諫太宗十思疏 魏徵

課前引導 魏徵與唐太宗 太宗曾言： 「人言魏徵舉動疏慢， 我但見嫵媚耳。」 　魏徵與唐太宗 太宗曾言： 「人言魏徵舉動疏慢， 　我但見嫵媚耳。」 魏徵端正嚴肅，不拘言笑，太宗其實很喜歡去開開他的玩笑，逗一逗他。有一次太宗聽說他喜歡吃“醋芹”--就是一種用醋浸泡的芹菜。於是就賜宴魏徵，席中也準備了醋芹。果然魏徵一看到醋芹就喜形於色，兩三下就吃光了。太宗看了就笑嘻嘻對他說：“你說你沒有嗜好，可我今天看見了矣！”魏徵面對著太宗的調侃，拜謝道：如果君主沒有什麼作為，只想探索這些無聊小事，那我們做為臣子的，也只好就喜歡“吃醋芹”這種平凡的事了。魏徵的態度恭謹而語鋒敏銳，既是回答也是進諫，他希望天子要有大作為，這樣臣下也才能勵精圖治啊！太宗聽後沉默了許久，望著天再三嘆息著。因為他在話裏聽到了更多的期望與鼓勵，而感動不已啊！ 圖片來源：http://k.ifeng.com/3947695/5401550?picshow=1_3

史上名君－唐太宗 太宗： 「臣下有讜言直諫， 可以施於政教者， 當拭目以師友待之。」 ⊙讜言（直言） 太宗： 「臣下有讜言直諫， 　可以施於政教者， 　當拭目以師友待之。」 ⊙上文出處：貞觀政要卷第一論政體 ⊙讜言（直言） 圖片來源：http://www.chicac.com/showart.asp?art_id=35509

目　次 題　解 作　者 課文賞析 文學探究 結構分析表 問題與討論 牛刀小試 補充資料

題　解

出 處 出處：《貞觀政要》 編撰者：唐．吳兢 內容：系統地介紹「貞觀之治」，含朝 廷設施、君臣問對、忠賢諫諍 出　處 出處：《貞觀政要》 編撰者：唐．吳兢 內容：系統地介紹「貞觀之治」，含朝 廷設施、君臣問對、忠賢諫諍 重要性：研究「貞觀之治」的重要史料 史學分類：四庫全書列為史部雜史類 ⊙除取材於太宗實錄外，並採太宗和大臣的問答及大臣的諫議和奏疏等。

寫作背景 遠因： 政治情勢趨穩，太宗志得意滿喜聞順旨之說，不悅逆耳之言 近因： 太宗欲修宮陵，巧逢日蝕，電擊魏徵趁機上疏，提醒太宗深思 ⊙貞觀初期，由於魏徵等人的諫諍，太宗基本上能夠做到居安思危，但是，隨著經濟的恢復與發展、政治形勢的鞏固，太宗逐漸變得志得意滿，喜聞順旨之說，而不悅逆耳之言。 ⊙貞觀十一年新春伊始，下令修飛山宮，魏徵上疏諫其「人不見德，而勞役是聞」，但太宗並未接受。二月，下令預修自己的陵墓，啟動更大的工程；復行幸洛陽宮、遊獵於鹿臺嶺。三月，遊獵於廣成澤。此時巧逢三月初一有日蝕，四月十日雷電擊毀乾元殿前槐樹，按照傳統「天人感應」的觀點，當時以為是上天示警的徵象，所以，魏徵趁此時上此奏疏。這正是魏徵寫作本文的背景。

文章要旨 人君當居安思危，積其德義 以「十思」進諫 點出前代興亡歷史教訓 陳述立德建業要道

十思之後 太宗： 「誠極忠款，言窮切至，披覽忘倦，每達宵分。……公之所陳，朕聞過矣！當置之几案，事等弦韋。」 ⊙忠款（忠誠） ⊙魏徵上疏後，太宗以手詔回答，稱魏徵之上疏，「誠極忠款（忠誠），言窮切至，披覽忘倦，每達宵分。……公之所陳，朕聞過矣！當置之几案，事等弦韋。」（貞觀政要 論君道）由此可知，魏徵上此奏疏，獲得預期的效果。 ⊙忠款（忠誠） ⊙弦韋（借指用以警勉自己的事物）。」

