點心及美酒，送酒的人忙個不停，賓客輕 鬆地交談著，充分表現出中國士大夫的社交生活

城市文明的展開 ( 一 ) 傳統城市的轉變 1. 唐代以前 － 區劃分明 2. 唐末五代 － 坊市制度已無法維持 3. 宋代 － A. 夜市、早市陸續出現 B. 商業區向外擴散 C. 城郭外臨時市集也紛紛形成 D. 軍事設施的「鎮」也呈現商業取向

4. 明清 － A. 市鎮的設立地點，取決於工商業的發展 a. 商人聚集於交通便捷的城鎮 b. 以江南地區成長最快速 B. 明中葉 -- 人口大幅增加 a. 促進市鎮的形成 b. 帶動地方經濟繁榮，提升生活水準

( 二 ) 城市生活與消費型態 1. 宋代坊市制度崩解，商店鱗次櫛比 A. 北宋 -- 汴京：聚居 20 萬餘戶 B. 南宋 -- 臨安：城內外有 30 萬戶 2. 生活品質提升 A. 出現公共服務機構 -- 潛火隊 ( 消防隊 ) B. 出現解決市民生活瑣事的各種行業 -- 「四司六局」

北宋時期山東 濟南 劉家功夫針商標 宋代商品商標 3. 城市娛樂活動 A. 雜耍特技、戲曲說唱 -- 無不推陳出新 B. 飲食攤販、茶酒飯肆 -- 成民眾主要消費場所 C. 品茗、看戲已成都市大 眾的主要休閒娛樂 -- 明清時期 D. 茶館成說唱藝人表演的 場地 → 白話長篇小說自 此流開來

雜耍特技 明人演戲圖 取自「金瓶梅」插圖 雜耍特技在民間頗受歡迎，圖 為「清人風俗圖」中表演走索 的場景

宋代 張擇端繪，圖中記載各種商家、攤販及人來 人往的庶民生活，是了解北宋社會的重要依據 清明上河圖卷

庶民的生活型態 ( 一 ) 士、庶之分 1. 宋代 － 士庶之別愈益明顯 A. 律令明文規定官民服裝的區別 B. 宋人衣著：簡單、保守、素淨質樸 a. 士人、商賈、官吏 -- 寬鬆的長衫 b. 農、工勞動者 -- 短衣、長褲

六合一統帽四方平定巾 2. 明代 － 官方對衣著質料、式樣、等級有 嚴格限制 A. 太祖制定「六合一統帽」、 「四方平 定巾」通令全國使用 B. 民間穿著：短衣、長褲

3. 清代 ─ 旗、民之別 A. 男子皆薙髮梳辮 B. 旗裝： a. 男 -- 長袍、馬褂 b. 女 -- 旗袍、花盆底鞋 C. 漢族婦女： a. 北 -- 紮褲腳 b. 南 -- 繫裙 清朝官員 花盆底鞋

( 二 ) 庶民生活 1. 大致依曆法、習俗行事 ─ 日出而作，日落 而息 2. 每逢年節慶典放假慶祝 A. 傳統節日：過年、元宵節、清明節、 端午節、中秋節、重陽節 B. 配有特定習俗與食物 3. 民間遊藝活動 A. 原配合迎神祈福的祭典，娛神表演 B. 項目：百戲、戲劇、團體競技、博奕 …

圍棋對奕由來已久，為「琴棋書畫」四藝之一，是古代 文人修身養性必備的技能。棋子分黑白，寓意陰陽； 棋盤為方，棋子為圓，則寓意天圓地方 重屏會棋圖

宗族社會的發展 ( 一 ) 敬宗收族－ 祠堂、義莊與族譜 1. 祠堂 －以古代宗法制度中的尊祖、敬宗、收族思想， 重建宗族的血緣凝聚力量 2. 義莊－以范仲淹的義莊最為後世效法 A. 內置田產 -- 以收穫米糧贍養族人 B. 建義學 -- 教育族中子弟 3. 族譜 A. 北宋以來蘇洵、歐陽修等嘗試撰修族譜 B. 南宋 朱熹撰寫《家禮》 -- 制訂規範 C. 明代中期－有「統宗譜」的 編修

福建周寧鄭氏宗祠 宗祠供奉祖先牌 位和舉行祭祀外， 也是族長執行族 規、家規的重要 場所

( 二 ) 南方宗族的興盛 1. 宋元時期 A. 族長通常由曾任官職者擔任 B. 南方盛於北方 — a. 北方因長期遭受戰爭破壞，宗族凋零 b. 大宗族以江南地區最盛 2. 明清以來 A. 宗族組織仍多見於南方 B. 經濟基礎：祠堂、祭田、族譜

( 三 ) 宗族與社會秩序 1. 宗族對族人的支配權很大 A. 濟助族人 B. 有族規約束族人的言行 2. 歷代情形 A. 元代 -- 官方承認族規的合理性 B. 明清 -- 族規獲得國家立法認可 a. 族長有權懲罰違規族人 b. 族內有表現佳者 -- 會得到政府表揚 c. 族內有損族望者 -- 皆不列入族譜 d. 宗族成里甲與保甲制度的基礎

廣東 陳白沙紀念館前「貞節牌坊」 陳獻章 ( ) ，人稱「白沙」先生，為明代重要理學家。 牌坊係明憲宗 ( 在位 ) 為表彰白沙之母林氏貞節事跡而 下詔興建

( 四 ) 宗族與科舉考試 1. 明清時期重視族人的教育 A. 設置族田 --a. 救濟孤貧 b. 資助開辦義塾 B. 興辦教育 -- 以族產敦請名師 C. 重視仕途 -- 狀元出身江南者多達 2/3 2. 宗族的地位 A. 為國家社會穩定的重要支柱 B. 是民間的福利組織 C. 是思想觀念啟蒙的教育單位

士紳階層與近世社會 ( 一 ) 士紳階層的形成 1. 形成 ─ 與科舉有關 A. 宋代：科舉及第 → 成為士大夫階級 B. 南宋：出身大多為地主階級 C. 明清：縣學生員 ( 秀才 ) 也有司法、賦役 、 禮儀等特權 2. 言行具有影響力 A. 擁有知識與社會地位 B. 所屬宗族力量強大

( 二 ) 士紳階層的社會功能 1. 成為穩定社會秩序的力量 A. 參與地方建設 B. 協助推行政令 C. 分擔濟荒救貧工作 D. 將政府政令、教化傳播給民眾 2. 照顧族人 ─ 使族內子弟奮發向上，求取功名

( 三 ) 士紳階層的二元特質 1. 紳權形成 A. 國家授與的功名身分 B. 宗族、鄉里的敬重與支持 2. 扮演角色 — 聯繫官、民的中介者 A. 與政府共同商議地方事務 B. 代替官府執行催收賦稅、維持治安等 C. 兼具被統治者與統治者 3. 遂出現紳權與皇權的對抗 — 使朝廷難以駕馭