武术理论课 武术的起源与发展 点击进入 作者：惠东高级中学 石郑运

武术的起源与发展 武术的起源 历代武术发展概况 新中国武术运动的发展

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中国武术概述 中华武术，源远流长，她是中华文化的一枝奇葩。武术又称国术“国术之名称，本由中国武术简称而来。考其来源，曾经几许之变迁；诗称拳勇，春秋称武艺，战国称技击，汉称技巧，明、清称技艺，亦称技勇，民初称武术，或称国技，民十六之后，始称国术。”（《国术概论》）。是东方文化宝库中的一个分支。其发生、发展紧随着整个华夏文明的历程，成为中华文化史的一个重要组成部分。 返回

武术的起源 从六七十万年前中国猿人的出现，经过漫长的原始社会，伴随人类文明的出现，武术亦开始萌生、发展。武术最根本的特征是技击性，所以，研究武术的产生必须从技击性的发生来入手。 一、生存竞争中技击的萌芽 二、原始战争促进武术萌生 三、原始宗教、教育、娱乐与武术的发端 四、原始武器的创造 返回

生存竞争中技击的萌芽 原始时代，人群生活在莽莽荒原中。“人民少而禽兽众”（《韩非子.五蠹》）。“……，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱”（《淮南子.览冥训》）。“封豨脩蛇，皆为民害”（《山海经》）在恶劣的环境下，为了生存，人们首先要与兽斗，于是产生了武术技击的萌芽。其内容主要有二：一是徒手搏斗；一是使用器械。徒手搏斗中，必然产生奔跑、跳跃、闪躲、滚翻、拳打、脚踢。器械的运用产生了击、刺、砸等技巧，同时也促进了武器的发明和改进。远在六十万年前的“北京人”遗址中，就发现了大量的石锤、

石刀等石器和少量锐利的骨器，当然木棍、木矛也是当时少不了的武器，只是易朽不存罢了。既然有搏斗就必然产生了搏斗的经验，经过长期的积累，终于形成了一定的动作和攻防技巧，在后来的搏斗中逐渐产生了运用这些技巧的观念。于是，武术技击意识就萌生了。这就是原始武术在生存竞争中的起源。 返回

原始战争促进武术萌生 原始人群之间为争夺食物、领地而发生的战争，男性为争夺女性或女性为挑选男性而产生性选择的争斗，这些人与人斗的现象经常发生，实际上战争已成为原始人群的职业。《吕氏春秋..荡兵》说： “争斗之所自来者久矣，不可禁，不可止。”大量的古籍传说说明了在原始社会，部落与部落之间为争夺领土经常发生大规模的战争，其中，最著名的有黄帝与蚩尤之间的涿鹿之战。蚩尤是传说中的兵器之祖，他发明了许多武器，“蚩尤作‘五兵’：即戈、殳、戟、酋矛、夷矛。”（《世本》）他还有“战神”之称，也是角力的好手，《述异记》载：“蚩尤氏耳鬓如剑、戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向。”这说明在原始打斗中，一方面促进了武器的改进和

运用，另一方面也发展了徒手搏斗中擒、拿、摔、打等战斗技能。更重要的是人们战斗意识、竞争意识的出现，强化了人们战斗竞争的观念。《晏子春秋》：“凡有血气者，皆有争心。”《淮南子.道应》：“争者，人之所本也。”神话传说中有：“刑天与帝争神。帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”为适应战争的需要，原始部落，就开始了有组织、有目的的战争演习与操练，各种击刺动作，对练动作逐步的作为战争经验流传了下来。 返回

原始宗教、教育、娱乐与武术的发端 原始社会的文化形态是多位一体的，宗教、教育、娱乐常常是交织在一起的。人们在狩猎、战争之前或之后，都要进行祭祀活动，在这些活动中，武舞是最主要的项目，他们以场面宏大的武舞或激发人的战斗意志，使部落的子民勇敢杀敌；或宣泄人们丰收的喜悦；或祈求上天保佑平安，以求风调雨顺。《尚书.尧典》记首领“夔”说：“于，予击石拊石，百兽率舞。”意思说“啊！让我们敲打起石鼓，大家模仿百兽动作跳起来吧！”其形式还有模仿人与兽斗的场面等等。 返回

