師說 散文選及習作報告 姓名：姚惠文 學號：S9942034

目錄 知人論世 文本對焦 文本 欣賞品評 名句摘要 模擬寫作

師道淪喪！？

中視新聞》2010.12.25 新竹縣一所國中發生了學生打老師的暴力事件，這名國三學生因為不滿手機被老師沒收，先是打破了教室的玻璃，而老師上前去制止，這名男生竟然出拳把老師的眼鏡都打飛，校方最後決定記男同學兩大過並帶回管教。 http://video.chinatimes.com/video-cate-cnt.aspx?cid=4&nid=45483

知人論世 ~ 作者介紹 ~

作者—韓愈 字退之，唐河南河陽人，自稱昌黎韓愈 早年刻苦為學，博通六經百家之書，卒諡文。 世稱韓文公(以諡號稱) 韓昌黎(以地方稱) 韓吏部(以官職稱)

人生際遇 幼年孤苦 長安應試 幕僚生活 坎坷仕途 晚年得意

潮州韓文公廟碑 文起八代之衰 道濟天下之溺 忠犯人主之怒 勇奪三軍之帥 指提倡古文，遏抑華靡文風。指排斥佛老，建立儒家道統。指諫迎佛骨，冒大不韙之罪。指說降叛將，使王廷湊懾服。

詠韓愈對聯 潮州韓文公祠聯 君闇棄孤忠，天使貶潮，庶免海隅淪化外； 唐亡無片壤，公留遺愛，尚餘廟貌立江干。 佛骨謫來，嶺海因而生色； 鱷魚徙去，江河自此澄清。

詠韓愈對聯 韓潮學派百川匯， 公起文章八代衰。 潮州韓文公祠聯 天意起斯文，不是一封書，安得先生到此； 人心歸正道，只須八個月，至今百世師之。 韓潮學派百川匯， 公起文章八代衰。

文學主張 以發揚儒家學說為己任，排斥佛、老思想 提倡古文，反對駢文 推從同時代的孟郊 注重作家的道德修養 文以載道，文道合一，以道為主 重司馬遷、司馬相如、揚雄之文 重創新，反模擬

作品風格 作品風格：氣魄雄渾、語言精練、理正詞 嚴、風格獨具，備受後人推崇。 詩風：1.語言---奇堀險怪 2.重視---新穎奇掘，勇於獨創 3.結構---以文為詩 4.影響宋詩散文化、議論化

影響 北宋，歐陽修力尊韓文，古文成文章正宗 明代茅坤選錄韓、柳、歐、曾、王、三蘇 之文為《唐宋古文八大家文抄 》 ，以韓愈為首。

文本對焦 ~題解、主旨、寫作背景~

題解 本文選自《昌黎先生集》 師說一文作於唐德宗貞元十八年 (西元802年)是韓愈進士後的第十年。

主旨 闡論從師問學的重要性及尊師重道之道理。

寫作背景 中唐時代，士大夫往往自恃出身而恥於從師。韓愈感慨師道不受重視，所以利用李蟠向他請益的機會，撰寫這篇文章，強調從師問學的重要性，希望能藉此扭轉社會的風氣，以重振師道。

結構表 師 說 一段 正面立論 二段 三段 四段 五段 六段 七段 點出創作動機 以「道」字為經，「師」字為緯，「道之所存，師之所存」為樞紐 第一層對比：「聖人─眾人」 四段 第二層對比：「士大夫之族─其子」 五段 第三層對比：「百工之人─士大夫之族」 六段 聖人從師 七段 點出創作動機

文本 ~介紹、賞析~

正 第一段 古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣！ 強調學必有師的道理 點出從師的重要性。

第一段~~賞析 本段首句開門見山點出主旨： 「古之學者必有師。」不但以 「必」字強調了從師問學的必 要性，也概括了全文論述的內 容與範圍，成為中心論點。

正 第二段 生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 韓愈提出擇師的原則 ─道之所存，師之所存。

第二段~~賞析 此段圍繞「聞道」來論述擇師的原 則。正面概述教師的角色與功用。 作者強而有力地言論，了解世俗以 年齡多寡、地位高低判定是否能成 為人師之謬誤，不但拓展了思路， 也為下文分論的三組對比奠定了立 論基礎。

反 第三段 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？ 成為聖與愚的關鍵─ 在於從師問學與否。

第三段~~賞析 再次申論「從師」的重要，並從反面論述眾 人恥學於師，而不能解惑。文中以「聖」、 「愚」相比，二者天資已差距極大，再加上 聖人「從師而問焉」，今之眾人「恥學於 師」，導致二者差距更大，進而闡明從師的 必要性。 全文以「師」字為文眼貫串全文，文中正、 反兩面對比說理，歸結在「尊師重道」上。

反 第四段 愛其子，擇師而教之；於其身也則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。 指出當時眾人知道為子擇師，而自己 恥於從師的矛盾，並且點出求學的錯 誤觀念是「小學而大遺」。

第四段~~賞析 本段透過自身矛盾的對比，對於士大夫 不明事理的表現給予與直接的否定：一 是只為自家小孩擇師，自己卻恥學於師； 二是士大夫只要求老師教導小孩習其句 讀。這種連「受業」都談不上，更別說 是「傳道」了。

