詠物聖手王沂孫 第八組 S09722019 劉庭羽 S09722026 杜佳琳 S09722031 林怡青 S09722037 吳竼瑤
生平及特色介紹 國三甲 s09722019 劉庭羽
前言 王沂孫生在宋末元初社會大變動的時代，親眼目睹祖國南宋的紛亂以及滅亡，因此，王沂孫常以託物喻志的手法來書寫心中的鬱悶與憤恨。 身世之感，君國之憂，出之於詠物詞之表現手法，則更能使詞意顯的沈鬱而深遠，所以碧山詞一來由於自身多情善感使然，二來由於時代環境造成，使他的詞隱晦難明，在婉約綿密的文字相襯之下，格外顯得朦朧迷離。
生平簡介 王沂孫 字聖與，號碧山，又號中仙。會稽人，因家住紹興玉笥山下，又叫玉笥山人。 生卒年無確切可考，只能大約確認其活動於西元1232年至1306年間 有《碧山樂府》詞傳世，存詞６５首。 其詞可見於《碧山樂府》及《樂府補題》。
元世祖至元年間，曾一度擔任慶元路學正，晚年往來杭州、紹興一帶。其善文詞，廣交游，曾與周密、張炎等人同結詞社，相與唱和。 王沂孫的詞多詠物之作，寓身世之感，講究章法、層次，詞致深婉，盛傳於世。 人們多認爲王沂孫的詞風格接近周邦彥，含蓄深婉，其清峭處，又頗似姜夔。
《樂府補題》 在周密《癸辛雜識》以及陶宗儀《南村輟耕錄》中提到：「元世祖至元間，西僧楊璉真伽總管江南浮屠，曾盜發宋帝后會稽諸攢宮，致殘肢斷體，攫珠襦玉柙，焚其胔，棄骨於草莽之間。當時理宗之屍，啟棺如生，或謂含珠有夜明者，盜墓者遂倒懸其屍樹間，瀝取水銀，如此三日夜，竟失其首。」
因此，在經歷這些亡國慘痛之後，當時的遺民如周密、王沂孫、張炎等14人託為詠物，寫詞隱指此事。而他們所填之詞後來就被人編成《樂府補題》。 而他們以〈天香〉、〈水龍吟〉、〈摸魚兒〉、〈齊天樂〉、〈桂枝香〉五調，分詠龍涎香、白蓮、蓴、蟬、蟹五物。
內容 王沂孫生活在宋元之交的動盪時期，經歷了南宋的國運衰敗，朝政的腐敗昏潰，更目睹了漢人在元人鐵騎下的苦難生活。 這些在他的心靈上都造成了難以抹滅的傷痛，對於故國的思念之情更常常彌漫於內心。
這種種的感受迫于異族的高壓統治政策以及文化的壓迫，使詞人難以用明確的語言和慷慨的語調來抒寫亡國之痛和身世之悲。 僅能透過對自然物象的描繪，來表達自己的心境與志向，用隱喻的手法來抒寫堆積於內心的悲憤與淒涼。
１對南宋故國的眷戀 雖然南宋王朝苟安江南，又因懼戰而屈膝求和，而後期權臣把政，朝廷腐朽黑暗，甚至軟弱到不堪一擊。 但亡國之後人們仍然長久地懷念宋王朝，王沂孫在詞中更是時常流露出對於故國的懷念與眷戀。 正如張惠言《詞選》中所云：「碧山詠物諸篇，並有君國之憂。」
如〈眉嫵．新月〉就用一輪新月幽婉地反映了社會現實和詞人對故國的思念。 「太液池猶在，淒涼處、何人重賦清景。」 一句借古今事物的消長，將今昔盛衰進行對比，更顯現了國土淪喪、物是人非的淒涼景象。 詞中透過對於新月的描繪以及與新月相關故事的引用，抒發了詞人對故國山河的哀思。
２對身世之感的悲歎 在宋亡之前，王沂孫過著舒適安定的生活。但在他目睹了南宋的滅亡，蒙古對南人的踐踏之後，可謂飽嘗了人世的艱辛。 面對嚴酷的生活條件，加之曾出仕元朝，詞人深感失節、飄零之苦。 在〈齊天樂．蟬〉一詞中不僅表現了家破國亡之恨，又以蟬的不幸結局，來象徵自己不幸的經歷和所處社會環境的悲慘。
王沂孫因失國、失家、失意、失志而寄情於春花秋月、山水之中，在景物中融入家國之恨、身世之悲。 正是這份沉摯深切的故國之思與沉鬱哀切的身世之悲，共同組成了一曲淒咽低迴的時代悲歌，奠定其在宋代詞壇的地位。
藝術特色 詠物詞是王沂孫詞中的上品，也是作者人生經歷和審美藝術的結晶。亡國的悲痛或是身世的淒苦，詞人都是借自然物象以寄託情志。 可以說碧山的詠物詞博取眾美，師承白石，吸收杜子美的沉鬱，清真的精工，夢窗的精密。 他的詠物詞引人深思，意蘊深厚，形成了比興寄託，沉鬱頓挫，幽婉奇幻的藝術風格。
１比興寄託、借物言志 在異族的統治下，詞人們無法直接抒發感懷故國之情，只得以曲折委婉的言語來表達自己的情懷。 碧山多借外物以表達心志，用比興寄託的方式來寄寓亡國之傷痛、身世飄零之悲慨。 詠物詞自花間起步，一直發展至南宋，已經是一種相當成熟的形式。碧山在前人積累已久的基礎之上，精益求精，善用比興象徵手法，將自己的靈魂與生命注入其中。
如〈齊天樂．蟬〉中詞人以寒蟬的哀吟比喻自己對永遠失去故國的痛苦懷念，可說是極盡淒黯苦悶的深刻寄託。 「銅仙鉛淚似洗，嘆移盤去遠，難貯零露。」 一句借李賀〈金銅仙人辭漢歌〉詩句中拆遷金銅仙人一典，與南宋之滅亡、帝后陵墓被盜之事連結在一起，借彼喻此。
