魏晋南北朝文学 一、建安诗赋 （一） “建安风骨” 汉末建安初，代表作家“三曹”、“七子”等人的作品，一方面反映社会灾难和人民痛苦，一方面表达建功立业、拯世济民的雄心壮志和实现国家安定统一的理想。作品词采壮丽，骨气奇高，形成一种“慷慨悲凉”、刚健有力的独特风格。这种具有强烈时代精神的创作原则和审美特征，后人称之为“建安风骨”或“建安风力”。 （二）曹操简介 曹操字孟德，沛国谯人（安徽亳县）。他从镇压黄巾农民起义起家，最后成为汉献帝的丞相，进封魏王。挟天子以令诸侯，是中原地区的实际统治者。曹凭其政治地位，广揽人才，创造了“彬彬之盛”的建安文学新局面。

曹操画像

曹操故居（安徽亳州）

魏晋南北朝文学 （三）《短歌行》赏析 本诗魏乐府旧题，属于《相和歌辞•平调曲》。 1、思想内容 本诗通过引用众多典故，进行比附；通过睹物伤怀，直抒胸臆，反复咏唱了自己渴望招贤纳士、辅佐自己统一天下的雄心壮志，表现了诗人时光易逝、功业未就的急切心情，及其珍惜时光、积极进去的乐观、旷达的人生态度。 2、艺术特点 本诗的艺术特点，主要体现在以下几个方面： 首先，是诗意回环往复，情感跌宕起伏，格调苍凉，感情深沉。

魏晋南北朝文学 作品一开始，就直接抒发了作者人生短促的感叹忧伤：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当 以慷，忧思难忘，何以解忧，惟有杜康。”汉末建安时期，战乱频仍，灾害接踵。生逢乱世，人们普遍有一种生命脆弱、朝不保夕的忧惧，和得过且过、及时行乐的末世情结。像《古诗十九首》中就有这样的诗句：“人 生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？” 曹操在诗歌当中，也流露出了这种时光易逝、人生短促的叹谓。但他并不消极，更不沉沦，而是有一种时不我待、壮心不已的紧迫感和使命感。因此，诗歌当中，紧接着就抒发他求贤若渴的急迫心情：“青青子衿，悠悠 我心。但为君故，沉吟至今。”而一旦贤士到来，诗人

魏晋南北朝文学 抑制不住满腔喜悦：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”用《诗经•小雅•鹿鸣》中的四句诗，来进行比附，来描写自己获得嘉宾的心情。在诗歌最后，更直接表明自己对贤士的态度：“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌雀南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。”诗人那种求贤若渴的急切心情，建功立业的强烈愿望，便在这种诗意的回环往复中淋漓尽致的抒发出来。 其次，是引用《诗经》成句和运用典故。 像引用《郑风•子衿》中的“青青子衿，悠悠我心”，来 抒发他求贤若渴的急迫心情；引用《小雅•鹿鸣》中的

魏晋南北朝文学 四句诗，来比附自己获得嘉宾的心情等，都贴切而生动。用周公“一沐而三握发，一饭而三吐哺”的典故，来表 达自己礼贤下士的决心，更是恰当而形象。 另外，诗中还多处运用了比兴的手法。 像用“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。” 来喻指战乱时代贤士的流离失所和明主难求；用“山不 厌高，水不厌深”，来喻指明主对于贤士来投，多多益 善的博大胸襟，皆形象生动，寓意含蓄。 曹操诗歌总体风格：古直悲凉，气韵沉雄。散文：“清峻”、“通脱”。

魏晋南北朝文学 （四）曹植 1、曹植简介 丕弟，（192－232年），字子建。魏太和三年（229年）封东阿王，历时4载。曹植初登鱼山，喟然有终焉之心，遂营为墓。魏太和六年（232年）2月改徙陈王，是年11月病逝于陈，时年41岁。太和七年（233年）3月，其子曹志遵遗嘱，将其遗体迁葬鱼山。 在建安作家中流传下来的作品最多，成就最高，被后世称之为“建安之杰”。 曹植的生活道路、思想意识、作品风格内容，以220年曹丕称帝为界，分为前后两期。