原始武器的创造 工具及其使用，为人类进化的最重要的标志。工具的改进与制作，伴随着人类文化的发展。原始时期，工兵不分，以木石击物则为器，以之格斗即为兵。最早的武器萌芽应该算是木石，是因为它们最易得。木石结合是人类武器史上的一大进步。据考古资料表明：大约距今3万年前，就已经有石制矛头加上木棒成为矛枪，从而开创了复合武器的先河。距今约1万年前的新石器时代，就出现了石刀、石枪、石戈、石斧、石矛头、石锛、石铲、石槌等。同一时期出现的还有骨刀等。弓箭的发明是人类历史发展的一大飞跃。恩格斯认为：“弓箭对于蒙昧时代，正如铁剑对于野蛮时代及枪炮对于文明时代一样，乃是决定性的武器”（《家族.私有制和国家的起源》）《世本》说黄帝臣“挥作弓、夷牟作矢。”这是原始先民指挥的结晶。 返回

历代武术发展概况 先秦时期的武术 秦、汉、三国时期的武术 两晋、南北朝时期的武术 隋唐五代十国时期武术 两宋时期的武术 辽、金、西夏及元代武术 明代武术 清代武术 民国时期的武术 返回

先秦时期的武术 商周时期青铜器工艺已经发展到较高的水平，同时战争的频繁，促进军事武艺的巨大发展。商周时期战争的主要方式是车战，战车为两轮四马，方形车厢，上立三位甲士。左方为一车之首，称“车左”，又称“甲首”，持弓箭主射；右方甲士称“车右”又叫“参乘”，执戈、矛作战；中间为御手。战车上的武器还有：戟、殳、剑。《晏子春秋》曰：“戟拘其颈，剑承其心。”可见当时既有弓箭远射，又有长兵击刺，还有短兵相接。《楚辞.国殇》曰：“操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。”战争的发展也促进了盾的发明和改进，当时光盾就有大小形状不同之分，所谓“五盾”。为了步战的需要，短兵、拳搏、角力也得到了较大的发展。武士教育也是学校教育的一个重要部分。 另外，西周射术与礼乐相结合而形成“射礼”。射礼共有四种（一）大射：天子与诸侯在举行盛大祭祀之前为选拔参与祭祀的人而举行的射礼。（二）宾射：诸侯来朝

天子或诸侯互相朝拜时举行的射礼。（三）燕射：天子、诸侯燕息娱乐宴会时的射礼。（四）、乡射：乡大夫举行乡饮酒礼时举行的射礼。这四种射礼根据身份不同使用不同的侯（箭靶）：天子自射用虎候，诸侯射用熊候，大夫以下用豹候。每人皆四矢。设置众多职事人员管理竞赛，如司射（掌握射法，测量距离）、梓人（制侯张、候）、太史（点记射中之箭数）、司常（举旗报告射中成绩）、射鸟氏（取回射出之箭）、车仆（供应报靶、记分者之护具）、大司乐（射箭竞赛中的奏乐）等。 春秋战国时期中国武术体系初步形成。随着战争方式由车战渐变成车、步并用，进而发展成以步骑为主的形式，武术也有了很大的变化，但重要的是武术的表演性、竞技性、娱乐性和健身性等社会功能的出现，形成了多样化的武术文化。这一时期人们斗剑成风，不但涌现出象越女、庄子等击剑高手，还造就了一大批侠义之士如：荆轲、专诸、曹沫、聂政等，最重要的是出现诸如《孙子兵法》、《吴子兵法》、《孙膑兵法》、《司马法》、《尉缭子》、 《六韬》等军事巨著。同时，随着斗剑之风的日益激烈，兵器的制造技术越来越高超，制造出的武器也越来越精良，而且具有地域特色，正所谓“郑之刀、宋之斤、鲁之削、吴粤之

剑，迁乎其地而弗能为良，地气然也。”（ 《周礼 剑，迁乎其地而弗能为良，地气然也。”（ 《周礼.考工记》）《越绝书外传记宝剑》中详细记载了湛卢、纯钩、胜邪、鱼肠、巨阙以及龙渊、太阿、工布等名剑之特色与神异。如：巨阙，能穿铜釜，绝铁 。纯钩，“扬其华，淬如芙蓉始出，观其光，浑浑如水之溢于塘。”九十年代出土的“越王勾践”剑，历时二千余年仍光华灿烂、锋利无比，是为确凿之物证。 由于战争的频繁发生，尚武强兵一直是每一个国家或一个民族的主要政策，国家之间互相学习，取长补短，如赵武灵王推行的“胡服骑射”。民族之间的这种互相学习、交流，促进了武术的发展。同时也促进了武器的改进。 返回