２沉鬱頓挫的藝術風格 王沂孫在詞中抒寫亡國哀思，並不是直抒胸臆、直白露骨、淋漓盡致地描寫，而是採用含蘊深婉、沉鬱頓挫的表達手法。 沉鬱指感情之深沉鬱結，頓挫指感情表達之深曲委婉，二者是互為一體的。正因為感情是深沉鬱結於胸中的，很難一下子直接宣洩出來，而往往需要曲折地、甚至借喻寫外物才能表達出來。
在碧山的多首詠物詞中，絕大部分有寄托之意，但往往表現得非常隱晦曲折。 其詞有一種感發的力量，這不僅在於故國眷戀之心，也得力於曲折、隱約地抒情方式，令人讀後回味無窮，碧山詞也由此形成了「沉鬱」的獨特藝術風格。
如〈天香‧ 龍涎香〉中「漫惜餘薰，空篝素被」一句，借物是人非之情景而倍增哀悼可惜的沉鬱之情。 詞中更表達了南宋故國榮景已不復見，一切只能空留回憶的悲嘆。
3幽婉奇幻的浪漫主義色彩 碧山詠物詞，常用香草美人、秋蟲冬雲、奇鳥高樹來表現時代風貌，寄託故國之思、身世之感，而這些物象時常透露出一種幽密奇幻的風味。 碧山還常使用落葉、秋月、冷雨、夕陽、寒蟬、飛雪等物象，營造出淒冷哀怨的氛圍。如〈水龍吟．落葉〉 中「亂影翻窗，碎聲敲砌，愁人多少」 之詠落葉。彌漫著詞人濃得化不開的憂鬱、愁悶之情。
碧山詞不同于傳統婉約詞的倚紅偎綠，也不同於豪放詞的慷慨激揚，他用比興寄託的手法，沉鬱頓挫的風格，幽婉奇幻的筆調，構成了獨特的藝術風格，受到後人的推崇與讚賞。 其抒發的情感，可謂是宋亡後一代文人的心靈寫照。他用自己敏感柔弱的心去感受國家的滅亡，以隱晦曲折的低吟抒寫著祖國的不幸與危亡。
〈天香‧龍涎香 〉 課本p356 孤嶠蟠烟(1)，層濤蛻月， 驪宮(2)夜探鉛水。 訊遠槎(3)風，夢深薇露，化作斷魂心字。 紅磁候火，還乍識、冰環玉指。 一樓縈簾翠影，依稀海天雲氣。 (1)嶠：山銳而高，此指海洋中的礁石。蟠，蟠繞。 (2)驪宮：傳說驪龍所居之處。 (3)槎：木筏。
幾回殢(4)嬌半醉。剪春燈、夜寒花碎。 更好故溪飛雪，小窗深閉。 荀令如今頓老，總忘卻、尊前舊風味。 謾惜餘薰，空篝(5)素被。 (4)殢：困慵 (5)篝：薰香所用的薰籠
孤嶠蟠煙，層濤蛻月，驪宮夜探鉛水。 此三句在書寫詞人對於龍涎所產之地以及鮫人至海上採取龍涎之情景的想像。 「嶠」，當指傳說中蟠著龍的「洋中大石」。「煙」，即寫其有雲氣罩護之景。又因傳說龍「枕石而睡」「臥而吐涎」，故以「月」夜書寫。 以「蟠」「蛻」二字，形容煙雲聚繞，月光波動，擇字功力極為深刻，未寫龍而龍若呼之欲出。
訊遠槎風，夢深薇露，化作斷魂心字。 「訊遠槎風」，說龍涎被載取而遠去。舟船須趁潮汛、借風力而始行，以「槎」代「舟」，用張華《博物志》「有人居海上，年年八月見浮槎去來不失期」故事，增加了傳奇色彩。 次句隱喻對過去之一切有無限懷思，對未來一切亦有無限幻想。 「心字」是一種篆香的形狀，斷魂則是有情之一種表現。
紅磁候火，還乍識、冰環玉指。 一樓縈簾翠影，依稀海天雲氣。 前三句是香的製作過程，據《香譜》所記載， 龍涎香的製程需經過： 「慢火焙、 稍乾帶潤、入瓷盒窨。 」 「冰」「玉」，因色白而用，「環」作圓形，「指」為條狀，兩者同用，則將香比之為有纖纖玉指的佳人，故用「還乍識」三字。 末兩句則說焚爇之情況， 隱喻在簾前一縷翠影的縈迴中，暗示了雖經焚燒卻仍難以銷毀的繾綣情思。更在海天雲氣的想像中，暗示了對當年「孤嶠蟠煙」的想念。
幾回殢嬌半醉。剪春燈、夜寒花碎。 「幾回」已是懷想之詞，而「殢」一字更帶出半醉之時的嬌慵之態。 後兩句又寫女子之動作，透過「春燈」 「花碎」顯現出嬌柔旖旎之情調。 從敘寫口吻而言。為男子眼中所見女子嬌態，卻又不及男女感情一字，實為碧山之高處。
更好故溪飛雪，小窗深閉。 此句則言在窗外嚴寒的飛雪反襯之下，更顯得在深閉小窗之中半醉嬌柔之人， 「剪春燈」的情事美好。 「故溪」可見此原為當日故居時所常有之情事，又遙與前面的「幾回」相呼應。 但詞人所謂「更好」並不僅止剪燈情事而已，而是指焚香須在「小窗深閉」中才可顯其之貴。 可見碧山雖表面寫人事，卻仍句句意中皆有龍涎香在，與過往生活全融為一體。
荀令如今頓老，總忘卻、尊前舊風味。 「荀令」指三國時代曾做過尚書令的荀彧。而在李商隱詩中曾有「荀令香爐可待熏」一句，即指荀彧以喜愛薰香而聞名。 而此處則借指荀令已老，無復當年喜愛薰香的盛況。「頓」字之使用代表光陰消逝之迅速，又以「尊前」兩字與前頭半醉一事相呼應，那些溫馨往事已經長逝無回，難以追憶。
謾惜餘薰，空篝素被。 最後八字寫出了無限往事雖空，而舊情難已的悲慨。 「空篝」一詞借如今已不復有薰香之事，篝內已空，因此明知無益卻又張素被於上，顯現了對往日之事的難以忘懷。 因此「餘薰」雖在，而往事畢竟無法挽回，只能空流餘味。
