國文報告 組長 : 王俐婷 組員 : 陳威宇、 林恩楷、陳 平 、 歐昱 侖、李浩維 、張凱威、黃鵬展

分工明細  資料查詢：陳威宇、王俐婷、黃鵬展  ＰＰＴ製作 : 林恩楷、歐昱侖、張凱威  上臺報告：陳 平 、李浩維

鈷鉧潭西小丘記

作者簡介 --- 柳宗元  柳宗元（ 773—819 ），字子厚。 唐代文學家 、 哲學家 、散文家 和思想家文學家 哲學家  與韓愈 ， 歐陽修 ， 蘇洵 ， 蘇 軾 ， 蘇轍 ， 王安石 ， 曾鞏並 稱為唐宋八大家韓愈 歐陽修 蘇洵 蘇 軾 蘇轍 王安石 曾鞏唐宋八大家  與韓愈共同倡導唐代古文運動 ， 並稱韓柳 。 劉禹錫與之並稱 “ 劉 柳 ” 。王維、孟浩然、韋應物與 之並稱 “ 王孟韋柳 ” 。世稱柳河東 或柳柳州 。古文運動韓柳柳河東柳柳州

柳宗元的一生  北朝門閥士族 : “ 河東三著姓 ” 柳、薛、裴  柳宗元的八世祖到六世祖，皆為朝廷大吏，五世祖 曾任四州刺史。  武則天迫害王皇后，柳氏門第大受打擊，聲勢銳減。  柳氏家族以文教傳家，宗元自幼受其薰染。

動盪的大環境  柳宗元出生的時候， “ 安史之亂 ” 剛剛平定 20 年。 安史之亂  唐德宗建中二年（ 781 ），爆發了繼安史之亂後又 一次大規模的割據戰爭 —— 建中之亂。  大環境的動蕩不安，促使了宗元心性的敏感和早熟。

仕途與改革  永貞革新 : 革除弊政，嚴懲貪官，減輕人民負擔，準 備奪取宦官的兵權，以改變宦官專權的政局  改革步調太過急迫，影響朝中諸多大臣及宦官的利 益，反對聲浪醞釀。  順宗疾病纏身退位，八個月的政治革新運動宣告破 滅。

八司馬事件  八司馬事件 : 順宗病逝後，宦官及舊有勢力反撲  憲宗永貞元年（ 805 年） ，柳宗元三十三歲被貶為 永州司馬。  永州即今湖南零陵，當時是未開化的蠻荒之地 。宗 元帶著一家大小，千里跋涉到永州，無任何住所， 情境悽涼。  貶謫帶罪之身，時時當心身家性命的安危 ，精神上 承受極大的痛苦。

困頓永州  母親病逝，愧疚自責  “ 行則膝顫、坐則髀痺 ”

寄情山水  柳宗元也曾囑託友人向朝廷表明自己想要 入朝施展 抱負的情志，無奈在秋後算帳濃厚的政治氣氛中， 朋友紛紛走避  柳宗元引領盼望回長安的機會，但在數度援引無望 的情況之下， 他開始收斂外放的思緒，寄情於山水， 寫出了一連串膾炙人口的作品。  其中最為代表的作品就是《永州八記》 。

遇赦改任  就在永州待了十年之後，柳宗元接到赦令， 回到長安  但很快的又被擠出京師，被貶到更遠的柳州 （今廣西柳州市）去作刺史。  “ 以柳易播 ”

益事 ---- 釋放奴婢  柳州原先是一個原始的荒蠻之地，當時沿襲一種殘 酷的風俗， “ 以男女質錢，約不時贖，子本相侔，則 淪為奴婢。 ” 相當於欠錢不還則淪為奴婢，而一旦為 奴則終身為奴。  “ 革其鄉法 ”

益事 ---- 興辦學堂  針對當地百姓迷信落後的習俗，柳宗元嚴令禁止江 湖巫醫騙錢害人。  推廣醫學，培養出當地自己的醫生為民眾服務。  柳宗元上任後，親手創辦了很多學堂，並採取各種 方法鼓勵小孩積極唸書，從根本上提高民族的素質。  在政事之餘，耐心接受青年學子的拜訪，對他們循 循善誘。

益事 ---- 開鑿水井  柳宗元不僅僅滿足於知識的傳播，更致力於 改變陳舊的思想觀念和思維方式。  喝水方式的改變是生活方式改變的反映，從 而也帶動了人們思維方式的更新。

