Jean-Jacques Rousseau 盧梭 外文一第五組 日期 : 100年12月1日

目錄 人物生平及時代背景介紹 : 劉雅青 主要著作介紹 : 何佳穎 主要思想介紹 : 林珊慈 重要之學說與理論探討 : 邱郁純 人物思想對當世與後世之影響 : 崔穎詩 批評與檢討 : 胡蓮竹 結論 : 鄭羽芯.謝宜芳

人物生平及時代背景介紹 報告人 : 劉雅青

人物生平 盧梭全名讓-雅克·盧梭 (Jean-Jacques Rousseau) 法國裔的法國思想家、哲學家、作家、 政治理論家和作曲家 生於1712年6月28日，死於1778年7月2日 法國裔的法國思想家、哲學家、作家、 政治理論家和作曲家

日內瓦的孤兒 盧梭出生於瑞士日內瓦的一個鐘錶匠家庭 母親早喪→姑母扶養→爸爸離開他 →舅父成為監護人(在此時接受教育) →當學徒→經不起挫折 →離開日內瓦(華倫夫人) 家境貧寒(和孟德斯鳩示強烈的對比)

華倫夫人的侍童 華倫夫人是貴族 盧梭非常迷戀她 學到很多東西(例如: 貴族規矩.貴族的門路. 音樂→以後謀生的技能

巴黎沙龍的寵兒 在華倫夫人那裏失寵 到巴黎，有人建議他去沙龍找工作 認識了伏爾泰.狄德羅等人 貴族

認識了戴萊思 戴萊思是個平民，沒有受過教育， 可是 他給了盧梭心靈上的寄託 盧梭她生了5個小孩，但盧梭依照當時法 國的風氣，孩子一出生就送去孤兒院。 盧梭認為他沒有能力扶養他們長大， 去 那裏還有機會成長成人 →此舉成為盧梭遭人批評很重要的一點 →後來證實盧梭做對了

成名後又被世人唾棄 第戎學院的有獎徵文 《論科學與藝術》→ 成名 《論人類不平等的起源》→唾棄 私有制是一切罪惡的根源

因《愛彌兒》到處在海外流亡 法國通緝他 日內瓦隨後燒了他的書，要驅逐他 逃到英國，修莫想幫助他 繼續逃亡海外 因《愛彌兒》到處在海外流亡 法國通緝他 日內瓦隨後燒了他的書，要驅逐他 逃到英國，修莫想幫助他 繼續逃亡海外

死於窮困潦倒 晚年罹患「逼害性心理分裂症」 死於阿威農 馬車撞翻，又被狗撲傷踐踏，被人埋於 亂葬崗

人物背景- 法國大革命

法國大革命背景-舊秩序的危機 (一)社會方面 : 第一階級→教士 第二階級→貴族 第三階級→農民.工匠.中產人士

（ 二）政治方面 制度混亂，行政缺乏效率。 路易十六雖有改革之心， 但意志不堅，無力應付變局。

(三)思想方面 法國是啟蒙運動(十八世紀)的重心 反對君權神授 反對專制王權 反對貴族

法國大革命背景-王室財政問題 法國財政不健全 政府收支由私人金融家處理→貪汙! 部分稅收由包稅商負責→所得很多! 法國稅制不公平 政府大量舉債 路易十四和路易十五打了太多戰爭

三級議會的召開 地點 : 凡爾賽宮 開不成→程序問題

三級議會→國民會議 支持改革的教士西野發表 《什麼是第三階級?》 人民受到激勵 自行轉型為國民議會

網球場誓言 路易十六關閉議場， 第三階級代表轉往附近的網球場 有人念起盧梭的社約論， 人民了解教士貴族偷了大家的土地！ 發表網球場誓言， 宣稱在未制定憲法前絕不解散

攻擊巴士底監獄

國民議會掌權後 發表了「人權與公民權宣言」， 簡稱人權宣言 為盧梭樹立雕像， 以金字題詞——「自由的奠基人」。

主要著作介紹 報告人 : 何佳穎

《論科學與藝術》(1749) 《論人類不平等的起源和基礎》(1755) 《新愛洛伊斯》(1761) 《社會契約論》(1762) 　(Discours sur les sciences et les arts) 《論人類不平等的起源和基礎》(1755) 　(Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes) 《新愛洛伊斯》(1761) 　(Julie, ou la nouvelle Héloïse) 《社會契約論》(1762) 　(Du contrat social) 《愛彌兒》(1762) 　(Émile ou de l'éducation) 《山中書簡》(1763) 　(Lettres de la montagne) 《懺悔錄》(1788) 　(Les Confessions)