秦、汉、三国时期的武术 公元前221年，秦灭六国，统一了中国后，开始收缴天下兵器。《史记.秦始皇本纪》载：“堕名城，杀豪杰”，“收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻，金人十二，重各千石，至廷宫中”。这些举措大大的 限制了民间武术的发展，但是在暴秦的残酷压迫下，农民起义不断爆发，在没有武器的情况下，起义军只好“斩木为兵，揭竿为旗。”而秦军则“阻险不守，关粱不阖，长戟不刺，强弩不射。”最终灭亡。 汉代武术已经上升到理论高度的技术内容。《汉书.艺文志》把当时的兵书归为：《兵权谋》十三家二百五十九篇；《兵形势》十一家九十三篇；《兵阴阳》十六家二百四十九篇；《兵技巧》十三家一百九十九篇。其中《兵技巧》就载有大量的射法和武术技法，如《逢门射法》两篇，《阴通成射法》十一篇，《李将军射法》三篇，《魏氏射法》六篇，《强弩将军王围射法》五篇，《手搏》六篇，《剑道》三十八篇等。

由此可见当时，武术已经不再局限于过去那种口传心授的方法。从史料看来，武术技法已经到了非常高超的地步，不但有兵器的对练，甚至出现了空手夺白刃。曹丕的《典论.论文.自序》中记载的奋威将军邓展“善有手臂，晓五兵，又称其能空手入白刃。” 汉代武术套路的雏形已经基本形成。从著名的鸿门宴上，范增密授项庄假以剑舞为名，行刺杀沛公之实来看。当时剑术套路已流行于军中。汉代沂南墓剑饰图中帝王欣赏剑士舞剑充分说明了这一点。另外，兵器的对练、角力、练力、试力、比武已经相当流行并且发展壮大起来。随着国家之间的相互交流，汉代的刀、剑、相扑之术也东传日本。 由于骑兵的发展，剑已经不适应马上作战，刀逐渐代替了剑在军事舞台上的地位，剑以其它非军事用途继续发展下去，佩剑之风盛起，而且有严格的佩剑等级制度。 返回

两晋、南北朝时期的武术 两晋、南北朝是中国历史上剧烈动荡的时代，也是中华各民族大融合的时代。两晋政权建立不过三十年，就爆发了“八王之乱”。匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等西、北民族纷纷进入中原，相互混战，先后建立十余个政权，史称“十六国”。汉族政权南迁以后，先后有东晋、宋、齐、粱、陈五个朝代。而北方则由鲜卑等民族建立了北魏、北齐、北周等朝代。南北对峙近三百年，史称南北朝。这一时期战乱频繁，促进了武术的发展，特别是民族间的战争，使得各民族间的武艺得到了发展与交流。 两晋兵制继承汉魏世兵制，士兵全家为兵，家传武艺促进武艺的提高。另外，世家大族和地方豪强为了自卫或扩大势力，建立“坞壁”，农民成为依附豪强的“部曲”，经常练兵习武，使得武艺在民间推广。直到北朝末期，才创立府兵制。

由于作战方式以骑兵为主，所以马上兵器如矛、矟等长兵器得到了发展，较之以前更长、更重，称为“丈八矟。”傅玄《失题》诗有“弄我丈八矟。”《释名》曰：“矛长丈八曰矟，马上所持。”刀剑等短兵也发展较快，而且其意义不仅仅局限于兵器，赋予新的意义，晋人多佩带刀剑，有的用木剑代刀剑，此时的刀剑除了兵器以外已成为饰物。《宋书.礼制》：“剑者，君子武备……自人君至士人，又带剑也。自晋代以来，始以木剑代刀、剑。” 各朝君王都重视习射、练武。《南齐书.礼志》：“秋金之节，讲武习射。”人们习射主要有两点：一、练准；二、练力致远。由于弓矢威力强大，因而可以对敌人起到威慑作用。《周书.蔡祜传》记蔡在一次战斗中被东魏人围困，“乃弯弓持满四面据之，东魏人弗敢逼。乃募厚甲长刀者直进取祜……敌人渐进，可十步，祜乃射之，正准其面，应弦而倒，便以 刺杀之。敌乃稍却，祜 徐引退”。此时的拳术也有非常高超的技艺。《魏书》记“孝文帝有膂力，年十余岁，能以指弹碎髀骨。”《粱书.杨侃传》：“侃少而雄勇，膂力绝人，所用弓至十余石。尝于兖州尧庙，踏壁直上至五寻，横行得七跡。泗桥有数石人，长八尺，大十围，侃执以相击，悉皆破碎”。同时娱乐性武术发展也较快，拳术套路雏形已经出现。《魏书.奚康生