曹植墓(位于山东东阿鱼山西麓)

魏晋南北朝文学 曹植的生活道路、思想意识、作品风格内容，以220年曹丕称帝为界，分为前后两期。 前期：深受其父赏识，几乎被立为太子。此时的曹植，志得意满，胸怀远大。政治上，渴望建功立业，驰骋疆场。诗歌创作上，主要抒发自己的理想和报复，格调昂扬，充满进取精神。如《白马篇》：“长驱蹈匈奴，左 顾凌鲜卑。”“捐躯赴国难，誓死忽如归。”《薤露篇》：“愿得展功勤，输力于明君。怀此王佐才，慷慨独不群。”等。 后期，丕、叡父子称帝，嫉恨植才能，惧其篡夺帝位，对他猜疑压制，贬斥打击。封地屡迁，封号屡降。丕称帝后，十一年二次遭贬三徙都八改封。植随时面临生命

魏晋南北朝文学 危险。著名的“七步成诗”、“萁豆相煎”的故事，就 形象说明了曹植当时的危险处境。 正因为曹植后期的处境岌岌可危，整天在死亡线上挣扎，所以，其心境暗淡愁苦，充满了悲忿忧伤。诗歌中，也主要是表现自己处境的艰难和心境的忧忿。风格低沉、忧郁、感伤。 2、《白马篇》赏析 （1）解题 《白马篇》属乐府杂曲歌辞中的《齐瑟行》，题作《游侠篇》。因首句有“白马”二字，故《文选》又作《白 马篇》。从作品反映的思想内容和情感基调来推论，该首诗歌应该作于诗人的前期。具体创作时间不详。

魏晋南北朝文学 （2）思想内涵 全诗分为四个部分。第一部分从开头到“幽并游侠儿”，赞美主人公的英勇豪迈气概；第二部分从“少小去乡邑”到“勇剽若豹螭”，补叙主人公的不凡经历和超群武艺；第三部分从“边城多警急”到“左顾凌鲜卑”，描绘主人公赴汤蹈火、杀敌卫国的场面和业绩；最后一部分，则抒发了主人公“捐躯赴国难，视死忽如归”的爱国热忱。 《白马篇》，塑造了一个武艺超强、为国建功不惜壮烈牺牲的“游侠”形象，赞美了关键时刻能为国家利益挺 身而出的“忠勇”精神，也表达了诗人“闲居非吾志， 甘心赴国忧”（《杂诗》其五）的满腔热忱。

魏晋南北朝文学 （3）艺术成就 在艺术描写上，《白马篇》是借古题写时事的古题乐府，词采华茂，精洁沉健，已与汉代乐府诗有了明显的不同。其次，作者运用铺叙手法，来描绘、渲染游侠儿的高超武艺、高洁志向和高大形象，在议论抒情中带有浓重的叙事意味，而这一点，又可以看出曹植诗歌与两汉乐府的承继关系。 二、正始诗文 1、阮籍生平思想简介 字嗣宗。陈留尉氏（河南开封）人。阮瑀之子。因曾任步兵校尉，故后世又称其阮步兵。阮籍既不满曹魏集团的昏庸，更痛恨司马氏的残暴统治。为避害，他信奉佛

“竹林七贤”（范曾作）

魏晋南北朝文学 老，远离官场。常“饮酒昏酣，遗落世事。”能为青眼、 白眼，“发言玄远，口不臧否人物。”行为佯狂放诞。 《晋书•阮籍传》载：“本有济世之志，属魏晋之际，天 下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝（昭）初欲为武帝（炎）求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。”《晋书》中还载：“邻家少妇有美色。当垆沽酒。籍尝旨饮，醉辄卧其侧。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而后还。” 这些行为，看似令人无法理解，但实际上，这是阮籍在