《論科學與藝術》

第戎學院徵文題目： 「科學與藝術的重建，是否有助於道德習性的淨化？」 科學與藝術的發展，必然導致道德習性的敗壞！

　→藝術培養了「奢侈」 　→科學原自於人類的「怠惰」， 　　而反過來滋長了「怠惰」 從道德的觀點來看，科學與藝術的進步 並沒有給人類帶來益處

盧梭認為→ 文明越發達， 道德越敗壞！

《論人類不平等的起源和基礎》

第戎學院徵文題目： 「人類的不平等的起源是什麼?人類的不 平等是否為自然法所認可? 」 →盧梭為了思索這個問題潛入聖‧日耳曼的森林

盧梭假想人類在進入社會狀態 前曾生活在自然狀態中，全文 分兩部分。　　

→人没有互相攻擊和掠奪的本性， 只有憐憫他人和自我保存的天然感 情。 第一部分： 盧梭認為人類在自然狀態下是孤立 的個人，過著離群索居的生活。 　→人没有互相攻擊和掠奪的本性， 只有憐憫他人和自我保存的天然感 情。

→人類從獨居生活轉變成群居

→在與他人的互動之中發展出 語言，進行抽象思考

與野獸不同，人類有自我完善 的能力，共同勞動、家庭的發 展促進了人與人的交往→社會 狀態的出現

私有制的出現 第二部份的開頭： 誰第一個把一塊土地圈起來 並想到說：這是我的！ 而且找到一些頭腦十分簡單的人居然相信了他的話， 　誰第一個把一塊土地圈起來 　並想到說：這是我的！ 　而且找到一些頭腦十分簡單的人居然相信了他的話， 　誰就是文明社會的真正奠基者 私有制的出現

→私有財產導致競爭與利害衝突

不平等發展的第一階段 不平等發展的第二階段 富人為了確保自己的財產不被侵犯，於是哄 騙窮人訂立社會契約→法律的起源 　　 不平等發展的第一階段 訂立了契約就需要保障其實施的機構 　→權力的設立 　　　　不平等發展的第二階段 合法的權力變成專制的權力 不平等發展的第二階段

私有制和法律的建立→ 冨與窮、強與弱、主人與奴隸的對立 狀態 不平等變得根深蒂固而成為合法的了

啊~ 真想用四肢爬行！

《社會契約論》 亦稱 《民約論》

《社會契約論》分為四卷 第一卷→論述人生而自由和平等權利﹑社 會契約的基本內容 第二卷→論述人民主權的特性和法律思想 第三卷→闡述政府的性質﹑職能和形式﹐ 以及維護人民主權的方法 第四卷→引述古代羅馬的政治制度以加強 論證﹐並闡述公民宗教思想

盧梭最重要的著作 主張「人生而自由」、「主權在民」 強調「公共意志」

《社會契約論》中主權在民的思想， 是現代民主制度的基石 →美國《獨立宣言》、法國《人權宣言》 及兩國的憲法均體現了《社會契約論》 的民主思想。

盧梭認為→人們之間基於自由意志而訂立的 社會契約是國家的唯一合法基礎。 契約的目的是達到每個結合者的平等和自由。 平等是自由的前提﹐它的核心是財產私有制 基礎上的同等權利。 對法國大革命﹑美國獨立戰爭和後來的許多 思想家產生了深刻影響

自由的奠基人 1791年12月21日， 國民公會投票通過 決議，給大革命的 象徵盧梭樹立雕像

《愛彌兒》

盧梭描寫愛彌兒和他的家庭教師的故事，以 說明如何教育出一個理想的公民。 盧梭最重要的教育著作，是盧梭對兒童教育 的看法。 是向舊教育挑戰，鼓吹人天性善良而舊教育 的矯揉造作使人們失去了本然之善。 在教育上，崇尚自然，回歸自然，重視個人 的自我開展。

書中將愛彌兒的教育分為四期： 嬰兒期（0-2歲）─身體養護期 孩童期（3-12歲）─感官教育期 成童期（12-15歲）─理性與手工教育期 青年期（15-20歲）─感情教育期 亦有提及女子教育 →盧梭認為女子就是應以順從、迎合、取悅男人為天職。

