走到親愛 的神面前 尼 8 ： 1~10

尼西米 在波斯王宮的尼西米酒政 主前 597 年及 586 年，巴比倫王尼布甲尼撒 從耶路撒冷擄猶太人。

古列 古列是一個有文化和開明的政治家，他征服 了巴比倫不久，就下了一度諭令，容許被擄 的人返回故鄉（拉一 2-4 ）。

返回猶大 主前 516 年在聖殿遺址重建聖殿 亞達薛西一世，又有兩批猶太人，分 別在以斯拉（主前 458 ）和尼希米（主 前 445 ）的帶領下，從巴比倫回國。 以神權統治的「猶太人」逐漸產生。 忠於神的律法，抗拒外邦人的影響， 並以耶路撒冷為中心。

返回猶大之路 尼希米聽見故鄉的困境，心中產生了 負擔，他哭泣、禁食、禱告，甚至回 耶路撒冷並且建造。 蓋城牆為了讓猶太人不受干擾地敬拜 上帝，城牆完工時，尼希米帶領百姓 奉獻和敬拜。尼希米記最後也以禱告 作為結束：「我又派百姓按定期獻柴 和初熟的土產。我的神啊，求你記念 我，施恩與我。」（尼 13:31 ）

五十二天修復城牆 尼希米記記載猶太人在亡國期間， 集中力量重建聖殿，小心保存他們 的宗教信仰。主要領袖尼希米，在 群敵環伺之下克服萬難，五十二天 修復城牆。

信仰上的恢復 第八章告訴我們靈命復興的三個階段，這 也是每個有心追求基督信仰的人，必須要 有的經歷。

讀神的話 猶太人建立城牆，不只是要建立一個國家，更 是要恢復這一個國家對上帝的敬拜，因此他們 重新開始讀神的話，尼希米及當時的人聽到神 的話就哭了，他們感受到回到神的懷抱 他們從主前 586 年亡國毀殿，耶路撒冷被巴比 倫全面的滅城，西底家王眼睛也被剜了，城牆 被拆毀，聖殿被火焚燒等等。這是全面的被擄， 亡國了。

主前 444 年的 7 月 如今重回故土也回到神的面前 如同孩子回到父母的家 這一個有意義的日子是從主前 444 年的 7 月開始。

一、側耳而聽

如同一人 8:1 到了七月，以色列人住在自己的城裡。 那時，他們如同一人聚集在水門前的寬闊 處，請文士以斯拉將耶和華藉摩西傳給以 色列人的律法書帶來。

七月初一日 8:2 七月初一日，祭司以斯拉將律法書帶到 聽了能明白的男女會眾面前。

清早到晌午 8:3 在水門前的寬闊處，從清早到晌午，在 眾男女、一切聽了能明白的人面前讀這律 法書。眾民側耳而聽。

文士以斯拉 8:4 文士以斯拉站在為這事特備的木臺上。 瑪他提雅、示瑪、亞奈雅、烏利亞、希勒 家，和瑪西雅站在他的右邊；毗大雅、米 沙利、瑪基雅、哈順、哈拔大拿、撒迦利 亞，和米書蘭站在他的左邊。

新年 吹角節 百姓在七月初一群聚水門前 【利廿三 24 】「你曉諭以色列人說： 七月初一，你們要守為聖安息日，要 吹角作紀念，當有聖會。」 祭司吹公羊角提醒百姓自省悔過，準 備迎接七月十日的贖罪日。 重建城牆（尼希米記前六章），展開 更重要的後半段工作－重建信仰（尼 希米記後七章）。以斯拉上場 百姓公開讀經，這是靈命復興的第一 個階段－「渴慕真道」。

百姓的心 這時候雖然城牆堅固，但是他們心 裡空虛，需要神話語的澆灌。 當眾人的心都渴慕並順服神的話語 時，他們就能「如同一人」地聚集 在一起。 教會合一是「如同一人」地聚集在 一起。

復興在於神的話語 在教會歷史復興的核心都是在於神 的話語。 神的百姓不分男女老少， 從清早到晌午聽道， 何等的熱情與渴慕！

以斯拉是熟悉律法書的祭司兼文士 以斯拉是個熟悉律法書的祭司兼文 士，終生立志查考及教導聖經。 十三年前帶領一批祭司與利未人返 回耶路撒冷，恢復聖殿裡的敬拜活 動，當時曾有一段短暫的復興。

十三年後 如今十三年後，百姓主動地搭了一 座講台，恭請他來講經。當百姓的 心預備好了，上帝就透過祂的僕人 將祂的話語澆灌下來。

十三個副手 以斯拉接獲通知後立刻挑選了 十三個副手，都是熟讀聖經的 祭司。 你看見以斯拉在這十三年裡面 的提攜傳承、默默耕耘，他不 灰心，等待著復興時刻的來臨。

傳承 美好的經驗 感謝神，帶領年輕人成為傳道 人的經驗何等美好，得勝堂也 有美好的經驗。

陳福泰牧師 如果沒有牧師帶領，怎麼可能有他和他的 師母，有董德官夫婦，有侯皇如夫婦及黃 華宗夫婦 獻身傳道？

我聽了非常感動 我再問福泰你真的是這麼認為嗎？他說 「是的，我這麼認為」，我聽了非常感動。

賴中申 我想到賴中申，去了幾次東勢及石 岡，然後出來去石岡半年，再去國 度復興報，我希望未來得勝堂能有 一些人為主事奉。

二、悟道而哭 (8:5-9)