作　者 圖片來源：http://qinguowei.blog.sohu.com/104001378.html

魏 徵 （580～643，年64） 字玄成 魏州曲城人 （今河北省晉縣） 生於北周靜帝大象二年 卒於唐太宗貞觀十七年 魏　徵 （580～643，年64） 字玄成 魏州曲城人 （今河北省晉縣） 生於北周靜帝大象二年 卒於唐太宗貞觀十七年 圖片來源：http://suitanghistory.h.baike.com/article-401437.html

生平經歷 少時家貧，然胸懷大志 為避世亂，出家當道士 時勢所逼，投身於戰場 跟隨李密，爾後並降唐 效忠太宗，為諫議大夫 深受倚重，進封鄭國公 ⊙魏徵少時家貧，然胸懷大志，博覽群書。魏徵在三十五歲以前的行跡，史書不是記載闕如，就是語焉不詳，僅能依據有限的資料，推斷出在隋煬帝 大業六年（西元六一○）以前，大概以在家鄉讀書習文為主，這二十多年的潛心向學與心志鍛鍊，對魏徵以後的人生，影響巨大。 ⊙隋末，為避世亂，曾出家為道士，從此離開故鄉，展開其起伏跌宕的後半生。生當亂世，時勢所逼，只得走出道觀，投身戰爭之中。 ⊙李密起兵反隋，他先投靠武陽郡（今河北省 大名縣）郡丞元寶藏所率領的義軍，其後轉投李密領導的反隋的瓦崗軍，李密雖然欣賞魏徵，但是當魏徵將自己對時局的看法、分析的結果、應變的策略，連續寫成十篇文章獻給李密時，李密並未採納。唐高祖 武德元年（西元六一八），魏徵隨李密降唐，不久，李密叛唐被殺，魏徵奉命去說服李密舊部李勣（音ㄐㄧ）與元寶藏降唐。事成後，未及返回長安，為河北義軍首領竇建德所俘，被用為起居舍人。兩年後，竇建德兵敗覆亡，魏徵再度歸唐朝，被太子李建成任命為太子洗馬，並協助太子打敗竇建德舊部劉黑闥，使太子立下戰功，樹立威信。武德年間，太子李建成與秦王 李世民兄弟因王位繼承的問題造成尖銳的對立，魏徵曾多次勸太子先下手除掉李世民。 ⊙玄武門事變後，魏徵便落入李世民手中。李世民斥責魏徵挑撥李氏兄弟的關係，魏徵坦然地說：「太子如早聽我的建言，不會落得今日的下場。我身為太子僚屬，忠於主人是應盡之職。」李世民愛其才，於是不計舊怨，任用他為詹事主簿，又任命魏徵為諫議大夫，多方禮遇，屢次以國家大事相詢，魏徵亦喜逢知己之主，殫精竭慮，知無不言，深受倚重，其後進封鄭國公。 ⊙貞觀十七年元月病逝，太宗親臨弔唁唁，慟哭不已，並親自撰寫墓碑碑文，追贈司空，諡號文貞。

治學歷程 青少年時：學習儒家經典 隋末大亂：廣泛涉獵，著迷縱橫學說 為道士後：攻讀老、莊之學 結論：早年，兵家、縱橫家的痕跡明顯 中晚年，儒、道學說居主要地位

文學成就 風格：質樸純正，懇切率直 影響： 一、政論文字影響最大 二、劉知幾的論文，陸贄、歐陽脩、蘇 軾等人的奏議之文，皆受其影響 影響： 一、政論文字影響最大 二、劉知幾的論文，陸贄、歐陽脩、蘇 軾等人的奏議之文，皆受其影響 ⊙文學方面：崇尚質樸純正，文風懇切率直，以政論文字影響最大。 他對文壇影響最大的是政論文字，在上太宗二百餘篇奏疏中，「以隋為鑒」為其主要內容，「文風切直」為其主要風格。所謂「切直」，即懇切率直之意。在諫太宗十思疏、十漸不克終疏等諸多名篇中，洗削綺豔浮靡，雖用偶句，但詞旨剴切，氣勢雄渾，無堆砌典故之弊，呈現出剛正淳樸、簡勁有力的格調。後來劉知幾的論文，陸贄、歐陽脩、蘇軾等人的奏議之文，皆受其影響。