教育貢獻 以兒童為中心：兒童不是成人的縮影，了解 個別差異，進行因材施教 教育應以自然環境為主，去除一切矯揉造作 的文明與形式主義→森林小學的濫觴 實物教學的教育，與大自然接觸， 讀物=毒物→校外教學

1762年，因《愛彌兒》一書， 法國高等法院正式通緝盧梭， 最後逃亡英國

《懺悔錄》

主題是通過盧梭自己坎坷的一生反映社會對 人的某種殘害和壓迫→是一部在殘酷迫害下 寫成的自傳 全書分為兩部，共12章 書中毫不掩飾個人醜行，對後世影響深遠。

在作品中，盧梭講述自己「本性善良」， 古代歷史人物又給了他崇高的思想，但 是社會環境的惡濁以及人與人之間關係 的不平等，使他受到了侵染和損害。盧 梭回憶了他孩童時代所受到的遭遇，入 世後社會對他的虐待和他耳聞目睹的種 種黑暗與不平，指出社會存在著「強權 即公理」的不平等現象。

主要思想介紹 報告人 : 林珊慈

介紹大綱 自然狀態與黃金時代 人類「理想的」及「實際的」演進狀態 全意志

自然狀態與黃金時代 盧梭不同意霍布斯或是洛克，他認為自 然狀態中，人性有善也有惡，是一種互 不干涉的狀態，也就是人類的「黃金時 代」。 黃金時代：從前由於人少、資源多，人 們互不妨礙，且沒有法律，也不用負責 任，過著自由的日子，是為黃金時代

前情提要 霍布斯： 認為人性本惡，個人會為了利益不擇 手段，自然狀態是沒有法律，人會自 相殘殺的狀態。 人民之間彼此簽約，但基於人性本惡， 　認為人性本惡，個人會為了利益不擇 　手段，自然狀態是沒有法律，人會自 　相殘殺的狀態。 　人民之間彼此簽約，但基於人性本惡， 　就算訂了契約也無法保證會遵守，於 　是就請巨靈來監督。把自然權利交給 　他，由他來執行該契約。

洛克： 　認為人性本善，自然狀態就是伊甸園 　中平等、自由及快樂的狀態。 　政府的成立是在人民的同意之下，人 　民將權利交給仲裁者（政府），也就 　是人民與仲裁者訂契約。如果仲裁者 　無法符合民意，人民有權換掉他。

盧梭v.s霍布斯&洛克 盧梭 霍布斯 洛克 人性論 人性有善也有惡 人性本惡 人性本善 自然狀態 人們彼此互不干涉的狀態 無法律管束，會自相殘殺的恐怖狀態 伊甸園中平等、自由及快樂的狀態 社會契約 人民之間彼此簽訂契約 人民之間彼此簽訂契約，再交由巨靈來監督執行 人民與仲裁者簽訂契約

人類理想的演進過程 自然狀態（黃金時代，不需任何同意） →家庭狀態（無形的全意志契約同意） →家族狀態（無形的全意志契約同意） →社會狀態（有形的全意志契約同意） →國家狀態（有形的全意志契約同意）

前言 盧梭所看見的情況是百姓倍受壓迫。當 時的法國是只占人口數2%的貴族、教士 階級，擁有全國2/3的土地，人類的演 進過程實際上是不平等的。

人類實際的演進過程 →聰明人開始圈地 →私有制出現 →圈地者聯合起來推舉一個王，並制定法律 保障私有財產，使其成為合法 　家庭出現，人口變多，資源不足 　→聰明人開始圈地 　→私有制出現 　→圈地者聯合起來推舉一個王，並制定法律 保障私有財產，使其成為合法 　→無圈地者為了得到資源而為圈地者工作 （社會地位產生差距，不平等出現） 　→圈地者想讓其財產能夠世襲，就再聯合其 他人支持前一個王（形成專制） 　→王使圈地者們成為貴族，如此就能世襲 （不平等也一同世襲下去了）

不平等的根源是貴族先祖圈地，平民要 聯合起來革命，打倒國王、貴族。重新 回到自然狀態，再來簽訂契約，成立國 家。

全意志(general will) 全意志代表的就是大家一致同意，是 「希望實現共同福祉」的意志。 每個人以其個人微薄的力量交給國家， 而獲得國家全體力量的保障。 盧梭認為全意志是產生於人民全體，所 以人民受它的統治也是受自己的統治。

人民在全意志下，需要服從政府，但是 也不妨礙個人的自由。 盧梭： 「任何人如果拒絕服從全意志， 應由全體迫令服從。這就是他被迫自 由。」 在盧梭觀念中，服從法律才是自由，而 法律是根據全意志所訂定出來