益事 ---- 開荒建設  號召、組織鄉間的閒散勞力，開荒墾地，種 樹種菜，鼓勵發展生產，產出足夠的糧食和 蔬菜  注重城市美化。 植樹造林，雖然身體不好也 親自參加植樹活動。整治街巷，修築廟宇， 開發自然景觀。

文學成就  柳宗元一生留下 600 多篇詩文作品，最為世人稱道 者，是那些清深意遠、疏淡峻潔的山水閒適之作。  最為膾炙人口，均寫於被貶後，以永州之作為最勝。 典範之作為《永州八記》：《始得西山宴遊記》、 《 鈷姆潭記 》、《鈷姆潭西小丘記》、《小石潭 記》、《 袁家渴記 》、《 石渠記 》、《 石澗 記 》、《 小石城山記 》。 鈷姆潭記 袁家渴記 石渠記 石澗 記 小石城山記  這些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤； 也有作者幽靜心境的描寫，表現在極度苦悶中轉而 追求精神的寄託。精神

政治、哲學思想  柳宗元的哲學論著有《非國語》、《貞符》、《時令論》、 《斷刑論》、《天說》、《天對》等。  他反對天符、天命、天道諸說，批判神學，強調人事，用 “ 人 ” 來代替 “ 神 ”  柳宗元把對神學的批判變成對政治的批判，用樸素唯物主義 觀點解說 “ 天人之際 ” 即天和人的關係，對唯心主義天命論進 行批判。  他重視農戰的思想，重視勸農耕，修水利，以利民、安民。 柳宗元推崇儒學，但不主宗一家。 他的不少言論，往往從折 衷調和的立場，來對儒、法、釋、道等各家學說作調和的解 說，這是他思想異於其他思想家之處。

衣冠墓  唐元和十四年 ( 公元 819 年 ) 柳 宗元在柳州病逝。 後一年， 靈柩運回京兆萬年縣棲鳳原 （今陝西西安）。  《柳州縣志》記載： “ 宗元原 厝於古州治，其櫬雖扶歸， 而封土尚存。 ” 這封土就是現 在的柳宗元衣冠墓。

三絕碑 !?  《羅池廟詩碑》，眉山人俗稱《柳州碑》，後世又 稱譽為 “ 三絕碑 ” 。羅池廟，紀念唐代文學家柳宗元的 祀祠，在現柳州市柳侯公園內，因建於廣西柳州馬 平羅池而得名。蘇東坡晚年貶官至廣東惠州，曾應 柳人的請求而書寫了該碑的贊詞部分。贊詞是用 《楚詞》 “ 騷體 ” 風格寫的詩歌，所以叫詩碑。詩碑的 頭一句詩是 “ 荔子丹兮蕉黃 ” ，該碑又叫《荔子丹碑》。 為什麼又叫 “ 三絕碑 ” 呢？三絕碑一般應具備三個條件， 即碑文、書法、刻工皆精絕。這通碑除具備以上條 件外，還有點不同，即韓愈的祭詩，柳宗元的事跡， 蘇東坡的書法， “ 唐宋散文八大家 ” ，這通碑就占了三 家，絕中之絕！故又號稱 “ 東坡第一碑 ” 。 《

柳侯祠

鈷鉧潭西小丘記  寫小丘崎嶙怪石，先用「突怒偃蹇，負土而出，爭 為奇狀。」小丘似不甘被埋沒而憤然掙脫出土。接 著用「牛馬飲溪」、「熊羆登山」的比喻來形容山 石形貌；牛馬飲溪，罷熊登山，文字簡潔而充滿動 感。次段寫小丘處境堪憐，深深融入作者情感。以 如此奇特之山丘，竟是人們鄙視之棄地，柳宗元買 下它，整理後，便「嘉木立，美竹露，奇石顯」， 而一躍為賞心悅目之地。末段慶幸小丘終於獲得賞 識，則是意有所指的感慨自己懷才不遇，被貶謫於 永州而得不到朝廷賞識。表面上是慶賀西小丘，實 則是抒發自己的不幸遭遇。感嘆之意，溢於言表。

圖片及資料來源  5.jpg   Tony 私選的古文觀止  中國歷代名人勝迹大辭典，旺文出版社      G

The End