整闕詞寄託了王沂孫心中的亡國之恨與故國之思，借昨是今非的強烈對比表達心中昔盛今衰的感慨。在結尾之處，更顯現出了一種難以挽回的長逝悲哀，寫的是低迴婉轉、悵惘無窮。 雖然寫的是無生命、無感情的龍涎香，卻借用了許多的典故做為鋪陳，再透過作者巧妙筆法的安排，使得人與物相交錯，將自己心中的感情全寄託於物中，使無情化為有情，技巧高超。
結語 碧山詞以曲折隱約之調，寄寓深沉的故國之思與身世之感的精湛藝術手法，的確是當時詞人所難以企及的。但因時代的沒落與個人性格影響，以至其詞在情調上表現的低沉哀傷，有時會因過於追求格律以及語言上過於刻意雕飾，顯得自然渾厚不足。 此外，碧山之詞的創作題材窄，詞作少亦是有目共睹。但在這樣的條件下，其卻能在佳作如林、詞人輩出的南宋詞壇中占有高位，可見碧山之作確有他人所不及之處。
參考資料 《南宋詞史》，陶爾夫等編，黑龍江人民出版社。 《中國文學發展史‧中》，劉大杰編，華正書局。 《宋詞》，周篤文，群玉堂出版事業股份有限公司。 《唐宋詞十七講》，葉嘉瑩，河北教育出版社。 〈試析王沂孫詠物詞〉，尚艷，黔西南民族師範高等專科學校學報
詞作賞析 國三甲 s09722026 杜佳琳
詞作分類 碧山六十五首詞，就題材言，可歸納為詠物、酬贈、節序、感懷抒情等四類，其中詠物佔最多，有三十四首，酬贈七首、節序二首。
詠物
〈齊天樂‧蟬 〉 課本p.361 一襟餘恨宮魂斷，年年翠陰庭樹。 乍咽涼柯(1)，還移暗葉，重把離愁深訴。 西窗過雨。怪瑤珮流空，玉箏調柱(2)。 鏡暗妝殘，為誰嬌鬢尚如許？ (1)涼柯：秋天之樹枝。 (2)怪瑤珮流空，玉箏調柱：以玉珮之聲與彈箏之聲比喻蟬鳴。
銅仙鉛淚似洗，歎移盤去遠，難貯零露。 病翼驚秋，枯形閱世(3)，消得斜陽幾度？ 餘音更苦！甚獨抱清商，頓成淒楚。 謾想薰風(4)，柳絲千萬縷。 (3)枯形閱世：謂秋後蟬以枯蛻，徒留骸殼閱歷世間滄桑也。 (4)薰風：謂溫和之南風。
一襟餘恨宮魂斷，年年翠陰庭樹。 馬縞《中華古今注》:「昔齊后忿而死，屍變為蟬，登庭樹嚖淚而鳴，王悔恨。故世名蟬為齊女焉。」蟬由齊女屍化而來，使詞一起便帶有濃鬱的感傷色彩。 「年年翠陰庭樹」，指齊女自化蟬之後，年年隻身棲息於庭樹翠陰之間，生活在孤寂淒清的環境中。
乍咽涼柯，還移暗葉，重把離愁深訴。 「乍咽」三句寫蟬在翠陰庭樹間的鳴叫聲。他忽而哽咽在寒枝高處，忽而哀泣於繁葉深處，一聲更比一聲淒婉。這是蟬在哀鳴，又分明是齊女魂魄在訴怨。 「離愁深訴」承上「宮魂遺恨」，「重把」與「年年」相呼應，足見「餘恨」之綿長，「離愁」之深遠。
西窗過雨。怪瑤珮流空，玉箏調柱。 「西窗過雨」即秋雨送寒，意味著蟬的生命將盡，其音自然倍增哀傷。 「瑤珮流空，玉箏調柱」，寫雨後的蟬聲異常婉轉動聽，清脆悅耳，它既像玉珮的相擊聲打空中流過，又似玉箏的彈奏聲從窗外響起，所以一「怪」字，以示聞者疑惑驚訝的神態。
「瑤珮」兩句，形容蟬聲，也使人聯想到一位女子的美好形象：她素腰懸珮，那玉佩伴隨她身影的款款晃動而有節奏地相擊作響；她悠然弄箏，銀箏在她纖手清柔的撫動下，發出優美的樂曲聲。這位女子是誰呢？或許就是齊女宮魂生前的化影吧！ 用生前的一度歡樂對比「西窗過雨」化蟬後的悲哀，形成一種反襯。
鏡暗妝殘，為誰嬌鬢尚如許。 「嬌鬢」用魏文帝時宮人莫瓊樹 「制蟬鬢，縹緲如蟬」典故，「鏡暗妝殘」是說這位女子長期無心修飾容顏，致使妝鏡蒙塵，失去了照人的光澤。 這裡的「為誰」和上文「怪」字呼應，明為疑責，實為憐惜，憐惜其縱然天生麗質，也因無人賞愛和年華消逝，再也無法恢復其昔日的美麗容顏了。
銅仙鉛淚似洗，歎移盤去遠，難貯零露。 詞從「金銅仙人」故事寫入，李賀作《金銅仙人辭漢歌》，有句云： 「空將漢月初宮門，憶君清淚如鉛水。」相傳蟬以餐風飲露為生，現在露盤既以去遠，則哀蟬何以續此殘生呢？其情之苦，實不亞於當年 「鉛淚似洗」的「銅仙」。
病翼驚秋，枯形閱世，消得斜陽幾度？ 承上而寫哀蟬臨秋時的淒苦心情。轉出哀音一片，「枯形」二字，因蟬有蛻殼而用。
餘音更苦！甚獨抱清商，頓成淒楚。 「餘音更苦」，言蟬身雖亡，而鳴聲由自不斷，聽來倍感悽苦。「餘音」與上片「重把離愁深訴」呼應。 一個「頓」字，驚事物變化速度之快，一個「甚」字，表現出一種呼天搶地、而又無可奈何的莫大悲慟之情。
慢想熏風，柳絲千萬縷。 結尾兩句，忽然轉出一幅光明的景象：夏天吹暖，柳絲搖曳，那正是蟬的黃金時代。然而，這畢竟已經成為過去，點出年華空逝、盛時不在的悲哀。
賞析 這是一首詠蟬而別有政治寄託的詞，王沂孫身經南宋覆國之變，故通過蟬的歷盡滄海桑田之變，傾訴了遺民的亡國之痛，隱晦紆曲，深婉有致。