魏晋南北朝文学 当时险恶的生存环境和政治高压下，不得已而采取的一种远祸避害的特殊方式。通过他的这些怪诞行为，也曲折反映了阮籍对当时社会现实的不满，以及他内心世界的痛苦愤懑。 阮籍代表作是《咏怀诗》82首。非一时一地之作。比较全面而深刻地反映了作者的思想情感。 2、《咏怀诗》的思想内容 Ａ、表现自己的孤独苦闷。其一：“夜中不能寐，起坐 弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔 鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。” Ｂ、揭露现实政治的黑暗。或怨恨曹魏集团的荒淫腐朽：其三十一：“驾言发魏都”，描写当时“战士食糟糠，

魏晋南北朝文学 贤者处蒿莱”的黑白颠倒，暗示曹魏集团的可悲下场： “歌舞曲未尽，秦兵已复来。”“军败华阳下，身竟为 土灰。”或斥责司马氏的残酷暴虐：其三“嘉树下成蹊，东园桃与李。秋风吹飞藿，零落从此始。” Ｃ、批判礼法之士的虚伪。其六十七“洪生资制度”： “堂上置玄酒，室中盛稻粱。外厉贞素谈，户内灭芬 芳。” 3、《咏怀诗》的艺术成就 A、多用比兴，隐约曲折。钟嵘《诗品》：“言在耳目 之内，情在八荒之表。”“厥旨渊放，归趣难求。”李 善《文选注》：“虽志在讥刺，而文多隐避。百代之 下，难以情测。”与其处境有关。

魏晋南北朝文学 B、开辟了一条政治抒情诗的创作道路。 C、将五言诗完全文人化。 三、西晋诗歌 1、左思的生平 左思，字太冲，齐国临淄（今山东淄博）人。大约生于魏废帝时代，卒于西晋末年。左思生于寒门，出身低微。其父左熹（《晋书•左思传》作左雍）“起于笔札”， 任过殿中侍御史等职。其妹左棻“少好学，善属文” （《晋书•后妃传》），晋武帝司马炎闻而纳之，拜为 修仪。虽因妹妹的关系，左思与皇家有了关联。但左棻以才名入宫，并不被司马炎宠幸，且在宫中品秩不高，故左家并未因此显达。加之左思其貌不扬，拙于言辞，

魏晋南北朝文学 性格内向孤傲，因而在论人、选人讲究门第家世、玄谈风度的魏晋时代，导致他沉抑下僚，郁郁寡合。左思一生未曾作过显官，只在元康时当过司空张华的祭酒。贾谧专权时，他依附贾谧，成为 “二十四友”之一。永康 元年（300年），贾谧以谋逆罪被处斩，其党羽也被收 捕。同年，其妹左棻病逝。一连串的变故，对左思冲击很大。为远祸避害，他选择远离时政纷扰，退居宜春里。公元301年，齐王冏命他为记室，他以病坚辞不就。晋惠帝太安三年（303年），河间王司马颙的部将张芳祸乱京师，左思为躲避战火，举家迁往冀州，数年后病故。 2、左思的作品 左思现存作品数量不多,仅有赋两篇,诗十四首。诗歌除

魏晋南北朝文学 《咏史》八首外，还有《悼离赠妹》二首，《招隐》二首，《杂诗》一首，《娇女诗》一首，赋则有《三都赋》和《白发赋》。 在上述作品中，影响最大的是《三都赋》与《咏史》 八首。刘勰在《文心雕龙》中说：“左思奇才，业深覃 思。尽锐于《三都》，拔萃于《咏史》。”长达一万多 字的《三都赋》虽宏铺张丽，并在一定程度上避免了汉大赋“虚而无征”的缺点，但并未完全摆脱汉大赋夸诞 虚浮的旧弊，故文学价值不高。真正显露左思睿思俊才、性情品格者，非《咏史》八首莫属。可以说，是《咏史》八首奠定了左思在文学史上的崇高地位。 3、《咏史》八首的思想内容