全意志的要件 必須人人參與討論 討論的目標需為全國公共議題 個人發表意見時必須站在公共的立場 有拘束全體的力量，大家都要遵守

全意志V.S眾意志 全意志：只顧公共利益 眾意志(will of all)：有考慮到私人 的利益，只是私意志之總和

重要之學說與理論探討 報告人 : 邱郁純

重要學說與理論探討 全意志說明 全意志與主權 全意志與法律 直接民主 探討和小結論

全體契約一致認同就是全意志! 全意志說明（１／5） 自由V.S服從 全意志的構成 全意志(general will)：人們放棄一 切權利而又毫無損 失，自由與服從互 相調和。 自由V.S服從

全意志說明（２／５） 全意志舉例一 隊有隊意志，要打敗對手，國家成立後，有自己的意志，其意志即是全意志，是全民利益為目的的意志。 中鋒 大前鋒 得分後衛 小前鋒 控球後衛 隊有隊意志，要打敗對手，國家成立後，有自己的意志，其意志即是全意志，是全民利益為目的的意志。

全意志說明（３／５） 全意志舉例二 　　人的身體，當某一部 分得病，整個身體的細胞 均對抗細菌。如果有某一 部位非開刀切除，否則將 危害到生命，外表看起來 只有那部位受到切割，然 而得到利益的是整個身體 ，全意志就是全民獲益。

全意志說明（４／５） 社會 社會契約 國家 主權

之於結構鬆散的社會， 全體一致認同→全意志 之於嚴謹的國家， 全體一致認同→主權 全意志＝主權 全意志說明（５／５） 之於結構鬆散的社會， 全體一致認同→全意志 之於嚴謹的國家， 全體一致認同→主權 全意志＝主權

全意志與主權（１／６） 人民主權為基礎的民主共和國。 人民是國家的主權者。 主權的行為是共同體和其各個成員的一種規 定。

全意志與主權（２／６） 全意志是主權和國家的靈魂。 盧梭說：「主權不過就是全意志的運用。」 主權是至高無上的權威，是神聖不可侵犯 的。他認為，主權有下列幾個特點： 1.主權是不可轉讓 2.主權是不能分割 3.主權是不可代表

全意志與主權（３／６） 主權是不可轉讓： 轉移了主權就意味著出賣生命和自由。 政府並非主權者，只是主權者的執行人和 保護者。 只要主權者高興，他就可以限制、改變和 收回此一權力。

全意志與主權（４／６） 主權是不能分割： 公意不可分割，被分割的公意就變成是一 種個別意志，或是一種行政行為，或是一 道命令，而非法律。 盧梭反對三權分立。

全意志與主權（５／６） 主權是不可代表 盧梭主張直接民主制，反對英代議制。 主權本質上是由公意構成，而意志又是絕 不可能代表。

全意志與主權（６／６） 全意志同時也是立法的基礎。 主權最主要的就是體現為立法權。 立法權屬於人民。服從法律的人民本身就 是法律的創作者。 嗚呼，我不喜歡！

全意志與法律（１／３） 全意志的紀錄也就是法律。 人民一面服從法律而同時又能自由。 凡是具有這種制度的國家，都可以稱為共和 國，而其法律的目的，都是在實現自由與平 等。

全意志與法律（２／３） 他主張「立法家」的必要，立法家必須具 超然的地位，他們眼光遠大，關切人民幸 福，他們是一國之中的非常人物，但不可 掌握治權，以免其假公濟私，只限於起草 ，決定還在人民手中。 盧梭好矛盾哪！

全意志與法律（３／３） 立法權屬於人民，行政權屬於政府，人民全 意志的紀錄則是法律，表達意志的力量仍需 仰賴政府機關的執行。 主張人民須有定期的集會，以檢討政府的得 失，決心維持現狀或是採取改變體制和執政 人員！

直接民主（１／２） 盧梭主張直接民主，其目的在於保障人民之 自由，人民不定時的聚會用立法表達全意志 ，肯定能保護自身的自由與平等。 對於實施民主的要件，他指出國家土地要小 ，人口要少，教育程度要高，但國家小，人 口少容易有外患，所以更推崇聯邦制。

同時盧梭也反對政黨政治，但若不能避免， 就越多越好，使其有足夠代表全體意見的政 黨，方能使全意志出現。 直接民主（２／２） 同時盧梭也反對政黨政治，但若不能避免， 就越多越好，使其有足夠代表全體意見的政 黨，方能使全意志出現。

