第四章 清代臺灣的社會文化變遷 第一節 移墾社會的形成 第四章 清代臺灣的社會文化變遷 第一節 移墾社會的形成

學習目標 明白移墾社會的形成與特色 了解清領時期三大民變的原因、經過及結果 知道分類械鬥的成因及影響

閩粵民偷渡來臺之因 一、清行《渡臺禁令》：欲來臺者，不顧禁令，偷渡來臺。 二、以閩粵為多，其因：  1.山多田少、人口稠密。  2.臺灣地廣人稀：能提供較多土地與就業機會。  3.離臺不遠：船隻順風航行一天一夜即達。  4.沿海人民多以海謀生：具犯難冒險精神，並熟悉臺灣航路。 三、「臺灣好賺食」、「臺灣錢淹腳目」：加深原鄉民眾外遷動力。

渡臺悲歌—偷渡問題 偷渡來臺者多買通「客頭」(人蛇集團首領)，利用私船接駁載運來臺。 客頭 客頭或因偷渡者多，破船無法負載，遂推人下海。 餌魚 為避臺灣海防官兵追捕，令偷渡者自淺灘上岸，結果陷入泥沼。 種芋 載運至其他荒島佯稱已至，使其自生自滅。 放生

渡臺悲歌—環境問題 一、「黑水溝」：臺灣海峽素有「黑水溝」之稱，船隻遇颱風或觸礁沉沒者不知凡幾。 二、水土不服：面對臺灣不同的自然環境，常有水土不服暴斃之例。 三、與原住民發生衝突而身亡者亦不少。 四、官吏貪殘侵逼。 五、意義：俗諺「勸君切莫過臺灣，臺灣恰似鬼門關。」反映出移民渡臺的艱辛與矛盾心情。

唐山過台灣，心肝結歸丸。 過番剩一半，過台灣無底看。 六死三留一回頭。 唐山出虎,台灣出番 過了三貂嶺,毋敢越頭想某囝 日頭赤燄燄,隨人顧生命

渡臺悲歌—社會問題 一、原因：清禁攜眷及習俗不准女人上船等。 二、影響：  1. 男多女少、人口比例失衡。  2. 「有唐山公，無唐山媽」：   (1)閩粵(俗稱唐山)移民的單身男子多娶平埔族婦女為妻，繼承妻家土地，達到拓墾移民目的。   (2)為清領時期臺灣婚配關係。  3. 「羅漢腳」：   (1)定義：無法成家立業漂泊者。   (2)社會亂源：因其無家室、恆產及固定工作，易造成社會動亂及民變、械鬥的發生。

一錢、二緣、三水、四少年、五好嘴、六敢跪、七皮、八棉爛、九強、十敢死 番婆快牽 紅杮上樹頭,羅漢腳目屎流 長工望落雨,乞食望普渡

唐山過臺灣 渡臺先民以福建省的漳州人、泉州人及廣東省的粵民為主。

明清移民人數表(1926年調查，萬位萬人) 福州系 廣東系 安溪 同安 三邑 漳州 汀州 龍岩州 福州 興化 永春 潮州 嘉應州 惠州 44 55 68 132 4 1 2 13 29 15 309 57 336

層出不窮的民變 一、原因：  1.清代在臺官吏貪瀆。  2.移墾社會的不穩定結構。  3.會黨勢力強大。 二、定義：民眾抗官事件(官逼民反)，即所謂「民變」。 三、民變頻仍：  1.清朝統治臺灣212年(1683-1895)，民變約73次。  2.「三年一小反，五年一大亂」。 四、著名的民變：康熙年間的朱一貴、乾隆年間的林爽文及同治年間的戴潮春事件。

清代重要的民變一覽圖

清領時期三大民變 事 件 時 間 組織 範 圍 備註 首次大規模閩、客合作之民變 朱一貴 事件 康熙60年 (1721) 養鴨 為業 攻陷臺灣府 控制全臺 全臺除臺灣府城外，其它皆被攻陷 林爽文 事件 臺中 天地會 規模與影響最大 乾隆51年 (1786) 1.歷時最久 2.清以臺勇鎮壓臺民首例 波及 新竹到嘉義 彰化 八卦會 戴潮春 事件 同治元年 (1862)