魏晋南北朝文学 ①表露建功立业的豪情壮志 左思生活在魏晋易代之际。经过长期兼并战争，许多弱小的割据者被司马氏吞并，但天下重归一统，尚需时日。自武帝以来,东南吴国和西北羌胡，不断犯扰，劫掠人口、土地，统治者亟需延揽人才，以巩固政权，图王称霸。在这种社会背景下，自视甚高、志大才雄的诗人，以安邦定国为己任，渴望在统一中国的征战中，建立一番不世功业。“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。著论准过秦，作 赋拟子虚。边城苦鸣镝，羽檄飞京都。虽非甲胄士，畴昔览穰苴。长啸激清风，志若无东吴。铅刀贵一割，梦想骋良图。左眄澄江湘，右盼定羌胡。” (《咏史》其一)作品表达了在国家利益受到侵犯时，

魏晋南北朝文学 诗人“捐躯赴国难，誓死忽如归”（曹植《白马篇》） 的爱国之情、报国之志，激昂慷慨，充满了积极进取的雄心壮志和驰骋疆场的战斗豪情。 ② 揭露门阀世族制度的腐朽 自魏时开始实行的九品中正制，到了西晋，发展到“上 品无寒门,下品无世族” （《晋书•刘毅传》）的登峰造 极的地步。左思虽然志向高远,卓尔不群，但因门衰祚薄，致使献身无门,报国无期。于是，左思将对世家大族占据高位要路,阻碍寒微士子仕进的愤慨不平发而为诗, 对黑暗的社会、扭曲的选人用人制度，进行了猛烈抨击。如《咏史》其二：“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径 寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势

魏晋南北朝文学 使之然，由来非一朝。金张籍旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。”诗人以直径寸许的山顶小树， 却能遮盖涧底百尺长松作比,以汉代金日磾、张安世两家的子弟,本无奇能,仅凭祖荫却能累世做高官享厚禄，而识高气伟的冯唐,却白首为郎的历史事实为据,说明“世胄 蹑高位,英俊沉下僚”的怪象由来已久,根深蒂固。作品 反映了寒门士子和世族子弟之间的尖锐对立,揭露了门阀制度压抑、埋没人才的罪恶。诗人这种深刻而大胆的批判精神,在当时具有极大的进步性和现实意义。 ③显露壮志难酬的悲愤苦闷 左思被当政者弃置不用，其内心自然充满了抑郁不平之气、悲愤苦闷之情:“四贤岂不伟,遗烈光篇籍。

魏晋南北朝文学 当其未遇时,忧在填沟壑。英雄有迍蒰,由来自古昔。何世无奇才,遗之在草泽。”(《咏史》其七)在当时那样 一个黄钟毁弃，瓦釜雷鸣的社会里,有真才实学的寒门士子就像“笼中鸟”、“枯池鱼”,其人生前景黯淡： “出门无通路,枳棘塞中涂”(《咏史》其八), 生活艰 窘困苦：“外望无寸禄,内顾无斗储”(《咏史》其八),而且饱尝世态炎凉、人情冷暖：“亲戚还相蔑,朋友日 夜疏。”(《咏史》其八)精神上的巨大损伤和生活上 的痛苦折磨，促使诗人觉醒。他在《咏史》之三中说:“吾慕鲁仲连,谈笑却秦军。当世贵不羁,遭难能解 纷。功成耻受赏,高节卓不群。”诗中，作者借歌颂历 史上“功成不受赏”的高士们的潇洒行为,来暗示自己 蔑视权贵、坚贞孤傲的纯洁人格。“被褐出阊阖,