研究盧梭最大的困難在於他的理論過於 不可捉摸，且言詞前後矛盾，更經常為了彌 補理論的不完全自圓其說。 探討和小結論 　　研究盧梭最大的困難在於他的理論過於 不可捉摸，且言詞前後矛盾，更經常為了彌 補理論的不完全自圓其說。

探討和小結論 第一，他的思想重要概念—「全意志」，究 竟要如何判斷，且容易淪為專制獨裁者的野 心藉口。 第二，將全意志委託於立法專家，也使全民 民主權大打折扣！ 第三，因為全意志是公正無誤的，必須對抱 持反對意見者強制其服從，而後使他獲得自 由的幸福，「強迫的自由」究竟還是不是自 由？

全意志理論固然含混，主權在民的觀念卻深 植人心，法律需經人民同意，政府為人民服 務，官吏乃是公僕，都已成為民主政治確信 不移的原則！ 探討和小結論 全意志理論固然含混，主權在民的觀念卻深 植人心，法律需經人民同意，政府為人民服 務，官吏乃是公僕，都已成為民主政治確信 不移的原則！

盧梭思想對當世 與後世之影響 報告人 : 崔穎詩 圖片來源：維基百科

目錄 美國獨立宣言 法國大革命－人權宣言（前言） －人權宣言（內容１７條） 中華民國憲法與盧梭理論 －憲法第二章 （人民權利義務） 小總結 法國大革命－人權宣言（前言） 　－人權宣言（內容１７條） 中華民國憲法與盧梭理論 　－憲法第二章 （人民權利義務） 小總結 圖片來源：台灣人權促進會

美國《獨立宣言》與盧梭理論 湯瑪斯·傑佛遜為獨立宣言主要撰稿者 圖片來源:維基百科

法國大革命－人權宣言 圖片來源:維基百科

公共災禍與政府腐化 人類自然的，不可轉讓的權利 法國大革命 －人權宣言 對人權的無知、忽視與輕蔑 「組成國民會議的法蘭西 人民的代表們，相信對於 人權的無知、忽視與輕蔑 乃是公共災禍與政府腐化 的唯一原因，闡明人類自 然的、不可讓渡的與神聖 的權利，以便本宣言可以 經常呈現在社會各個成員 之前，使他們不斷地想到 他們的權利和義務； 以便立法權與行政權的行 動，因能隨時與所有政治 制度的目標兩相比較，從 而更加受到尊重；以便公 民們今後根據簡單的而無 可爭辯的原則提出的各項 要求，能恆久地導向憲法 的維護並有助於人類全體 的幸福。」 公共災禍與政府腐化 人類自然的，不可轉讓的權利

第一條：人們生來是自由平等的，除了依據公共利益而 出現的社會差別外，其他的社會差別，一概不能成立。 人是平等→盧梭理論、公共利益為最重要 讓我們檢視人權宣言與盧梭理論的關係！ 第一條：人們生來是自由平等的，除了依據公共利益而 出現的社會差別外，其他的社會差別，一概不能成立。 　　　　人是平等→盧梭理論、公共利益為最重要 第二條：何政治結合的目的都在於保這人的自然和不可 動搖的權利。這些權利即自由、財產、安全及反抗壓迫。 　　　　　天賦人權（洛克） 第三條： 整個主權的本原主要是寄託於國民。任何團體、 任何個人都不得行使主權所未明白授予的權力。 　　　　　主權在民（盧梭） 第四條： 自由就是指有權從事一切無害於他人的行為。 因此，各人的自然權利的行使，只以保證社會上其他成員 能享有同樣權利為限制。此等限制僅得由法律規定之。 　　　　　全意志＝人民主權，具體型式：立法，法律

第五條： 法津僅有權禁止有害於社會的行為。凡未經 法律禁止的行為即不得受到妨礙，而且任何人都不得 被迫從事法律所未規定的行為。 　　　　　人的行為受法律規範，法律是全意志的具體 表現方法，法律是保護公共利益的規範。 第六條： 法津是全意志的表現。全國公民都有權親身 或經由其代表去參預法律的制定。法律對於所有的人， 無論是施行保護或處罰都是一樣的。在法律面前，所 有的公民都是平等的，故他們都能平等地按其能力擔 任一切官職，公共職位和職務，除德行和才能上的差 別外不得有其他差別。 　　　　　第六條正正表現了是受盧梭的全意志理論影 響的。