〈花犯‧苔梅〉 補充 古嬋娟，蒼鬟素靨，盈盈瞰流水。 斷魂十里。嘆紺縷飄零，難繫離絲。 故山歲晚誰堪寄。琅玕聊自倚。 〈花犯‧苔梅〉 補充 古嬋娟，蒼鬟素靨，盈盈瞰流水。 斷魂十里。嘆紺縷飄零，難繫離絲。 故山歲晚誰堪寄。琅玕聊自倚。 謾記我、綠蓑衝雪，孤舟寒浪裡。 三花兩蕊破蒙茸，依依似有恨，明珠輕委。 雲臥穩，藍衣正、護春憔悴。 羅浮夢，半蟾挂曉，么鳳冷，山中人乍起。 又喚取、玉奴歸去，餘香空翠被。
古嬋娟，蒼鬟素靨，盈盈瞰流水。 「古」字言樹齡之老，暗喻歷盡滄桑、閱世甚深之意。「嬋娟」言其形態美好。 「蒼鬟」形容苔絲飄垂有如髮鬟。「靨」者指婦女面頰，以狀梅花之秀美。「素」字寫梅花的冰姿雪容。 「盈盈」謂其風姿儀態之美。「瞰流水」寫苔梅臨流俯視，清秀的姿容倒映水中。 用簡潔形象的筆墨勾勒出苔梅的清幽奇絕之景，深見其賞愛無限之情。
斷魂十里。嘆紺縷飄零，難繫離絲。 以「魂斷十里」承結前意；說那清香十里的水畔梅花是令人銷魂神往的。 以「嘆」字領起，打入離思羈情，寫出:「嘆紺縷飄零，難繫離思。」 漂泊在外的詞人，本來離思正苦，眼下見苔絲飄失零落，更觸發了相思之情，所以說飄零的紺縷難繫離思。
故山歲晚誰堪寄。琅玕聊自倚。 「故山」乃指故鄉家山，「歲晚」猶言暮年。「誰堪寄」則謂無人可以訴說。「琅玕」指青竹。 此句是說家國喪亂之痛。
謾記我、綠蓑衝雪，孤舟寒浪裡。 「謾記」兩字感情份量很重，是下筆著力之處，極言其不堪回首，想也無益的悲愴心情，感情色彩異常強烈、愁慘。
三花兩蕊破蒙茸，依依似有恨，明珠輕委。 三花兩蕊似即梅幹上破苔絲而出的小梅。生動地寫出小梅鑽破苔絲而吐出花蕾的動態。 「明珠」指花珠，則小梅之恨乃在遊者任意攀折，輕易拋棄，故而花蕾遲開，不肯輕吐。細玩詞意，「明珠輕委」乃暗指南宋王朝納表出降，輕易將西湖明珠委棄於人。小梅的依依之「恨」就是國破之恨，山何失落之恨。
雲臥穩，藍衣正、護春憔悴。 寫臨安失守，明珠遭棄，而古梅深根難徙，依然雲臥其處。它雖紺縷飄零，衣衫襤褸，然而梅乾苔絲依舊護守著殘留的春光和憔悴的梅花。
羅浮夢，半蟾挂曉，么鳳冷，山中人乍起。 羅浮夢，事見《龍城錄》。相傳隨開皇中，趙師雄遊羅浮，天寒日暮，見松林間有酒肆，旁舍一美人淡妝靓色，素服出迎，與語，芳香襲入，因相與扣酒家門共飲。師雄既醉而臥，比醒，起視，乃在梅花樹下，上有翠羽啾嘈相願，月落參橫，但惆悵而已。後遂稱梅花夢為羅浮夢。 「半蟾」猶言半月。此句所寫乃是詞人的一種心理活動。
又喚取、玉奴歸去，餘香空翠被。 這句所寫是詞人羅浮夢心理活動的繼續。訴說羅浮一夢，雖在梅花樹下與花仙相遇，又有綠毛么鳳相伴，但一覺醒來，天色愈曉，留下的是「但惆悵而已」，寂冷而淒苦。
賞析 王沂孫這首苔梅詞，當作於德祐二年(1276)三月宋奉表降元、臨安失守之後，故詞中詠物寄意，深喻家國悲涼之感。 就藝術表現而言，全詞寫苔梅處以意貫之，運意高遠，吐韻清和，又宕往之趣。如薛礪若論其詠物詞所說：「能將人物和感情融化成一片，一意連貫下去，毫無痕縫可尋。」
〈眉嫵‧新月〉 課本p.358 漸新痕懸柳，澹彩穿花，依約破初瞑(1)。 便有團圓意，深深拜，相逢誰在香徑？ 畫眉未穩(2)，料素娥猶帶離恨。 最堪愛、一曲銀鉤小(3)，寶簾掛秋冷。 (1)初暝：初夜。 (2)畫眉未穩：言新月細微一彎，猶婦女畫眉未妥也。 (3)銀鉤：喻新月。
千古盈虧休問！歎漫磨玉斧，難補金鏡(4)。 太液池猶在。淒涼處、何人重賦清景？ 故山夜永。試待他窺戶端正(5)。 看雲外山河，還老桂花舊影(6)。 (4)歎漫磨玉斧，難補金鏡：以缺月南埔比喻山河殘破，難以收復。金鏡：喻月之圓明也。 (5)端正：即端正月，謂中秋月也。 (6)桂花影：謂月影；古人相傳月中有桂樹，故云。
漸新痕懸柳，澹彩穿花，依約破初瞑。 由「漸」字帶起，精細入微地刻畫初生的新月，著意烘托一種清新的優美氛圍。新月纖細，在詞人眼裡，如佳人一抹淡淡的眉痕，懸於柳梢之上。 隨著新月漸升，月色輕籠花叢，這月色是如此清淡飄柔，若有若無地穿流於花間。 依約如夢地升騰在暮靄裡，彷彿分破了初罩大地的暮靄。
便有團圓意，深深拜，相逢誰在香徑？ 「深深拜」三字，即寫此時對這種「團圓意」的殷切期望。 當年一同賞月之人未歸，詞人不免頓生「相逢在香徑」的悵惘，於是這因見新月而生的欣喜和殷切的團聚期望，一瞬間蒙上了淡淡的哀愁，新月也因之染上淒清的色彩。
畫眉未穩，料素娥猶帶離恨。 纖纖新月此時在詞人看來，好像尚未畫好的美人蛾眉，想是月中嫦娥黯然傷離懨懨懶妝之故。 在擬人化的象徵意象中，托出詞人委婉曲折的情愫。
最堪愛、一曲銀鉤小，寶簾掛秋冷。 夜空無垠，秋氣清寒，天如簾幕，月如銀勾，彷彿高掛寶簾。高遠冥漠的秋空，越發襯出新月的纖小，使詞人生出無限憐愛之情，表現了纖弱個體間的親切認同。