传》：“正光二年三月，肃宗灵太后于西林园。文武侍坐，酒酣迭舞。次至康生，康生乃为力士舞，及于折旋，每顾视太后，举手踏足， 瞋目颔首，为杀搏之势”，生动描述了拳术之动作神态。为躲避战乱，保护寺院，许多寺院、道观开始组织习武，武术与佛教和道教的结合是这一时期的特点。 返回

隋唐五代十国时期武术 隋朝结束了中国数百年的分裂割据，统一了中国，更加完善了府兵制，唐朝人仍沿袭。其特点是“寓之于农”，“兵农合一”。府兵由一般民户中选取，这实际上将兵源、武器装备、习武活动扩展到了整个国家的基层。这无疑对武术的发展起到了推动作用。 唐武则天创立武举制度，把武术的发展推向高潮。大大提高了民间练武的热情，这在中国历史上功不可没，使得武术更加精炼化、规范化。武举的内容有：一、长垛。二、马射。三、马枪。四、筒射。五、步射。六、穿箚。七、翘关。八、负重。九、材貌。十、言语。 盛唐时期尚武任侠之风，涌现了一大批游侠少年，同时唐朝文化与武术也结下了源缘，出现了大量的描写武术的唐诗。李白的《侠客行》：“十步杀一人，千里不留行。”贾岛也在《剑客》中写道：“十年磨一剑，

霜刃未曾试。今日把君赠，谁有不平事。”白居易《李都尉古剑》：“愿快直士心，将断佞臣头。”杜甫的《观孙大娘舞剑器行》详细的描述了剑器舞的奇妙之处。由于少林十三僧救唐王李世民，佛教界习武更盛，少林武僧也闻名于世。角抵又兴起，而且盛况空前。《隋书.炀帝纪》：“大业六年春正月丁丑，角抵大戏于端门街，天下奇伎异艺毕集，终月而罢，帝数微服往观之。”唐代的君王大多也喜好角抵，作为宫廷娱乐节目与飞剑、走索、旱船、击鞠、杂戏等一同表演。远射兵器有弓射、弩射、弹丸射、抛石机等。武舞和武术套路的到了进一步的发展。 返回

两宋时期的武术 两宋武术主要表现在武艺多样化发展，军事武艺继续沿用武举制，招募优秀士兵入伍，进行统一训练，并且有完善的考核制度，弓箭等远射兵器已达高峰，最强的三弓床弩，所用的箭“木干铁翎，世谓之一枪三剑箭”“以其射著城上，人可踏而登也”。射程可远达三百步。在短兵上日本的手刀大量输入中国。 随着两宋经济的发展，民间练武结社的习武活动蓬勃兴起，如“英略社”、“弓箭社”、“相扑社”等。在城市一些专门性的群众游艺场所“瓦舍”、“勾栏”出现了大量的以卖艺为生的民间艺人。其内容不仅有单练套路，还有对练表演，极大的促进了武术向套路方向发展。当然这些场所少不了角抵表演。 理论方面著有军事名著《武经七书》和《武经总要》，从军事组织、军事制度、步骑教练、行军、营战、战略、战术、武器制造和使用以及军事地理等都有所论述。 返回

辽、金、西夏及元代武术 契丹、党项、女真及蒙古诸族，均极重视军事，契丹兵制，凡男子十五岁以上、五十岁以下，皆隶兵籍。蒙古族在倍受金朝残酷压迫下奋起斗争，擅长骑射的蒙族人民，更是全民皆兵，男子从十五岁到七十岁都要入伍。成吉思汗把其臣民按十户、百户、千户、万户的军事组织编制起来，加上骑射精通、武器精良，所向无敌，建立了一个强大的大元帝国。 这些民族政权建立以后，吸取汉族武制，选拔军事人才。他们在重视朝廷习武练兵的同时，为巩固其统治，禁止民间习武，尤其是汉人习武。因而阻碍了武术发展的步伐。 元代文艺戏剧的发展，给武术套路的发展提供了生长的土地，在元代戏剧中有好多武打场面，如：“三战吕布”、“单鞭夺槊”、“关大王单刀会”等。促使武术向套路方向发展，为后来武术套路发展打下基础。 返回