第七條： 除非在法律所規定的情況下並按照法律所指 示的手續，不得控告、逮捕或拘留任何人。凡動議、 發布、執行或令人執行專斷命令者應受處罰；但根據 法律而被傳喚或被扣押的公民應當立即服從；抗拒則 構成犯罪。 第八條： 法律只應規定確實需要和顯然不可少的刑罰， 而且除非根據在犯法前已經制定和公布的且系依法施 行的法律以外，不得處罰任何人。 第九條： 任何人在其未被宣告為犯罪以前應被推定為 無罪，即使認為必須予以逮捕，但為扣留其人身所不 需要的各種殘酷行為都應受到法律的嚴厲制裁。 　　　　　　只有在法律的規定下才可以拘留人民，而 反抗的人就犯罪，而所接受的刑罰亦必須是由法律所定 的。

第十條： 意見的發表只要不擾亂法律所規定的公 共秩序，任何人都不得因其意見、甚至信教的意 見而遭受干涉。 　　　　　以公共利益為最重要 第十一條： 自由傳達思想和意見是人類最寶貴的 權利之一；因此，各個公民都有言論、著述和出 版的自由，但在法律所規定的情況下，應對濫用 此項自由負擔責任。 　　　　　強調法律的重要性，約束人民不可濫用 自由。 第十二條： 人權的保障需要有武裝的力量；因此， 除了為了全體利益外不得濫用此種力量。 　　　　　只要合符公共利益，個人可以犧牲一點 “自由”平等“以換取全體”自由“平等”

第十三條： 為了武裝力量的維持和行政管理的支出， 公共賦稅就成為必不可少的；賦稅應在全體公民之間按 其能力作平等的分攤。 第十四條： 所有公民都有權親身或由其代表來確定賦 稅的必要性，自由地加以認可注意其用途，決定稅額、 稅率、客體、徵收方式和時期。 　　　　　人權的重要性，要自身去確定公共利益的執行。 第十五條： 社會有權要求機關公務人員報告其工作。 第十六條： 凡權利無保障和分權未確立的社會，就沒 有憲法。 　　　　　 憲法是全意志的表現，政府應保障人權。

人權宣言為法國第四及第五共和憲法人權保護之重要部分，是法國的立國精神，對全世界之憲法之立國精神，以及人權的保護影響深遠。 第十七條： 財產是神聖不可侵犯的權利，除非當合法 認定的公共需要所顯然必需時，且在公平而預先賠償的 條件下，任何人的財產不得受到剝奪。 　　　　　 財產是人民的權利（私有財產權）， 應受保障。 人權宣言為法國第四及第五共和憲法人權保護之重要部分，是法國的立國精神，對全世界之憲法之立國精神，以及人權的保護影響深遠。

中華民國憲法與盧梭理論 第二條 中華民國之主權屬於國民全體 →主權在民 第二章 人民之權利與義務 第七條 中華民國人民，無分男女、宗教、種族、階級、 黨派，在法律上一律平等 →法律是全意志的(人民主權)實踐 →盧梭理論中，人是平等的。 第一百三十條 （選舉及被選舉年齡） 中華民國國民年滿二十歲者，有依法選舉之權。除本憲 法及法律別有規定者外 →盧梭晚年同意用”多數決”，但以公共利益為重點 →投票為人民意志的表達 圖片來源；大紀元：中華民國雙十國慶 升旗典禮喜氣洋洋

從中華民國憲法第二章看盧梭理論 憲法第二章是人民之權利與義務 第八條 （人身自由） 第九條 （人民不受軍審原則） 第十條 （居住遷徙自由） 第十一條 （表現自由） 第十二條 （秘密通訊自由） 第十三條 （信教自由） 第十四條 （集會結社自由） 第十五條 （生存權、工作權及財產權） 第十六條 （請願、訴願及訴訟權） 第十七條 （參政權） 以上為人民的權利（人權）即全意志，以法律嚴格規範人權， 表現出盧梭的全意志理論。 圖片來源：維基百科

第十八條 （應考試服公職權） 第十九條 （納稅義務） 第二十條 （兵役義務） 第二十一條 （受教育之權義） 以上為人民的義務 第二十二條 （基本人權保障） 凡人民之其他自由及權利，不妨害社會秩序公共利益者，均受 憲法之保障。 第二十三條 （基本人權之限制） 以上各條列舉之自由權利，除為防止妨礙他人自由，避免緊急 危難，維持社會秩序，或增進公共利益所必要者外，不得 以法律限制之。 第二十四條 （公務員責任及國家賠償責任）