千古盈虧休問！歎漫磨玉斧，難補金鏡。 「千古盈虧休問」一語括盡月亮與人世亙古以來盈虧往復的變化規律。由這種規律，回觀一切人世的英雄業績、滄桑之變，自然充滿了生命短促，世事無常，興亡盛衰不容人間的悲哀。 「嘆慢磨玉斧，難補金鏡」，反用玉斧修月之事，表現極為沉痛的回天無力復國無望的絕望和哀嘆。
太液池猶在。淒涼處、何人重賦清景？ 「太液詞猶在」四句，總括歷朝宋帝於池邊賞月的盛世情景。 周密《武林舊事》卷七載：淳熙九年中秋，宋高宗和孝宗於後苑大池賞月，侍宴官曾覿獻《湖中天慢》，詞有「雲海塵清，山河影滿，桂冷吹香雪。何勞玉斧，今甌千古無缺」句以歌頌昇平。 在強烈的對比中，反托今日物是人非不盡淒涼的情景。
故山夜永。試待他窺戶端正。 「故山夜永」，以實寫虛，既由「夜永」托出殘月黯淡之景，又象徵這種深切的亡國之哀，將像漫漫長夜一樣永久無盡的煎熬著亡國遺民的心靈。 「試待他、窺戶端正」，卻又奇峰另起，見出沉鬱頓挫之姿。
看雲外山河，還老桂花舊影。 新月儘管會再圓，而故國山河正如人一樣不復青春之顏，衰頹老去，永無復舊之期。 桂花影，傳說月中有桂樹，用以喻投射在大地上的月光。設想中的圓月與殘山剩水相對的悲愴之景，具有強烈的今昔之慨和悲劇力量。
賞析 這首詞的賞月觀月、因月感懷，是貫穿全篇的線索。詩人往往以現今對月的現實體驗，牽引出對往昔的追憶。他在此遵循的是心理時間的邏輯。作者因新月而升牽引出今昔縱橫的意識情感流動，把新月不同的情態，以及與月亮相繫的人情，作為寄寓和變化的外在形體，從而使起伏曲折的情感，得到有形的固定和外化。 這首詞的結構特點是：以由今而昔的反逆式結構為主，又配置了縱橫交錯的關係，多側面、多層次、動狀地展示了詞人的感情，使之堪稱為「古今絕構」。
參考資料 陳邦炎(民86)：詞林觀止 【南宋卷】 。上海古籍出版社 張淑瓊(民79 )：唐宋詞新賞13-劉克莊等十四人 。台北市：台北地球出版社 唐圭璋等(民80)：唐宋詞鑑賞集成下冊。五南圖書出版社。 劉大杰(民96)：中國文學發展史。 台北華正書局。
詞作賞析 國三甲 s09722031 林怡青
詠物
〈水龍吟‧落葉〉 課本p.362 曉霜初著青林，望中故國淒涼早。 蕭蕭漸積(1)，紛紛猶墜，門荒徑悄。 渭水風生，洞庭波起，幾番秋杪(2)。 想重崖半沒(3)，千峯盡出，山中路、無人到。 (1)蕭蕭：落葉生，這裡藉指落葉。 (2)秋杪：即杪秋，深秋。 (3)重崖：山邊。沒：被落葉遮沒。
前度題紅杳杳，溯宮溝、暗流空繞。 啼螿未歇(4)，飛鴻欲過，此時懷抱。 亂影翻窗，碎聲敲砌，愁人多少？ 望吾廬甚處，只應今夜(5)，滿庭誰掃？ (4)啼螿：即寒蟬。 (5)只應：只是。
曉霜初著青林，望中故國淒涼早。 起句以景帶情，用簡鍊之筆勾勒出全詞的輪廓。青林遭早霜，秋風掃落葉，一股莫名的淒涼之情由心底升起。 上片：著力於寫景。 曉霜初著青林，望中故國淒涼早。 起句以景帶情，用簡鍊之筆勾勒出全詞的輪廓。青林遭早霜，秋風掃落葉，一股莫名的淒涼之情由心底升起。 「望中故國淒涼早」點出主旨，表面似乎只是描繪秋杪大自然的蕭索景象，然細看有兩層深意。 →第一層：也指社會現象，由於改朝換代，江山易主，經過戰火的洗禮，故國的江山景象竟是如此蕭條。 →第二層：其淒涼的景象和作者此時此刻的萬端愁緒相吻合，寫外境正是為了襯托作者內心的悲涼。
蕭蕭漸積，紛紛猶墜，門荒徑悄。 渭水風生，洞庭波起，幾番秋杪。 連用幾個與落葉有關的典故，把秋天蕭索的景象淋漓盡致的刻畫出來： (1)「蕭蕭漸積」蕭蕭指的是樹葉搖落聲，此指落葉，實暗用杜甫〈登高〉：「無邊落木蕭蕭下。」 (2)「紛紛猶墜」與范仲淹《御街行》中「紛紛墜葉飄香砌」句意相似。
(3)「渭水風生」用賈島〈憶江上吳處士〉： 「秋風吹渭水，落葉滿長安。」 (4)「洞庭波起」則借用屈原〈九歌‧湘夫人〉：「嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。」 這幾個典故是獨立的，因緊扣落葉，有著內在聯繫，毫無游離之感，而且補足上句「故國淒涼早」。
想重崖半沒，千峯盡出，山中路、無人到。 筆鋒一轉，用「想」做領字，領「重崖」以下四句，在詞意上起了承先啟後的作用。 陳廷焯分析此詞，推斷「重崖」指宋亡時陸秀夫負帝昺赴海自殺的厓山（在今廣東新會），從創作背景考察，不能說他是穿鑿附會之詞。
前度題紅杳杳，溯宮溝、暗流空繞。→虛寫 借用紅葉題詩的故事，暗示故宮的冷落。 下片：著重抒情 前度題紅杳杳，溯宮溝、暗流空繞。→虛寫 借用紅葉題詩的故事，暗示故宮的冷落。 范攄《雲溪友議》載：唐宣宗時，中書舍人盧渥於應試之歲，偶而在御溝中拾到一片紅葉，上題一絕句：「流水何太急，深宮盡日閒。殷勤謝紅葉，好去到人間。」後盧渥得一遣放的宮女，正是題詩之人。 「前度」說明從前那樣宮女題紅之事已不再見，藉故宮的冷落暗喻朝代更迭。