明代武术 元末农民大起义推翻了元朝的统治，朱元璋于1368年建立明朝。明朝建立以后，蒙古瓦刺部长期与朝廷处于敌对状态。日本封建诸侯又支持日本西部地方破产的封建主、武士。浪人、商人等，到我国中南沿海进行抢、掠、烧、杀的海盗活动，史称“倭寇”。为了抗击倭寇，军事训练被重视起来。唐顺之的《武编》、俞大猷的《正气堂集》、戚继光的《纪效新书》、《练兵实记》 、何良臣的《阵纪》、郑若曾的《江南经略》等一批武术及军事名著，正是在这种背景下，由军事训练及战争实践的检验总结而产生的。民族英雄、著名军事家戚继光、俞大猷等人，同时也成了在武术实践、武术理论上颇有建树的武术先行者。明代武术不再仅以刀、枪、棍分门别类，在全国范围内已形成了诸多风格迥异的流派；十八般武艺有了具体的名称内容。以此为特征，标志中国武术体系的形成。 返回

清代武术 清军入关以后，随着火器的出现，鸦片战争的炮火轰开了中国的大门，清政府意识到火器的利害，在强调骑射、长枪等训练的同时，军队以开始配备洋枪、洋炮。至甲午战后编练的“新军”，已全部采用新式火器。光绪二十七年，清政府宣布废止武举制。武术从总体上退出了军事技术范畴。同时民间武术逐渐开始兴盛，已失去军阵格杀价值的冷兵器大量流入民间，成为反清抗暴、自卫身家的兵器。也成了白莲教、天地会、清水教、义和团等组织的主要装备。从而促进了武术的发展。 武术与传统文化结合，产生了许多武术流派，诞生了近百种拳种如：太极拳、八卦掌、形意拳、查拳、太祖长拳、洪门拳、翻子拳、螳螂拳、虎拳、鹤鸣拳、少林拳等。武术名著有：《手臂录》、《拳经.拳法备要》、《内家拳法》、《苌氏武技书》、《六合拳谱》、《太极拳谱》等。 返回

民国时期的武术 民国武术的发展特点有二：一是以城市为中心，推动武术的普及和发展。二是在近代文化思潮的影响下，武术开始沿着科学化、规范化的方向演化。由于倍受外国列强的欺辱，许多有识之士倡导“强国强种”，一些社会名流和教育家，广揽武术人才，出面组织以推广和研究武术为宗旨的武术组织。1910年在上海成立精武会，1911年在北京成立北京体育研究社，同年在天津成立的中华武士会，1928年在南京成立的中央国术馆。 1915年4月，在天津召开的“全国教育联合会”第一次会议上，通过了北京体育研究社许禹生等提出的《拟请提倡中国旧有武术列为学校必修课》议案。教育部明令“各学校应添授中国旧有武技，此项教员于各师范学校养成之”。至此，源远流长的中国传统武术，正式进入学校教育，成为学校体育课程中的一项内容。 返回

新中国武术运动的发展 1949年10月1日，中华人民共和国宣告成立。在党和国家领导人的关怀和支持下，武术得到了非常迅速的发展。1949年10月由政务院批准筹备中华全国体育总会。该会于1950年召开武术工作座谈会，提倡发展武术。1958年9月成立了中国武术协会。随后邀请一些经验丰富的武术工作者，着手制定了我国第一部武术竞赛规则。 文革十年，许多武术工作者受到打击和摧残，大量的武术古籍被毁，武术训练、竞赛制度受到了干扰，竞赛活动被迫停止。1972年在周恩来总理的亲自关怀下，武术和其它许多体育项目一起开始恢复。1974年武术首次单独组团出访美国。 党的十一届三中全会以后，给武术运动带来了青春的活力和生机。武术已进入各级学校，挖掘、整理出许多武术遗产。武术沿着科学化的方向健康发展。 近年来，随着改革开放的春风，我国武术已走出国门，走向世界，和其它国家的技击体育互相交流、互相学习。 返回

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