習英德 傳道
宮廷情感大戲 職場競爭的故事
別輕易學習半澤直樹的以牙還牙，十倍 奉還。因為「在現實生活中模仿半澤作 法的話，只會讓自己無容身之地。」
經文：路六： 只是我告訴你們這聽道的人，你們 的仇敵，要愛他。恨你們的，要待 他好。咒詛你們的，要為他祝福。 凌辱你們的，要為他禱告。有人打 你這邊的臉，連那邊的臉也由他打； 有人奪你的外衣，連裏衣也由他拿 去。凡求你的，就給他；
經文：路六： 有人奪你的東西去，不用再要回來。 你們願意人怎樣待你們，你們也要怎 樣待人；
大 綱大 綱 1. 在寬恕中恢復和諧關係
愛的行動 你們的仇敵，要愛他。 恨你們的，要待他好。 咒罵你們的，要為他祝福。 羞辱你們的，要為他禱告。 欺負你的，由他打； 奪你、佔你的，由他去。 凡求你的，就給他
寬恕？容易嗎？ 「仇敵」？ 誰是我的仇敵？
黃維仁博士「親密之旅」 1. 一個真正高品質的親密關係，需 要經過誤解、傷害、饒恕、修復 以後才建立起來。 饒恕是：受他人傷害時，放棄對 他人報復、傷害對方的權利。
2. 為什麼人喜歡停留在怒氣中，不 肯饒恕呢？ 自覺有理 博取同情 黃維仁博士「親密之旅」
3. 為了愛與彼此身心健康，我們必 須走出「受害者」的角色。 設立健康疆界。 饒恕不是忘記。 「饒恕」與「復合」不同。 黃維仁博士「親密之旅」
愛的行動 你們的仇敵，要愛他。 恨你們的，要待他好。 咒罵你們的，要為他祝福。 羞辱你們的，要為他禱告。 欺負你的，由他打； 奪你、佔你的，由他去。 凡求你的，就給他。
經文：路六： 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼 可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他 們的人。你們若善待那善待你們的 人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人， 也是這樣行。你們若借給人，指望 從他收回，有甚麼可酬謝的呢？就 是罪人也借給罪人，要如數收回。
經文：路六： 你們倒要愛仇敵，也要善待他們， 並要借給人不指望償還，你們的賞 賜就必大了；你們也必作至高者的 兒子，因為他恩待那忘恩的和作惡 的。你們要慈悲，像你們的父慈悲 一樣。
大 綱大 綱 1. 在寬恕中恢復和諧關係 2. 在寬恕中活出恩慈行動
經文：路六： 若單愛愛你們的人，罪人也愛那愛 他們的人。 若善待善待你們的人，罪人也是這 樣行。 若借給人，指望從他收回，罪人也 借給罪人，要如數收回。 有甚麼可稱讚的呢？ （新漢語聖經譯）
神與人的不同 罪人 酬謝：稱讚、令人喜愛 互惠 ≠ 恩惠 「因為他恩待那忘恩的和作惡的」
父神的屬性 「你們要慈悲，像你們的父慈悲一 樣。」（路六 36 ） 「慈悲」二字在原文是憐憫、同情、 恩待的意思。 「憐憫」：一群不配的人，白白領 受施憐者 — 父神的恩惠。
父神的屬性 「神啊，有何神像你，赦免罪孽， 饒恕你產業之餘民的罪過，不永遠 懷怒，喜愛施恩？必再憐憫我們， 將我們的罪孽踏在腳下，又將我們 的一切罪投於深海。」（彌七 ）
見證 真正的饒恕別人，必定是在經歷了 上帝對自己的饒恕和大愛之後。 記錄片「回家」 -- 吳秀菁 「真的有人可以這樣 饒恕加害人嗎？」 「神話 KTV 」大火慘案 杜花明與湯銘雄
見證 民國 81 年「神話 KTV 」大火慘案 沒有責備，只有關懷 「國家不能寬恕你，但 我可以寬恕你。」 從饒恕到擁抱，仇敵成為 至親，釋出極大的能力。 無償供法務部在校園、 監所作教化、宣導用。
經文：路六： 你們不要論斷人，就不被論斷；你 們不要定人的罪，就不被定罪；你 們要饒恕人，就必蒙饒恕（饒恕： 原文是釋放）。你們要給人，就必 有給你們的，並且用十足的升斗， 連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷 裏；因為你們用甚麼量器量給人， 也必用甚麼量器量給你們。」
大 綱大 綱 1. 在寬恕中恢復和諧關係 2. 在寬恕中活出恩慈行動 3. 在寬恕中領受大恩大福
聖經原意 「論斷、定罪、不饒恕」為審判用詞 饒恕他人，就是釋放自己。饒恕是我 們從殘酷而不公平的過去中解脫的唯 一方法。
見 證見 證 饒恕，我學了 30 年才會。 「你們要給人，就必有給你們的， 並且用十足的升斗，連搖帶按，上 尖下流地倒在你們懷裏；因為你們 用甚麼量器量給人，也必用甚麼量 器量給你們。」（ v.38 ） 約瑟與大衛
結 論結 論 1. 在寬恕中恢復和諧關係 2. 在寬恕中活出恩慈行動 3. 在寬恕中領受大恩大福
應 用應 用 認知「承擔別人錯誤的後果，按人 性來說，我們是辦不到的，若非有 神的愛和恩典，否則困難重重。」 饒恕不是一種感覺或情緒、不是遺 忘、不是為他人過犯找藉口、不是 縱容罪惡、不是壓抑自己，委屈求 全；是一種行為的選擇。真正的寬 恕帶來醫治、釋放、平安和更親密、 更穩固的友誼與團契。
應 用應 用 施比受更為有福：「你們要給人， 就必有給你們的。」（路六 38 ） 求主擴充生命度量，祂怎樣饒恕、 恩待我們，同樣我們學習釋放自己， 並憐憫、饒恕冒犯我們的人。