朱一貴事件 一、起因：臺灣知府王珍兼任鳳山知縣，欺壓百姓，需索無度，導致民怨四起。 二、經過：康熙60年(1721年)，朱一貴等人於羅漢內門(今高雄縣內門鄉)舉事，自立「中興王」，年號「永和」，曾攻陷臺灣府城。 同時在下淡水溪檳榔林(內埔庄)的客家人杜君英，見到朱一貴的抗清，感到同樣身受滿清高壓統治，也立即響應朱一貴的革命並率同族數百人以武力行動。後清派施世驃、藍廷珍率兵平定，朱一貴被捕處死。

朱一貴事件 四、結果--強化統治：清設置巡臺御史，在臺灣北路增設淡水分府(淡水廳)及彰化縣等行政區。 雍正年間：一府四縣二廳 (臺灣府、彰化縣、諸羅縣、臺灣縣、鳳山縣、淡水廳、澎湖廳) 死路一條 鴨母王走溝仔尾

鴨母王－朱一貴 朱一貴，原名祖，福建漳州長泰人，鄭成功攻克臺灣後，啟開荷蘭人彈藥庫的人。明鄭淪亡(清康熙二十年)後，便隱居於羅漢門」(今高雄縣內門鄉光興村的鴨母寮)， 以養鴨為生。因常疏財仗義，鄉人稱他為「鴨母王」。

台南市大東門 朱一貴事件平定後，臺灣知縣周鍾瑄於府城創設木柵門，並於春牛埔設大東門做為東郊屏障。

林爽文事件 一、起因：乾隆47年(1782年)，彰化發生漳泉械鬥。彰化知縣嚴辦大里杙(今臺中縣大里市)會黨，官兵查辦中勒索百姓，致民怨四起，眾推林爽文對抗官府。 二、經過：  1.乾隆51年(1786年)，林爽文等人起義，攻下彰化縣城，建年號「順天」，後臺灣南部天地會領袖莊大田率眾響應。  2.隔年，南北義軍號稱十萬，控制廣大西部地區。清立即派福康安、海蘭察調兵鎮壓，費時一年二個月平定。

林爽文事件 三、結果： 林爽文失敗後被捕遭清政府於北京審訊判決凌遲處死。 清皇乾隆為了「嘉」獎諸羅義民「義」舉，而將諸羅改名「嘉義」。 四、意義：清領時期規模與影響最大的民變。 今日，位於南投縣中寮鄉爽文村、爽文國中、爽文國小以及臺中縣大里市爽文路皆以他為名。

林爽文事件後清國將領福康安勒碑記錄 乾隆51年 (1786)，林爽文於彰化起事，攻陷諸羅(嘉義)縣及鳳山縣，乾隆遂調派福康安率兵增援臺灣，擊敗林爽文，解除諸羅城之圍。事後以諸羅縣軍民守城義勇可嘉，特將地名改為嘉義。乾隆53年(1788年)御製十座滿文、漢文合壁的紀功碑石與贔屭座，以褒揚福康安之戰功，每塊碑高3.1公尺，寬1.4公尺，漢文滿文並列。目前九座置於臺南赤崁樓，第十塊置於嘉義公園。

贔屭（ㄅㄧˋ ㄒㄧˋ），又名龜趺、霸下、填下，龍生九子之長，貌似龜而好負重

「義民首」證 清廷發給對抗林 爽文的諸羅縣民 的「義民首」 證，以示獎勵。

戴潮春事件 一、背景：戴潮春原在軍中擔文職，後與兄長組八卦會，在地方維護治安。 二、經過：歷時三年。  1.亂起：同治元年(1862)，臺灣兵備道孔昭慈清剿八卦會，戴率眾起事攻下彰化縣城，自稱大元帥、東王，並分封諸王。  2.派兵：同治2年(1863)，清派兵來臺，調派新竹林占梅所率鄉勇與霧峰林家福建陸路提督林文察督軍支援。  3.平定：同治3年(1864) ，戴潮春被捕。 三、意義：屬官逼民反案件，為清領時期歷時最久的抗官事件，也是清以臺勇鎮壓臺民之首例。