他一展開，眾民就都站起來 8:5 以斯拉站在眾民以上，在眾 民眼前展開這書。他一展開， 眾民就都站起來。

阿們！阿們！ 8:6 以斯拉稱頌耶和華至大 的 神；眾民都舉手應聲說： 「阿們！阿們！」就低頭， 面伏於地，敬拜耶和華。

使百姓明白律法 8:7 耶書亞、巴尼、示利比、雅 憫、亞谷、沙比太、荷第雅、 瑪西雅、基利他、亞撒利雅、 約撒拔、哈難、毗萊雅，和利 未人使百姓明白律法；百姓都 站在自己的地方。

清清楚楚地念 百姓明白 8:8 他們清清楚楚地念 神的律 法書，講明意思，使百姓明白 所念的。

眾民聽見律法書上的話都哭了 8:9 省長尼希米和作祭司的文士 以斯拉，並教訓百姓的利未人， 對眾民說：「今日是耶和華 ─ 你 們 神的聖日，不要悲哀哭 泣。」這是因為眾民聽見律法 書上的話都哭了；

起立、舉手、應聲、低頭、俯伏 百姓對於上帝話語的反應非常的戲劇化 起立、舉手、應聲、低頭、俯伏。

這十三個利未人 以斯拉在台上讀經，他在台下 還有十三個助教，這十三個利 未人對百姓解釋說明如何將律 法應用在生活中。

道 他們 清楚地唸 講解意思 使人明白 知所遵行

悲哀哭泣 先悲然後喜百姓明白了神的話語， 竟都「悲哀哭泣」。 為何哭泣？教義？「領受光照」 ？ 察覺自己虧缺了神的榮耀。在神話 語的面前，我們都當自我反省，而 不是替別人反省。

你們不要憂愁 尼希米見狀立刻率領同工 告訴百姓，新年聖日哀哭 並不合宜，只要照著律法 而行。

先哭後笑 定睛主身上時，剩下的就祇有滿足 與愛慕。 眾人聽命吃喝快樂、照顧窮人，他 們先哭後笑，這是來到神面前的正 常反應；如果有人帶著譏笑前來， 那他的結局將是哀哭。

轉向神 聖靈光照神的話語，使得我們 將生命的中心轉向神：因著接 受神的權柄，反而使我們得著 真正的能力與釋放！

敬拜很自然及渴慕 有一位台中慕義堂的姐妹參加年終 感恩的聚會，她後來告訴我她那時 覺得自己好像與主同在，希望我們 每位弟兄姊妹在主日聚會中經歷神 與我們同在。經歷神之後就是愛宴， 與彼此相愛。

三、活出主道 (8:10)

靠耶和華而得的喜樂是你們的力量 8:10 又對他們說：「你們去吃肥 美的，喝甘甜的，有不能預備的就 分給他，因為 今日是我們主的聖日。你們不要憂 愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們 的力量。

肥美的 甘甜的 聖經並沒有說明回去享受筵宴時，吃的是 什麼美食。這顯然是個感恩的筵席，因為 他們必須將其中一部分送給鄰舍。「肥美 的」是最上等的部分，吃肥美的並且喝甘 甜的，因為今日是我們主的聖日。 你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是 你們的力量。

兩種喜樂 靠耶和華而得的喜樂是不改變的，因耶和 華永不改變。若我們的喜樂是因好消息、 美金的升降、人的臉色而變換，那我們的 喜樂常常會改變。

慕勒 慕勒每天清晨在神面前禱告，直到他把所 有的重擔、憂慮卸給神，心中充滿喜樂， 他才從神面前站起來生活。所以他擔子雖 重，卻能天天喜樂，成為他事奉的力量。

得勝 甚麼時候，歡喜快樂一丟掉，立刻就沒了。 得勝的能力像魚一樣，要養在水裡。得勝 要養在歡喜快樂裡。

因為神的話喜樂 我們的喜樂必須靠耶和華而來，因為神的 話，因為內心的感動，因為真誠的願意和 弟兄姊妹團契，所以我們會喜樂。 我們在今天的聚會中喜樂嗎？

結語 喜樂的實現 啟示錄十一章 15 節 第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世 上的國成了我主和主基督的國；他要作王， 直到永永遠遠。

側耳而聽、悟道而泣、遵命而行。 兩千多年前，耶路撒冷的一場讀經大會帶 來了以色列人的靈命復興。今天在你我的 屬靈追求上，也正經歷這三個階段：側耳 而聽、悟道而泣、遵命而行。靈命成長的 開始是對神的話語渴慕，繼而在聖靈光照 下自我省察，最終樂於遵行聖經教導，以 行為見證信仰。

我們的耳朵要聽、心裡要想、 用腳去行。這正是「水門前的 寬闊處」所帶給我們的啟示， 我們每個人都應當尋找並且來 到一個地方，讓神的話語澆灌 與洗滌我們的內心，在神的話 語裡面看清自己的地位，知道 我們是神的兒女，聽神的話並 且實行神的話。

家庭祭壇 側耳而聽 悟道而泣 遵命而行 願今晚我們的家能側耳聽神的話 讀今天的講道經文 (8:5-9)

以斯拉站在眾民以上，在眾民眼前 展開這書。他一展開，眾民就都站 起來。以斯拉稱頌耶和華至大的 神；眾民都舉手應聲說：「阿們！ 阿們！」就低頭，面伏於地，敬拜 耶和華。耶書亞、巴尼、示利比、 雅憫、亞谷、沙比太、荷第雅、瑪 西雅、基利他、亞撒利雅、約撒拔、 哈難、毗萊雅，和利未人使百姓明 白律法；百姓都站在自己的地方。 他們清清楚楚地念 神的律法書， 講明意思，使百姓明白所念的。