盧梭理論對當代及後世的小總結 以上的宣言（美國獨立宣言、法國大革命之人權宣 言）、憲法（中華民國憲法）顯示盧梭的理論深深影 響到後世的民主精神。其主權在民以及社會契約的原 則亦為各國所模仿。 而法國大革命是以盧梭之名發起，是法國大革命的精 神偶像，因此盧梭亦有「自由的奠基者」之稱。 盧梭是最早攻擊私人財產制度的現代作家之一，因此 他也被認為是現代社會主義和共產主義（見馬克思） 的始祖之一。

其他國家，如葡萄牙共和國憲法規定：「統一 而不可分的主權屬於人民，人民依照憲法規定 行使主權。」 盧梭是現代政治的創始人之一，他認為，大眾 的意願是社會中「合法權力」的唯一來源，因 此，他被認為是弘揚民主的主要哲學家，他的 思想也被認為是西歐知識傳統的一部份，他把 霍布斯專制國家的觀念，改變為以大眾為基礎 的觀念。

盧梭思想 人是平等的 法國大革命、美國獨立宣言 主權在民（全意志） 現代憲法（中華民國、葡萄牙憲法）… 主權在民的型式為立法 多數決，但以公共利益為重 盧梭思想 現代憲法（中華民國、葡萄牙憲法）… 人是平等的 弘揚民主的主要者，現代政法始創人之一 主權在民的型式為立法

盧梭的當代影響與後世影響部分結束 謝謝各位收聽&收看 ! ! 盧梭的當代影響與後世影響部分結束 謝謝各位收聽&收看 ! !

批評與檢討 報告人 : 胡蓮竹

何謂全意志? 何謂眾意志? 全意志(General Well)V.S眾意志(Well of All) 偏向對某些人或團體有利的決策 〝希望實現共同福祉的意志〞，是假定所有 公民在屏除私益的情況下都會接受的決定。 何謂眾意志? 全意志(General Well)V.S眾意志(Well of All) 偏向對某些人或團體有利的決策

盧梭強調個人主義但是又推 崇公共利益(可以犧牲自我一些 權利),這就是他的理論矛盾之 處。但只要是符合公共利益的 就是對的嗎?

六輕 「遭遇無理的環保抗爭」 為什麼要蓋六輕之官方說法 台灣石化基本原料長期以來嚴重供應不 足 ，發展受到限制，為紓解原料短缺之困 境，乃於1973年開始，多次向政府提出興建 輕油裂解廠的計畫，但是都遭到否決，最後 才在1986年獲核准興建 。 宜蘭利澤 →桃園觀音→雲林縣麥寮鄉 「遭遇無理的環保抗爭」

六輕對雲林的傷害-1 連續兩次發生重大意外。 1. 六輕總公司設在台北，每年上繳稅 款， 高達兩百億! 經由統籌分配款到 雲林的不到十億。 2. 六輕的空氣污染稅，每年交給中央 十多億，交給雲林只有三千萬。 3.六輕發生工安意外，不一定通知雲林 縣政府。

六輕對雲林的傷害-2 4. 當地消防車救火，不准鳴笛，以免 引起居民注意。 5. 六輕有事，直接找工業局、環保署、 經濟部，把縣政府和居民排除在外。 6. 六輕每年賺數百億，但當地居民致 癌率居全國之冠。 7. 當地地層下陷，土地無法耕種，環 境惡化，人口流失。

說好的公共利益呢? 為台灣帶來石油自給，促進產業發展為號召 → 台朔聲稱的全意志 真面目是 無視人民抗議，不擇手 段的賺錢! 為台灣帶來石油自給，促進產業發展為號召 → 台朔聲稱的全意志 真面目是 無視人民抗議，不擇手 段的賺錢! MONEY! MONEY! MONEY! → 眾意志 說好的公共利益呢? 大火 爆炸 汙染 癌症 人民得到的只是心靈上的不安與惶恐、身理 上的病楚和環境的破壞。

經由全意志所決定的人 或事真的是完全正確的嗎? 不一定 有時候有權者會借「全意志」之名 行「眾意志」或「私意志」之利。

早.晚年立論說法不一致 早年 : 直接民權 全體參與 中年 : 以多數決方式決定，但是公共利益是 優先出發點 晚年 : 只要少數人就可以決定，只要符合公 共利益 老年 : 甚至一人就可以決定