啼螿未歇，飛鴻欲過，此時懷抱。 亂影翻窗，碎聲敲砌，愁人多少？→實寫 「提螿未歇」螿即寒蟬。 「愁人」不單指詞人自己，也包括與他一樣經歷國難的人們 。 詞中所刻劃的人物形象，實為作者自我寫照。一位在落葉紛飛的深秋夜晚，滿懷著對故國無限眷戀的深情，沉浸在難以解脫的悲哀之中的詞人形象，鮮明呈現在讀者眼前。
望吾廬甚處，只應今夜，滿庭誰掃？ 結尾連用兩個問句，而不作回答。作者有意留下「空白」，讓讀者自己通過想像加以補充。 尤其，「滿庭誰掃」一句，字淺意深，悲愁中摻雜著惆悵，哀怨中挾帶著孤獨，感情複雜，無論用什麼語言回答都是多餘的，可謂意在筆先，神餘言外，耐人尋味。
賞析 《水龍吟》一詞以「落葉」為描寫對象，似詠落葉，實則藉以抒發心中對故國的思念，寄寓自己的身世之感。詠物和抒情熔於一爐，形成王沂孫詠物詞「賦物能將人景情思一齊融入」的特色。
酬贈
〈高陽臺〉和周草窗寄越中諸友韻 課本p.360 殘雪庭陰，輕寒簾影，霏霏玉管春葭。 小帖金泥(1) ，不知春在誰家？ 相思一夜窗前夢，奈箇人、水隔天遮。 但淒然、滿樹幽香，滿地橫斜。 江南自是離愁苦，況游驄古道，歸雁平沙。 怎得銀箋(2)，殷勤說與年華。 如今處處生芳草，縱憑高、不見天涯。 更消他、幾度東風，幾度飛花。 (1)小帖金泥：黃金屑塗在紙上為泥金，前人用泥金紙小帖貼在門上，表示新年。 (2)銀箋：信紙。
寫作緣由 周密與王沂孫等越人是詞友，周密有《高陽臺》寄越中諸友詞，王沂孫作此詞和之。 二詞皆是南宋滅亡之後的作品，周密詞寫的是殘冬天氣，王沂孫詞寫的是冬盡立春之時。 主題皆寫百無聊賴的離愁別恨。
殘雪庭陰，輕寒簾影，霏霏玉管春葭。 「殘雪庭陰」是寫實景，庭院的背後積雪未消。 「輕寒簾影」是寫虛景，寫立春後的薄寒。 上片：詞筆清絕，亡國感慨很深。 殘雪庭陰，輕寒簾影，霏霏玉管春葭。 「殘雪庭陰」是寫實景，庭院的背後積雪未消。 「輕寒簾影」是寫虛景，寫立春後的薄寒。 「霏霏」形容春葭灰的飛動。「玉管」即簫管。古時季節變化，用合於十二律的簫管十二，分別置蘆葦（葭）灰於孔中，封閉室內，蒙上羅穀，那一節氣到了，那一律管葭灰就飛出。 →點出季節：立春到了。
小帖金泥，不知春在誰家？ 「小帖金泥」：宋代風俗，立春日宮中命大臣撰寫殿閣的宜春帖子詞，士大夫間當然也自己書寫，字用金泥，所以說金泥小帖。 (回答周密「燕歸何處人家。」) 「小帖金泥」：宋代風俗，立春日宮中命大臣撰寫殿閣的宜春帖子詞，士大夫間當然也自己書寫，字用金泥，所以說金泥小帖。 改朝換代，當日皇宮不存在了，士大夫散去，何人在這時候用金泥寫宜春帖子貼掛？ 春天又落在誰家呢？ →隱喻亡國之憾。
相思一夜窗前夢，奈箇人、水隔天遮。 但淒然、滿樹幽香，滿地橫斜。 (和周密「夢魂欲度蒼茫去，怕夢輕、還被愁遮。」周密寫思越，王沂孫則寫思杭。) 思念杭州如一簾幽夢，但醒來無奈你的形影還是水隔絕，天遮斷，「箇人」當指周密。 但淒然、滿樹幽香，滿地橫斜。 點出周密所在地西泠孤山之畔，說只夢見到滿樹幽香，滿地枝影橫斜的梅花的淒涼景色。 →比喻周密生活淒涼而高潔。
江南自是離愁苦，況游驄古道，歸雁平沙。 (和周密：「萋萋望極王孫草，認雲中煙數，鷗外春沙。」懷念越中舊游之地) 下片：抒寫離愁 江南自是離愁苦，況游驄古道，歸雁平沙。 (和周密：「萋萋望極王孫草，認雲中煙數，鷗外春沙。」懷念越中舊游之地) 寫理解周密懷念越友及舊游地的離情，說江南春色自是最讓人感受到離愁之苦的。 「況遊驄古道，歸雁平沙」，是說何況你曾回憶到縱青驄馬遊過的古道和舟行所見的平沙落雁呢！ (與周密〈三姝媚〉送王沂孫歸越：「淺寒梅未綻，正潮過西陵，短亭逢雁」相近。)
怎得銀箋，殷勤說與年華。 如今處處生芳草，縱憑高、不見天涯。 想寫信對周密表示慰藉，筆觸從跌宕轉為平收。 想到你的懷念，便想覓得銀泥花箋，不嫌詞費的和你講一講如今江南春天物華。 如今處處生芳草，縱憑高、不見天涯。 周密原詞：「歸鴻自趁潮回去，笑倦游、猶是天涯。」自笑此身雖然倦遊歸來，但還是遠在天涯，不能與友人相見。 這裡用周密「萋萋望極王孫草」意，說如今到處長滿了春天芳草，但縱使登高處望你，也被春草遮目，看不見你所在處。
更消他、幾度東風，幾度飛花。 進一步講這樣的離別相思，人將老去，怎能忍受幾次春風來，春花謝呢！ 圍繞離情說，卻有春光無主，好景不常的感傷。