史學成就 獨到史學造詣 奉詔撰定正史 貞觀一朝良史 ⊙史學方面，憑藉過人的學識，奉詔對多種正史總加撰定，時稱良史。魏徵不但經、子之書運用自如，其史學之造詣更是獨到。唐代大儒眾多，傑出史學家亦不乏其人，魏徵卻能憑藉超邁時賢的學識，領銜修史，以首席史臣立於貞觀一朝。 舊唐書 魏徵傳云： 「初，有詔遣令狐德棻、岑文本撰周史，孔穎達、許敬宗撰隋史，姚思廉撰梁、陳史，李百藥撰齊史。徵受詔總加撰定，多所損益，務存簡正。隋史序論，皆徵所作，梁、陳、齊各為總論，時稱良史。」由此可知魏徵在史學上的成就。

「有志膽，每犯顏進諫，雖逢帝甚怒， 神色不徙，而天子亦為之霽威。」 　犯顏進諫的魏徵 「有志膽，每犯顏進諫，雖逢帝甚怒， 神色不徙，而天子亦為之霽威。」 圖片來源：http://qinguowei.blog.sohu.com/104001378.html

批「龍鱗」、逆「聖聽」 忠良之辯 長樂宮主的嫁妝 犯顏直諫險遭殺身 阻納鄭氏女 御前說王子大臣

太宗三鏡 夫以銅為鏡，可以正衣冠。 以古為鏡，可以知興替。 以人為鏡，可以明得失。 慟失人鏡 太宗曰：「朕朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！」 魏徵病重時，太宗多次前往探問，病篤中的他依舊以社稷為念，太宗撫之而流涕，最後一次太宗偕許配魏徵之子叔玉為妻的衡山公主同去，太宗要他勉強睜眼看看新婦，但已無法遵旨，卒年六十四歲。太宗親臨慟哭，為表哀悼之深，特輟朝五日，追贈司空，諡文貞，並給羽葆鼓吹、班劍四十人，點綴喪禮，又贈絹布千段、米千石，陪葬昭陵，可說備極哀榮。但徵妻裴氏，認為送喪排場太大，不合魏徵生前崇尚簡樸本性，予以婉謝。出殯之日，太宗登樓而目送之，望喪而哭，百官則送出郊外，魏徵的碑文也是太宗親撰和手書。

課文賞析

段落大意 全文分為三段： 首段－點明德義乃立國之大本； 次段－說明竭誠是得民之道； 末段－提示治道，並總收全文。

章法結構 一、妙喻破題，意旨清晰 二、對比申論，凸顯主旨 三、前後呼應，說理完足 ⊙首段即妙喻破題，順理成章地推論出文章的中心論題：積其德義。緊接著從反面做進一步的申論。從正反兩面提出論題後，緊貼「德義」，提出「思」字，以關照題面，明言為人君者，當積其德義，居安思危，戒奢以儉。整段文字前後呼應，意旨明晰，易於把握。 ⊙第二段針對唐太宗日趨安逸荒怠的心態，引用「殷憂而道著，功成而德衰」的歷史教訓，說明國君為何必須「居安思危，戒奢以儉」的道理。主要論述是從「竭誠」與「傲物」兩面比較申論，然後總結「載舟覆舟」的史實教訓，說明為人君者，當居安思危，慎於守成。 ⊙第三段則根據當時的歷史形勢和唐太宗的表現，具體地列舉十件貫穿著「積其德義」的事，請太宗慎思，語語切中太宗之病。最後進一步提出「任能」和「從善」的主張，與上述「十思」構成緊密的內在連繫：能「十思」，則必從善、任能；能從善、任能，則國家方能大治。如此作結，文章一氣呵成，章法謹嚴，說理完足。