戴潮春香位遺址 位於臺中市北屯區民房內所供奉的戴潮 春香位及其遺址。

清領時期之械鬥 一、定義：族群衝突，即所謂「械鬥」事件。 二、情形：在清領臺灣時層出不窮。 三、原因：  1.經濟因素：大陸移民來臺，同鄉聚居情形普遍，在土地開墾過程中，為爭奪土地、水源，常與他族發生衝突。  2.政治因素：官府對於宗族仇恨、生意紛爭處理不當，遂各自呼朋引伴對抗異己。  3.社會因素：臺灣游民充斥、民眾好鬥樂訟、民間拜盟風氣盛等移民社會特質。 台灣人放尿攪沙無結堆

分類械鬥的類型 一、初期--省籍別衝突：主因為爭土地、水源。 二、中期--州籍別對立：如福建泉、漳州之爭，原因有傷人及通姦等事。 三、後期：  1.縣籍別械鬥：如咸豐3年(1853)，發生於臺北艋舺之「頂下郊拚」即因口角而致。  2.異姓別之爭：如雲林縣西螺境內之廖、李、鍾三姓械鬥。  3.職業別之爭：如不同樂派的爭鬥，以噶瑪蘭之「西皮」、「福祿」之爭為代表。 漳泉拼

頂下郊拼 頂下郊拼為發生於 1853年的臺北市分類 械鬥。械鬥當事一為 俗稱頂郊的三邑人(泉州三邑，也就是福建泉州府的晉江、南安、惠安三縣。 )，一則為俗稱下郊或廈郊的同安人。黑色箭頭為三邑人進攻方向，紅色為同安人敗走方向。 咸豐三，說到今

雲林縣西螺境內之廖、李、鍾三姓械鬥 1875年今雲林縣西螺鎮一帶有廖、李、鐘三大姓。李姓、鐘姓為甥舅之親，分布於新店一帶，其商業交易區稱為「頂店」，另外廖姓居七崁，其商業交易區稱為「下店」。雙方因為迎神賽會觀念不同，漸漸形成「頂店」與「下店」兩股勢力。最初因迎神賽會，復有經濟活動的爭執，互相結仇，逐漸對立。 頂庄下庄起相刣，刣到亂紛紛。 鍾、廖、李，拼生死 有頂店，無下店，有新庄，無七崁

雲林西螺崇遠堂

西螺七嵌 依據雲林縣志「氏族篇」記載，乾隆年間，有多位廖姓商人，從大陸來西螺經商，墾荒。明朝永曆十五年（1661年），其子孫在在祖祠大門設了七條箴規。 張廖氏的七嵌箴規 第一嵌：生廖死張，故曰張廖。 第二嵌：不食牛犬，知恩無論。 第三嵌：得正祀位，籃轎八臺。 第四嵌：嗣續為女，繼紹為先。 第五嵌：制無苟且，恐生戾氣。 第六嵌：堂教修譜，敦親睦族。 第七嵌：遷籍修譜，天下一家。

「西皮」、「福祿」之械鬥 西皮倚官，福祿走入山 「西皮」、「福祿」是臺灣樂團的兩派，因所用樂器與祀神的不同，彼此排擠而相互械鬥。 其祖師同為林文登，他在道光年間從頂溪至噶瑪蘭開設樂館，傳授樂技。 後來徒弟分成兩派，一派撥弄胡琴，祀奉田都元帥，稱「西皮派」；另一派使用提弦，奉祀西秦王爺，稱「福祿派」。 兩派因相互競爭成仇，由唾罵至動武，同治末年事鬥爭最為激烈時期，後由官府強力介入鎮壓始平。 西皮倚官，福祿走入山

械鬥之影響 一、政治上：清無力仲裁，人民漠視法令，造成更多抗官事件。 二、經濟上：雙方往往付出慘重代價、居民劃地自限不容他族、影響交通、阻礙經濟發展。 三、社會上：  1.人民流離失所，失敗者亦大規模遷移。  2.期待居住地不再受害而得以興旺之地名亦紛紛出現，如福興、福隆、廣興、廣福等。  3.官僚士紳調解紛爭、設立公禁約字、禁止恃強凌弱。 四、文化上：  1.發展遲緩、文風不興。  2.建築式樣具特色：如古建築「銃眼」及「隘門」等。

芝山巖隘門 芝山巖隘門建於清道光五年(1825)，為漳泉分類 械鬥之遺蹟。此門為昔日漳州人之防禦工事，使用 當地所產石材建築，石城上設雉堞、有銃孔。原門 有四，以東、西、南、北名之，今存者僅有西門。