賞析 王沂孫詞之美感經驗豐富。 從景物講，有「小帖金泥」、「游驄」、「銀箋」過去的生活美，有同隱同游的「滿樹幽香，滿地橫斜」的清雅之美。 從寫的層次講，時而有點光明，時而暗淡，層層寫回憶與希望，整體來說是「寄沉痛於悠閒」，中間既有無限不捨的過去之清美之境，又伴隨著好景永遠失去的酸辛，亡國感慨蘊藏其中。
懷舊抒情
〈長亭怨慢〉 重過中庵故園 補充 尚記當日，綠陰門掩。 屐齒莓苔，酒痕羅袖、事何限。 欲尋前跡，空惆悵、成秋苑。 〈長亭怨慢〉 重過中庵故園 補充 泛孤艇，東皋過遍。 尚記當日，綠陰門掩。 屐齒莓苔，酒痕羅袖、事何限。 欲尋前跡，空惆悵、成秋苑。 自約賞花人，別後總、風流雲散。 水遠、怎知流水外，卻是亂山尤遠。 天涯夢短，想忘了、綺疏雕檻。 望不盡，冉冉斜陽；撫喬木，年華將晚。 但數點紅英，猶記西園淒婉。
泛孤艇，東皋過遍。 「孤艇」點明詞人孤身一人重遊，透露出獨自尋訪故地的落寞。 「東皋過遍」之「遍」字說明作者足跡遍至東皋，留連徘徊，是有目的地前來追尋舊遊之地。
尚記當日，綠陰門掩。 屐齒莓苔，酒痕羅袖、事何限。 →憶昔 「綠陰門掩」描寫當日中庵園林的清幽，風景宜人而訪者少。 「綠陰門掩」描寫當日中庵園林的清幽，風景宜人而訪者少。 「屐齒莓苔」謂遊覽之事；「酒痕羅袖」謂宴樂之事。 正所謂「事何限」表明事情的範圍。 而「記當日」指時間。 清幽絕俗的景色與詩酒樂事的欣愉雅緻相互映襯，足見昔地給詞人留下的印象頗佳。
欲尋前跡，空惆悵、成秋苑。 →今日 重遊舊地，當日詩酒歌舞之事不再，怡人春光亦化為令人惆悵的一片秋色。不僅時移，而且世換。 欲尋前跡，空惆悵、成秋苑。 →今日 重遊舊地，當日詩酒歌舞之事不再，怡人春光亦化為令人惆悵的一片秋色。不僅時移，而且世換。 「成秋苑」用李賀〈河南府試十二月樂詞〉：「 梨花落盡成秋苑」詩句。
追憶昔遊是出於想像，本是虛寫。 用了「屐齒莓苔」、「酒痕羅袖」的具體可感的細節，變得歷歷可見，足見詞人對昔遊的懷戀之深。 →化虛為實 重遊尋跡、故園蕭條跡渺，自有無窮感慨可寫，卻將萬端感慨凝為「空惆悵」一語，用「成秋苑」的寫意筆墨，括盡世間滄桑，極為空靈，此正是碧山過人之筆。 →化實為虛
自約賞花人，別後總、風流雲散。 水遠、怎知流水外，卻是亂山尤遠。 點出人去苑空乃是詞人追往傷今的主因。 以「風流雲散」變化縹緲不定之姿，狀人間之別離，空靈而淒美。 水遠、怎知流水外，卻是亂山尤遠。 「水遠」二字起頭，寫法獨特，將故人離散的實事，幻為一片風流雲散，寓情於景，讓人自去體會。 又以「怎知」「卻是」的虛字進一步勾勒，迢迢流水外更兼亂山無數，愈勾勒愈渾厚。
天涯夢短，想忘了、綺疏雕檻。 「天涯夢短」由融情於景轉入敘懷人情，點出天涯未歸之人的處境。 「綺疏雕檻」指中庵園林的亭台樓榭。 「想忘了」並非真言故人忘了故園，實是體貼故人遲遲不歸之婉辭。
望不盡，冉冉斜陽；撫喬木，年華將晚。 敘寫景色蕭然：一片斜陽晚照、數點殘花映紅，正是蕭條故園人物兩非的生動寫照。 「望不盡，冉冉斜陽」用周邦彥〈蘭陵王‧柳〉中的「斜陽苒苒春無極」名句而稍加變動。 「撫喬木、年華將晚。」暗用桓溫事。《世說新語·言語》載：桓溫北伐，經金城見前親手種植柳已十圍，慨然曰：「木猶如此，人何以堪。」感傷人生變化之大。
但數點紅英，猶記西園淒婉。 在斜暉脈脈的中庵故園裡，只有幾點殘存的紅英，經歷了風風雨雨的洗劫，目睹滄海桑田的變換，尚能理解這個昔日清幽絕俗、春光無限的園林歷盛衰之變、人物兩非的淒愴。
賞析 此詞寫感懷舊遊，用語簡淡清疏，用典極少。不藉詞彩炫人眼目，而重感情的曲折跌宕、文筆的波峭起伏。即使是在這種宜於抒懷的題材裡，詞人仍舊充分發揮了他善於駕馭物象、化實為虛，寓情事於景象，以意象感發情感的特長，造成含蓄深婉、搖曳空靈的韻致。無處不沉鬱，卻又無處不空靈。
結語 王沂孫的詠物詞借景抒情，運思綺麗、蒼勁有力、意韻淳厚，令人深思。 在江南秀麗山水的薰染之下，具有高雅審美情趣的王沂孫將亡國哀痛和故國思念、個體的悲哀寄託於山水景物之中，給詞帶來了濃郁的雅味，加深了詞的情感意涵。
參考資料 陳邦炎(民86)：詞林觀止 【南宋卷】 。上海古籍出版社 張淑瓊(民79 )：唐宋詞新賞13-劉克莊等十四人 。台北市：台北地球出版社 唐圭璋等(民80)：唐宋詞鑑賞集成下冊。五南圖書出版社。 劉大杰(民96)：中國文學發展史。 台北華正書局。
王沂孫詞的評價和貢獻 國三甲 S09722037 吳竼瑤
前言 王沂孫生於南宋末元初，元朝外族政權高壓統治，箝制文人思想，使南宋遺民所作之詞常無法直抒胸懷，而是藉此喻彼、象徵和暗示手法錯綜連用，遂形成沉鬱深厚，感慨無盡的詠物詞。此種抒寫手法和隱隱憾恨的情懷影響了同樣飽受外族政權高壓統治的清朝文人，如朱彝尊、周濟、陳廷焯等人。