寫作技巧 一、善用比喻，闡明道理 二、善用對比，手法鮮明 三、對偶排比，句式整齊 ⊙善用比喻，闡明道理：使文章說理透澈明白。如開篇並未直接提出中心論題，而是先設置了兩個形象淺顯、哲理性強的比喻，由喻入題，引出本意：「思國之安者，必積其德義。」再如君與民的關係很抽象，但用舟與水作比喻，就顯得形象化而很容易了解。 ⊙善用對比，手法鮮明：如開篇由喻入題，先正說，再反說，正反對比鮮明；中間引用歷史教訓，說明「居安思危」和「縱情傲物」兩種做法，兩種結果，令人警醒；最後提出「十思」建議，層層深入，正反印證，都使文章達到疏導和曉之以利害的目的，容易被接受。 ⊙多用對偶句和排比，句式整齊：如「十思」用同樣的句式一貫到底，讀來抑揚頓挫，富節奏感，既加強了語氣，也增添了文章的說服力。

十思 德行 見可欲則思知足 知足自止 將有作則思知止 念高危則思謙沖而自牧 謙沖包容 懼滿溢則思江海下百川 樂盤遊則思三驅以為度 節遊勤政 憂懈怠則思慎始而敬終 慮壅蔽則思虛心以納下 納諫黜惡 想讒邪則思正身以黜惡 恩所加則思無因喜以謬賞 賞罰公正 罰所及則思無因怒而濫刑

文學探究

「疏」 逐條陳說之意 古代人臣向君王陳述意見的一種文體 屬奏議類 ⊙奏議：臣下寫給皇帝進言議事的文體。依據文心雕龍 章表篇的說法：「言事於主，皆稱上書。秦初定制，改書曰奏。漢定禮儀，則有四品：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰議。章以謝恩；奏以按劾；表以陳請；議以執異。」 ⊙著名奏議作品：李斯 諫逐客書、鼂錯 論貴粟疏、賈誼 陳政事疏等。

奏議類文章 古代臣下向君王陳情、論政的公文屬上行應用文，有一定程式和套語、辭令 1.上古：臣民以文字向君主敘說事情， 都叫「上書」 性質 源流 1.上古：臣民以文字向君主敘說事情， 都叫「上書」 2.秦始皇：「上書」改稱為「奏」 3.漢朝：「奏」分成四種～章、奏、表 、議 4.此後因需要種類愈加繁多

奏議的種類 章 用以謝恩，向皇帝謝恩 奏 奏以按劾，多用於舉發罪狀或奏事，後來成為奏章總名。 表 表以陳情，用來陳述事情，或有所請求、或薦舉人才。 例：諸葛亮 出師表、李密 陳情表。 議 議以執異，用於表示不同意見。辨明事體是否合宜，常用於議事論政。 例：柳宗元 駁復仇議

對 臣下回答帝王的提問。口頭叫對，形諸文字也叫對。 例：諸葛亮 隆中對。 策 最正式的「對」。是臣下對答詔書的詢問而陳述政見的文書。 例：蘇軾 教戰守策。 上書 是一種上行文的泛稱。 例：李斯諫逐客書、蘇轍上樞密韓太尉書。 疏 臣下向皇帝陳述政見或有所勸諫的文章。 例：賈誼陳政事疏、魏徵諫太宗十思疏。

結構分析表

問題與討論

一、本文首段採用何種筆法破題？有何作用？ 答：本文首段先以淺顯的比喻，順理成章地推論出文章的中心論題：「臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。」這是第一層，從正面引入論題，緊接著從反面做進一步的申論：「源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎？」從正反兩面提出論題後，緊貼「德義」，提出「思」字，以關照題面，明言為人君者，當積其德義，居安思危，戒奢以儉。若不能居安思危，戒奢以儉，卻希望國家長治久安，此無異於「伐根以求木茂，塞源而欲流長」。以此含蓄不露的手法結束本段，不但使文章委婉有致，引人深思，而且令整段文字前後呼應，意旨明晰，易於把握。

二、在本文中，作者以「思」字貫穿全文，而所思的主題則聚焦於「厚積德義」 ，原因何在？ 答：魏徵認為人君之所以不得民心，以至於失去天下，原因在於縱情傲物；之所以縱情傲物，原因在於未能慎思「思國之安者，必積其德義」的道理，或者雖然勞神苦思，但所思不在德義，終究難以安邦定國。正因為有此認知，所以魏徵在本文中以「思」字貫穿全文，而將所思的主題聚焦於「厚積德義」之上。