台中縣神岡鄉筱雲山莊 銃眼

臺灣早期的有應公廟 少年若無一擺戇，路邊那有「有應公」 有應公不算是神，而是橫死的孤魂野鬼。由於人們恐懼其會危害地方寧靖，便建廟祭祀，稱之為有應公、萬善爺、普渡公、金斗公、大墓公等。臺灣的有應公廟大多和當初漢人移民拓墾時的意外事件有關，如橫渡黑水 溝時遭遇狂風巨浪、和原住 民發生衝突、彼此間的分類械鬥等。 少年若無一擺戇，路邊那有「有應公」

仙拼仙，拼死猴齊天 1.仙拚仙：能呼風喚雨的神仙，彼此各顯神通去鬥垮對方。 2.拚死猴齊天：經常互相動起干戈來，即使連會七十二變善戰的孫悟空也要累死。

原漢關係 一、政策：清採取原住民與漢人隔離政策，劃定「土牛線」，嚴禁漢人侵墾。 二、情況：為獲得土地，漢人仍以婚姻、借貸、買墾等方式巧取，或以武力豪奪。 三、影響：  1.生活方式—漢化：漢人移墾下，原住民土地縮減，為求生存，須學習漢語與耕作技術，而傳統文化與宗教信仰亦漸消失。  2.遷徙生活空間：往東部或內山遷徙。 四、意義：顯示出原漢勢力的明顯消長。

社會流動—中國大陸與臺灣之差異 一、方式：透過教育改變身分地位。 二、中國：自唐宋以下，科舉考試為貧寒者改變身分之管道。 三、臺灣：  1.為後開發地區，經濟成長快，文教發展卻遲緩，故科考不是社會地位上升之唯一管道。  2.清代臺灣社會流動模式：  (1)以拓墾或經商致富。  (2)接著透過捐納或軍功方式，取得官銜官職成為士紳。 (3)循科舉考試正途，取得功名，而成士紳階級。

社會地位更易方式--拓墾或經商 一、拓墾經商的目的--經濟獲利：來臺首要目標即為生存與致富，故此為向上社會流動之基礎。 二、社會地位崇高者：  1.來臺初期：因臺灣地廣人稀，農業墾殖為致富途徑。如「墾戶」、開鑿水圳的「水主」等，多有一定資產，社會地位崇高。如姜秀鑾、施世榜  2.隨臺海兩岸貿易發展：從事商業貿易的「行郊」，也因經商致富使社會地位改變。 三、結果：  1.功利主義掛帥：因當時在臺灣無須升官即可發財。  2.導致臺民對科舉功名的追求不積極。

社會地位更易方式--捐納或軍功 一、背景：臺灣為移墾社會，游民充斥，族群衝突，海盜騷擾，社會動盪，清廷公權力不彰，移民為保衛家園，多自力救濟，結盟習武。 二、方式：  1.立功換官職：清朝駐臺軍力有限，採「以紳制亂」、「以民制民」，臺人因此多有機會立功換取官職。  2.捐餉募勇：清廷在臺也常號召士紳捐餉募勇，協助平亂，再酬以官職。 三、影響—重武輕文：  1.可因習武而多金，捐餉或招募鄉勇比苦讀科考更容易，同樣可獲官職，社會地位也可改變。  2.臺民遂起重武輕文之風。

社會地位更易方式—科舉考試 一、原因：清代臺灣社會隨社會逐漸安定，教育逐漸發展，也藉由科舉提升社會地位。 二、方式：科舉考試：  1.初期--武舉為主：早期臺灣因文風不盛，文盲充斥，教育設施不甚發達，致科舉中試者不多，即便中試者亦以武科為主，顯示清初臺灣尚武特質。  2.道光年間以後—文舉為主：臺人讀書考試與中「文舉」者日增，循科考模式之社會流動已與中國內地相同。

社會流動—總結 一、在清代臺灣社會中，個人可能因其經商致 富、勤奮農事或科考功名使社會地位上升。 二、若不幸經商失敗、後代子孫驕奢淫逸或遭 遇天災、戰亂，則可能淪為社會下層。 三、故臺灣諺語：「第一代油鹽醬醋、第二代 長衫(男子穿的大褂)拖土、第三代當田賣租、 第四代賣烘爐賣茶壺、第五代賣某子賣公 婆」、「富不過三代」，即為最好的寫照。