評價 一、背景：清代學者對碧山詞的評價是異同有別的，此是受深刻的文化成因所致。是清代文學包羅萬象，蔚為大觀的集大成現象。推行復古政策又大興文字獄，使文人致力於考據之學，進而充滿了悲觀與幻滅情緒，漸確定以「雅正」為本的美學追求。
二、內容：明清鼎革之際，詞走出俚俗，歸於雅道，給予徬徨苦悶中的文人們新的抒寫心曲的方式。當中尤以詠物詞委婉曲折，卻帶有隱約的悲傷哀世情緒，更以雅見長，以雅為美。如〈眉嫵〉詠新月、〈齊天樂〉詠蟬等，都是藉詠物以寓寄託的作品，又不乏主觀情思的抒寫。其詞常是字字雅致，句句精巧，卻在清詞麗句中透露出一種感時傷世的情懷。
三、分期： 1、清初：此時詞學研究日趨興盛，如朱彝尊、汪森等人作《詞綜》，此書重視詞體在文學發展的地位，將格律派奉為詞體正宗，書中收有姜夔、吳文英、王沂孫、張炎等人。碧山的詠物詞句琢字煉，歸於醇雅，再加上朱、汪二人皆工於詞，對碧山詞的韻致體悟深切，自然對其詞傾心評論。
2、清中葉：分有浙派和常州派。前者厲鶚、王昶等人為代表，主張「推雅、崇雅」。後者以張惠言、周濟等人為代表，此派更將碧山詞推崇備至。因該派將詞的創作和理論推向尊詞意、崇比興、重寄託的主張有關。周濟更進一步提出「詩有史，詞亦有史」的詞學理論－詞史說。即文人在抒寫悲慘遭遇和深沉感慨，應更強調詞的社會歷史內容。
在詞的藝術境界上，以宋四家周邦彥、辛棄疾、王沂孫、吳文英為學詞的模範對象。在《宋四家詞選‧目錄序論》中寫到「問途碧山，歷夢窗、稼軒，以返清真之渾化，余所望於世之為詞人者蓋如此。」又說「碧山饜心切理，言近指遠，聲容調度，一一可循。」此說法使晚清如王鵬運、朱祖謀等人都成為碧山詞的崇拜者和模仿者。
3、清晚期：以陳廷焯為代表。在《白雨齋詞話》中，給碧山詞極高評價，即「王碧山詞，品最高，味最厚，意境最深，力量最重；感時傷世之言，而出以纏綿忠愛，詩中之曹子建、杜子美也。詞人有此，庶幾無憾。」又說「詩有詩品，詞有詞品。碧山詞，性情和厚，學力精深，怨慕幽思，本諸忠厚，而運以頓挫之姿，沉鬱之筆；論起詞品，已臻絕頂，古今不可無一，不能有二。」
從周濟的宋四家到陳廷焯不能有二，王的地位升格與曹、杜二大家相提並論。從詠物作品的歷史發展來看，曹植和杜甫都是長於詠物作品中寓情寄意的作者，但將王沂孫與其相提並論，不免過於誇大。然陳又說：「詠物詞至王碧山，可謂空絕古今，然亦身世之感使然，後人不能強求也。」王沂孫詞有家國寄託，係因他身處亡國之際，他的身世之感自然與家國之恨聯繫一
起，是別人無法強求，不能仿效的。在清晚期動盪的社會環境中，碧山詞中有身世之感的寄託又有家國興亡的比興，加上當代社會矛盾日益劇烈，世人悲觀心態與文學思潮發生變化，詞論家越來越看重碧山詞的審美價值和曲折言說價值，特別從《白雨齋詞話》可看出文人的創作與品評已成為聊以自慰的抒寫和評價行為。
清‧沈祥龍《論詞隨筆》：「詠物之作，在借物以寓性情。凡身世之感，君國之憂，隱然蘊於其內，斯寄託遙深，非沾沾焉詠一物矣。」從其中可知清代文人並非一味地喜好王沂孫詞，而是受大時代的影響，遂寄情於可藉此喻彼的詠物詞。清代文人對碧山詞的喜好， 不單其詞的形式、選材、用詞，更看重的是詞中那份深層意蘊以及反復纏綿，將吐不吐而表現得更加厚重的
沉鬱情感，十分契合亡國之際他們所面臨的處境，以及心中所想表達的無法傾訴的無奈和苦悶情感。
貢獻 1、繼承婉約詞的傳統，開拓其形式與格律：王沂孫繼承周邦彥的格律精嚴，體物工巧，善於勾勒；繼承姜夔清空、騷雅和峭拔的詞風，甚借用、化用姜詞的句法和筆法。如〈天香〉中「荀令如今頓老，總忘卻、尊前舊風味」，即與白石〈暗香〉中的「何遜而今漸老，都忘卻、春風詞筆」極為相近。
2、詠物詞的開展：王沂孫詞，以詠物為主，發展了傳統的詠物題材，豐富了詞的藝術手法。其詞藻穠艷華麗，事典運用的隱晦生僻，實受吳文英影響。碧山詞的題材狹窄，然往能據其內容與題材，使用不同的表現手法，融進時代的悲慨和個人的獨特感受，從而形成婉雅平和、深摯纏綿的詞風。
結語 歷來對王沂孫的評價落差相當的大，王氏為朱彝尊、汪森等人；浙派厲鶚、王昶等人；常州派張惠言和周濟等人和清晚期陳廷焯大力的讚譽，然晚清另一大詞評家王國維因反對詠物，而對王詞並無多加琢磨評價之。不過對於碧山詞中承載著滿腔家國興亡的慨歎和個人抑鬱心境的抒寫，確實對同是受外來政權高壓統治的清代文人來說，確是精神上的一大依歸。
參考資料 《南宋詞史》，陶爾夫等編，黑龍江人民出版社。 《中國文學發展史‧中》，劉大杰編，華正書局。 〈白雨齋論王沂孫詞平議〉，孫維城，安慶師範學院學報。 〈王沂孫詞在清代的評價異同之探析〉，尹丹、孫紀文，固原師專學報－社會科學版。