反 第五段 巫醫、樂師、百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰「師」、曰「弟子」云者，則群聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。」位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣！巫醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 以眾人鄙視的巫、醫、樂師和 百工樂於從師，反襯士大夫不 肯從師的愚昧。

第五段~~賞析 此段進行了當代的橫向比較，對不從師的言 行加以描述，反襯出「士大夫之族」的見解 淺陋和虛榮。語帶諷刺與感慨。因這些士大 夫不懂得以「聞」道作為擇師的原則，而荒 謬地把年齡、地位作為原則，甚至怕有「近 諛」之嫌，而拒絕向「官盛」者請教。對此， 作者予以全部否定，加強了論述的力量。

正 第六段 聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，則必有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。 說明孔子學無常師，一般 常人豈能無師？同時標出「聞到 有先後，術業有專攻」的主張。

第六段~~賞析 以至聖孔子拜師的言行為例，正面提出 擇師原則：說明「聞道有先後，術業有 專攻」之理，也有力地體現了「弟子不 必不如師，師不必賢於弟子」的道理， 既可以替作者公然為人師作辯解，又能 給恥學於師的「士大夫之族」重重一擊。

正 第七段 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之，不拘於時，請學於余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。 李蟠不恥相師， 故作師說以貽之。

為了嘉勉李蟠能行古人從師 之道，贈以師說一文， 第七段~~賞析 為了嘉勉李蟠能行古人從師 之道，贈以師說一文， 一則說明寫作本文動機， 二則諷諭當時文人的錯誤。

欣賞品評 ~寫作技巧、後人評點~

寫作技巧 (1)正反兼顧，面面俱到 (2)以對比法突顯主題 (3)語言運用，錯綜多變 (4)語氣的使用

修辭技巧 錯綜 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉 類疊 無貴、無賤、無長、無少。 聖人之所以為聖，愚人之所以為愚。 對偶 位卑則足羞，官盛則近諛。

修辭技巧 排比 生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。 頂真 其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。 是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。

後人評點 柳宗元〈答韋中立論師道書〉亦云：「今之世不聞有師，有，輒譁笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。」可見韓愈作育英才、轉移風氣不遺餘力。

後人評點 呂祖謙曰：「此篇最是結得段段有力，中間三段，自有三意說起，然大概意思相承，都不失本意。」 茅坤曰：「昌黎當時抗師道以號召後輩，故為此以倡赤幟云。」 沈德潛曰：「漢人經傳之傳，宋人理學之傳，維其授受各有淵源也。唐人獨恥相師，故昌黎切直言之，參柳子《與韋中立論師道書》愈見 。」

姚鼐：「授句讀及巫、醫、樂師、百工，未嘗非授業，但非傳道、解惑耳。此兩段，明是以授業之師，陪傳道、解惑之師；而用筆變化，使人不覺。 」 曾國藩： 「傳道，謂修己治人之道；授業，謂古文六藝之業；解惑，謂解此二者。韓公一生學道好文，二者兼營，故往往并言之。末幅聞道、術業，仍作雙收。 」

名句摘要

名句摘要 師者，所以傳道、受業、解惑也。 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。 位卑則足羞，官盛則近諛。 是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

模擬寫作

現代師說 師者，所以傳道、授業、解惑也。短短幾字道出師者的重要，是各種知識、價值觀念的傳播者，更是道德的表率。 《禮記》云：「師嚴，然後道尊，道尊，然後民知敬學。」尊敬老師，才能奉其所傳的知識為圭臬；輕視老師，其所授之業、傳之道便是無用武之地，又怎會有「道之所存、師之所存。」之說呢？

唉！現今社會尊師重道的風氣已敗壞至極，要學生敬愛老師更是難上加難啊！古之聖人，已是學問的表率但仍是敬重老師，謙虛的向老師請益；今之學生，不學無術，卻用妄自尊大的態度對待老師。這也難怪學生會一代不如一代，其皆出於此乎！

富貴人家的家長望子成龍、望女成鳳，為子擇良師，冀望孩子能成功，但其自身對老師不尊敬、又過份寵溺孩子，以致孩子用「目無師長」的高傲態度去學習知識。這樣的小孩怎能成功，這樣的家長著實高明不到哪裡去。

一般家庭的孩子，無特別擇師，家長對老師的態度亦十分尊敬，用嚴厲的方式管教小孩，使孩子能用嚴肅的態度汲取新知，一般布衣也能出頭天，其皆出於對師長的態度啊！

聞道有先後，術業有專攻，任何人都可以是學習效法的對象，但其重點是要用尊敬的心、謙虛的態度去學習，才能使自己更加豐盛、飽滿。

某氏子元，年十五，聰明伶俐，但恃才傲物、目無尊長，有鑒於當今社會風氣師道淪喪，學生普遍如此，余盼能重建尊師重道的優良傳統，乃作此文。

資料來源 高中國文課本 南一書局 修鍊新法 晟景出版社 韓昌黎文彙評 正中書局 古文鑑賞集成 文史哲出版社 歷代名作家傳 河畔出版社 高中國文課本 南一書局 修鍊新法 晟景出版社 韓昌黎文彙評 正中書局 古文鑑賞集成 文史哲出版社 歷代名作家傳 河畔出版社 http://hsmaterial.moe.edu.tw/file/chinese/LS18/L18.html 教育部高中國文科資訊融入教材

報告到此結束!! 謝謝大家