三、本文所要表達的觀點是什麼？此一觀點是否適用於一般情況？ 答：本文所要表達的觀點是為政治國宜「居安思危，厚積德義」。魏徵上此奏疏雖然有其背景，但是並非就某一具體問題的是非而進諫，而是就國君如何治理國家、對待臣下，加強自我修養等方面，提出十種應遵循的思想原則，其重點為「厚積德義」、「居安思危」，這是「十思」的核心和基礎。不只是唐太宗，歷代君王、官吏的成敗得失，其關鍵莫不在此。就算是一般人，亦可以此作為立德建業、修身處世的寶鑑。明代歸有光云：「十思之論，遏人欲於將流，存天理於將滅，實古今帝王之龜鑑也。」本段論評，為諫太宗十思疏篇中高瞻遠矚的政治識見，做了最中肯的說明，洵為知言。

牛刀小試

第一題 下列關於「疏」的敘述，何者錯誤？ (A)疏通事理、條述見解的意思 (B)是自漢朝才有的下行文書，又稱奏事 答案：Ｂ 下列關於「疏」的敘述，何者錯誤？　 (A)疏通事理、條述見解的意思　 (B)是自漢朝才有的下行文書，又稱奏事　 (C)是古代人臣向君主進言議事的文書　 (D)可分為上疏和封事兩類 解析：(B)是上行文書。因由人臣向君王進言議事，乃由下往上進奏。

第二題 下列關於魏徵的敘述，何者錯誤？ (A)少有大志，好讀書，留心經國治民之道 (B)魏徵死後，太宗痛失「人鏡」 答案：Ｃ 下列關於魏徵的敘述，何者錯誤？ (A)少有大志，好讀書，留心經國治民之道 (B)魏徵死後，太宗痛失「人鏡」 (C)著作等身，其中以《貞觀政要》、《隋書》最有名，時稱良史 (D)所著〈諫太宗十思疏〉中可見儒、道二家的思想 解析：(C)魏徵曾奉命和虞世南、禇亮等人編纂《群書治要》。《貞觀政要》為吳兢所著。

第三題 下列各組選項中的詞語，何者的意思差異最大？ (A)鳴琴垂拱／事必躬親 (B)胡越一體／休戚與共 (C)垂衣拱手／不言而化 答案：Ａ 下列各組選項中的詞語，何者的意思差異最大？　 (A)鳴琴垂拱／事必躬親　 (B)胡越一體／休戚與共　 (C)垂衣拱手／不言而化　 (D)奔車朽索／千鈞一髮 解析：(A)指無為而治／凡事一定自己親自去做。(B)形容關係雖疏遠但感情融洽／彼此關係密切，憂愁喜樂、禍害幸福都關聯在一起。(C)指無為而治／不多發號施令，而自能教化天下。(D)用腐朽的繩子駕馭奔馳的馬車。喻極端危險／比喻非常危險。

第四題 答案：Ｄ 下列篇章，何組皆屬於「以下諫上」性質？ (A)韓愈〈師說〉／司馬光〈訓儉示康〉 (B)歐陽脩〈縱囚論〉／顧炎武〈廉恥〉 (C)范仲淹〈岳陽樓記〉／白居易〈與微之書〉 (D)諸葛亮〈出師表〉／魏徵〈諫太宗十思疏〉 解析：(A)為韓愈寫作贈送給李蟠之闡明事理的文章／為司馬光藉此文教誡其子司馬康。(B)對唐太宗縱囚一事的評論，並據此藉古諷今／表達對士大夫的強烈批判。(C)為范仲淹應滕宗諒之請而作／為白居易寫給元稹的信。(D)為上表蜀漢後主之作／為上書唐太宗之作。

第五題 魏徵認為要使「智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。」必須： (Ａ)知足自戒，知止安人 (Ｂ)鞠躬盡瘁，代下司職 答案：Ｄ 魏徵認為要使「智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。」必須： (Ａ)知足自戒，知止安人 (Ｂ)鞠躬盡瘁，代下司職 (Ｃ)董之以嚴刑，震之以威怒 (Ｄ)簡能而任，擇善而從