Extremely Hard 全意志在實行上有困難嗎? →耗費資源 →花時間 →行政效率不彰 如果真要完全實施全意志，那們每一個法律 條文或者任何大小事皆需要「人民公投」。 →耗費資源 →花時間 →行政效率不彰

小結 全意志在實行上有一定的困難，縱使後來 以多數決決定公共利益，但還是得犧牲一 些人的「自由」和「平等」。最怕的是在 「多數暴力」的情況下，少數人所付出的代 價是很慘痛的。只能選擇兩害取其輕的方式 達到普遍的公共利益。

結論 報告人 : 鄭羽芯.謝宜芳

立法院淪為世界最無能國會 美國知名的政經雜誌《外交政策》（Foreign Policy），整理了全球各國的無能國會，其中 台灣國會則以打架聞名，藍綠立委視對方如寇 讎，找不到合作空間。 台灣的國會被形容為只顧黨派利益，不顧國家 整體的利益，還時常上演全武行。

現代民主國家，雖然立法委員、縣 市長，甚至總統都由人民選出，可 是實際主導國家的卻是謀己之利的 政黨，而不是人民。

盧梭主張「主權在民」 。 主權是公意的運用，不可以轉讓。主權 由共同利益所決定和約束，籍著法律而 行動。而法律是以公共利益為依歸的公 意行為。雖然公意總是對的，但是它並 不能作出明智的判斷，因此也不一定能 找到共同利益之所在。於是立法者的存 在就是必要的。然而立法者本身並沒有 權力，他們只是指導、起草和提出法律 建議，而主權是在人民手中。

所以我們要有足夠的民主素養和知識去判斷是與非，才不會被執政者牽著鼻子走。

核四廠惹爭議

對於核四興建案,宜蘭縣長林聰賢也指 出,宜蘭縣曾經在1998年舉辦公投,民意 調查的結果有高達六成四的民眾表達反 對立場。 但日前立法院通過核四全部預算案,馬 總統宣布核四會在2016年以前穩定商轉。 上百位反核的民眾因不滿政府還是要續 建核四，而決定走上街頭抗議。

在核四的議題上，爭議的重點恐怕不是立法 院有權力決定續建 ，還是行政院有權力決 定停建。因為這樣重大的公共議題，最終只 有依人民的意志決定，而且人民也有義務關 心和決定。

核四的議題是一個關係台灣未來長久生 存和發展的公共議題，應該辯論到意見 趨於一 致，才是全意志。 否則無論行 政院的片面決定廢核或立法院的決議續 建，最多都只是眾意志，而不是全意志。

心得 我們都是國家未來的棟樑，應該要開 始關心政治，關心我們的國家。而盧梭 所主張的「主權在民」，也說明了主權 是掌握在我們人民手中的。所以人民要 盡到該盡的義務─ 對所擁有的權力負 責。不要輕易地把權力交到只顧自己利 益而不顧人民權益的統治者手中。而經 過這次製作報告的過程，我們也體會到 了分工合作的重要性。

參考資料-書本 盧梭 : 開創新時代的巨人 李瑋編著 2000年八月出版 婦女與生活社文化事業有限公司 普通高級中學歷史課本第四冊 盧梭 : 開創新時代的巨人 李瑋編著 2000年八月出版 婦女與生活社文化事業有限公司 普通高級中學歷史課本第四冊 主編林能士 副主編劉祥光 中華民國九十七年二月出版 南一書局企業股份有限公司 民主理論 作者:張明貴 2003年4月出版 五南圖書出版股份有限公司

西洋政治思想史 作者:國立編譯館大學用書編審委員會 民國59年4月出版 國立編譯館 歷史與政治 作者:江金太 民國70年11月30日出版 桂冠圖書股份有限公司 盧梭政治理論的研究－民主或極權 作者:吳榮輝 民國76年6月出版 臺灣商務印書館股份有限公司

現代政治思潮 作者:馬起華 民國66年10月出版 黎明文化事業股份有限公司 西洋政治哲學史 作者:凌渝郎 民國八十九年出版 五南圖書出版社 近代法國思想文化史－從文藝復興到啟蒙運動　 作者:吳圳義　民國九十五年出版 三民書局

西洋政治哲學(全) 編著者:逯扶東 民國七十一年出版 華視文化事業股份有限公司附設中華出版社 盧梭 編著者:傅陽 民國九十六年出版 品冠文化出版社

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