補充資料 魔鏡啊魔鏡：誰是我的人鏡？ 關於諫官 不得善終的諫官悲劇 上疏前，先備棺材－海瑞 十二種說話藝術

誰是我的人鏡？ 魔鏡啊魔鏡： 課堂活動：魔鏡啊魔鏡：誰是我的人鏡？ 說明： 一、幸運的唐太宗擁有一面人鏡，可以明得失。在每個人的生活中，一定也有這樣一面鏡子，讓人不致迷失了方向。 二、請學生想一想自己生活中的這一面（或者好多面）鏡子，究竟在哪些方面提醒了自己？ 三、自己是不是也是別人一一面鏡子呢？請學生試著分享。 圖片來源：http://www.ayearwithoutmirrors.com/2011/10/day-217-fun-fact-friday-norman.html 畫家：Norman Rockwell 作品名稱：Girl at Mirror

圖片來源：http://blog.udn.com/webman/3427691

關於諫官 定義 司諫諍之官 名稱 周官即有御史之名，戰國、秦、漢、唐、宋多半沿用此名稱 官署 所居之署謂之御史府、憲臺。東漢後謂之御史臺、蘭臺寺。明改為都察院 職責 對君主得進行規諫，對政務得進行評論，對大小官吏均得進行糾彈。 現代御史 民初置肅政院，國民政府置監察院 諫官 （中華百科全書http://ap6.pccu.edu.tw/encyclopedia_media/main-h.asp?id=4169） 　　諫官，司諫諍之官也。名之御史，周官有之。周時掌贊書而授法令。戰國則為史官。秦始置御史大夫，自此以後為御史臺的主官。漢則相沿，位列三公，其屬有御史中丞，掌圖籍祕書，兼司糾察。所居之署謂之御史府，亦謂之憲臺。東漢以來，謂之御史臺，亦曰蘭臺寺，以中丞為臺長，始專任彈劾，名雖同，而其制則異也。歷代因之，故御史為風霜之任，彈糾不法，百僚震恐，官之雄峻，莫之比焉。唐制，御史臺置大夫一人，中丞為之貳，其屬有三院：一曰臺院、侍御史隸焉。二曰殿院：殿中侍御史隸焉。三曰察院：監察御史隸焉。宋制略同。遼、金、元則虛存其名。明改御史臺為都察院，以總領各道監察御史，設都御史、副都御史為其長。清因明制，更以六科給事中併入，合稱御史及給事中為科道。與唐、宋臺官諫官分職之制不符，為官制上一大變革。但都察院亦仍承古代御史臺之規制，不在行政系統之內。對君主得進行規諫，對政務得進行評論，對大小官吏均得進行糾彈。在外則總督、巡撫皆帶都察院都御史、副都御史銜，得對其轄境內於行政權外兼監察權，表明其地位之特殊。至科道官不能兼任行政職務，表明其不受牽制。民國初置肅政院，國民政府置監察院，皆昔御史之職也。

不得善終的諫官悲劇 《殷．本紀》 「紂愈淫亂不止。微子數諫不聽，乃與大師、少師謀，遂去。比干曰：『為人臣者，不得不以死爭。』乃彊諫紂。紂怒曰：『吾聞聖人心有七竅。』。剖比干，觀其心。」

上疏前，先備棺材－海瑞 《明史》 「帝得疏，大怒，抵之地，顧左右曰： 『趣執之，無使得遁！』宦官黃錦在側曰：『此人素有癡名。聞其上疏時，自知觸忤當死。市一棺，訣妻子，待罪於朝。僮僕亦奔散無留者，是不遁也。』」 《明史‧海瑞傳》海瑞，字汝賢，瓊山人。舉鄉試，署南平教諭，遷淳安知縣，布袍脫粟，令老僕藝蔬自給。總督胡宗憲嘗語人曰：“昨聞海令為母壽，市肉二斤矣。”都禦史鄢懋卿行部過，供具甚薄，抗言邑小不足容車馬。懋卿恚甚。然素聞瑞名，為斂威去。 時世宗享國日久，不視朝，深居西苑，專意齋醮。督撫大吏爭上符瑞，禮官輒表賀。廷臣無敢言時政者，瑞獨上疏。帝得疏，大怒，抵之地，顧左右曰：“趣執之，無使得遁！”宦官黃錦在側曰：“此人素有癡名。聞其上疏時，自知觸忤當死。市一棺，訣妻子，待罪於朝。僮僕亦奔散無留者，是不遁也。”帝默然。少頃複取讀之，日再三，為感動太息。 參考：維基百科http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B5%B7%E7%91%9E%E7%BD%A2%E5%AE%98 《海瑞罷官》是時任北京市副市長吳晗根據毛澤東在1959年4月號召學習海瑞「直言敢諫」精神而寫成的一齣京劇。 1960年底，本劇完成之後，交給北京京劇團（現在的北京京劇院）排演，馬連良、裘盛戎、李多奎主演，琴師是李慕良。 《海瑞罷官》的內容是明朝大臣海瑞因為上書批評當時的明世宗而被罷官下獄，受到廣大群眾的歡迎。吳晗之後又相繼寫出《論海瑞》、《海瑞罷官》等文章和劇本。毛澤東曾經贈送親筆簽名的《毛澤東選集》給吳晗，以示對其作品的認可。 時隔數年以後，1965年11月10日，上海《文匯報》發表姚文元的《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》一文，突然扭轉了這一評價，斥責《海瑞罷官》為反黨反社會主義的「大毒草」，並指它影射了「彭德懷事件」。對《海瑞罷官》的定性被提升到了政治鬥爭的高度，也由此揭開了「文化大革命」的序幕。

十二種說話藝術 1.急事，慢慢地說。 2.小事，幽默地說。 3.沒把握的事，謹慎地說。 4.沒發生的事，不要胡說。 5.做不到的事，別亂說。 6.傷害人的事，不能說。 課堂討論：說話的藝術 說明： 一、魏徵是一個諫諍良臣，也幸運的有唐太宗這樣一位明君能信任賞識他，但即便如此，魏徵的金玉良言仍多次惹怒了太宗，差一點惹上殺身之禍，即便太宗終究沒有殺他，但心裡的不快卻依然存在。 二、如果魏徵能花一點心思琢磨〝說話的藝術〞，也許對他自己的生命、太宗的感受、甚至是大唐的政治，都會是更理想的。 三、與學生分享〝人類必看—十二種說話藝術〞，也讓學生說說自己的看法。 1. 急事，慢慢地說。遇到急事，若能沈下心思考，不急不躁地把事情說清楚，會給聽者留下穩重、不衝動的印象，增加他人對你的信任度。 2. 小事，幽默地說。尤其是一些善意的提醒，用句玩笑話講出來，就不會讓聽者感覺生硬，不但會欣然接受提醒，還會增強彼此的親密感。 3. 沒把握的事，謹慎地說。對自己沒有把握的事，如果不說，別人會覺得你虛偽；若能措辭嚴謹地說出來，會讓人感到是個值得信任的人。 4. 沒發生的事，不要胡說。人們最討厭無事生非的人，如果從來不隨便臆測或胡說，會讓人覺得你為人成熟有修養，做事認真、有責任感。 5. 做不到的事，別亂說。俗話說“沒有金剛鉆，別攬瓷器活”。不輕易承諾自己做不到的事，會讓聽者覺得你是一個“言必信，行必果”的人。 6. 傷害人的事，不能說。不輕易用言語傷害別人，尤其在較為親近的人之間，不說傷害人的話。有助於維系和增進感情。

7.傷心的事，不要見人就說。 8.別人的事，小心地說。 9.自己的事，聽別人怎麽說。 10.尊長的事，多聽少說 11.夫妻的事，商量著說。 12.孩子們的事，開導著說。 7, 傷心的事，不要見人就說。見人就說，容易使聽者心理壓力大，產生懷疑和疏遠。還會留下不為他人著想，想把痛苦轉嫁給他人的印象。 8. 別人的事，小心地說。人與人之間都需要安全距離，不輕易評論和傳播別人的事，會給人交往的安全感。 9. 自己的事，聽別人怎麽說。 自己的事情要多聽聽局外人的看法，一則可以給人以謙虛的印象；二則會讓人覺得你是個明事理的人。 10. 尊長的事，多聽少說。年長的人常不喜歡年輕人對自己的事發表太多的評論，如果年輕人說得過多，顯得不尊敬長輩、不謙虛好學。 11. 夫妻的事，商量著說。夫妻之間，最怕的就是遇到事情相互指責，而相互商量會產生“共情”的效果，能增強夫妻感情。 12. 孩子們的事，開導著說。青春期的孩子非常叛逆，用溫和又堅定的態度開導，可以讓孩子有好感，願意成為朋友，起到說服作用。