魏晋南北朝文学 高步追许由。振衣千仞冈,濯足万里流。”(《咏史》其五)“高眄邈四海,豪右何足陈?贵者虽自贵,视之若埃尘。 贱者虽自贱,重之若千钧。”(《咏史》其六)诗人是那样 的我行我素、超凡拔俗,其高度自尊自爱的人生态度,绝 不同流合污的磊落节操,是对中国知识分子乃至中华民 族传统美德的继承和发扬，值得后人珍视和敬仰。 4、《咏史》八首的艺术成就 明代胡应麟评价左思的《咏史》八首：“造语奇伟，创 格新特，错综震荡，逸气干云，遂为古今绝唱。” （《诗薮》）这并非虚美，而是中肯之论。 左思《咏史》八首的艺术特点，主要表现在以下几个方面：

魏晋南北朝文学 首先，是主题深刻。《咏史》八首虽然主要表现了左思在门阀士族制度下所受到的压抑与不平，但在当时的社会背景下，这一主题具有典型意义，它实际上反映了所有出身低微的知识分子的共同遭遇与普遍心声。作者因门阀士族制度的摧残而激起的壮志难酬的悲愤，以及他决不妥协的抗议和斗争，具有强烈的社会批判精神，充满了激情与力度，从而成为建安风骨的直接继承者和有力传播者。 钟嵘在《诗品》中称之为“左思风力”，正指出了《咏 史》八首的情感基调和精神实质。 其次，是表现手法丰富多样。一是巧用比喻。如《咏史》其二，以涧底长松比作出身寒门沉沦下层的才智之士,

魏晋南北朝文学 以山顶小苗比作豪门出身窃据高位的无能之辈。由于地势不同,使得高者为卑,卑者为高。通过两种事物的对比，造成强烈的视觉反差，作者的褒贬之情，不言自明。二是善用典故。如《咏史》其二，先指出 “世胄蹑高位，英俊沉下僚”的残酷现实，接着借用“金张籍旧业，七叶珥汉貂”的史实佐证，最终得出“地势使之然，由来非一朝”的结论。作品错综史实，连类引证；借古讽今，思致深刻；抒情说理，巧妙自然。 第三，语言既质朴、精当，又奇崛、瑰伟。一是多用叠字。如《咏史》其八中“习习笼中鸟，举翮触四 隅。落落穷巷士，抱影守空庐。”《咏史》其二中的 “郁郁涧底松，离离山上苗。”《咏史》其五中“峨峨

魏晋南北朝文学 高门内，蔼蔼皆王侯。” 大量叠字的运用，既带来情感抒发上的痛快淋漓、一唱三叹之妙，又造成诵读时音韵节奏上的回环跌宕、宛转悠扬之美，这种遣词造句的技巧和习惯，明显是受《诗经》及《古诗十九首》的影响。二是喜用壮语。如《咏史》其一：“长啸激清风，志若无东吴。”《咏史》其五：“振衣千仞冈，濯足万里流。”《咏史》其六：“高眄邈四海，豪右何足陈。”皆掷地有声，情豪语壮，读来真有睥睨千古、逸气干云之概。 四、东晋诗文 （一）陶渊明的生平和思想

陶渊明画像

陶渊明纪念馆内景

陶渊明祠堂

魏晋南北朝文学 陶渊明（365——427），名潜，字元亮，浔阳柴桑（今江西九江市）人，是魏晋南北朝时期最伟大的诗人，田园诗派的开创者。 陶渊明出生于一个没落的贵族家庭。其曾祖陶侃，因军功而官至大司马。祖陶茂，曾任武昌太守。父亲陶逸做过安城太守。陶渊明祖上虽担任过朝庭要职，但因家族不在世家门阀之列，又是出身少数民族，故在以“九品中正”论人的当时社会，仍被人瞧不起。 青年时期的陶渊明，怀着拯世济民的理想，曾几次出仕。但因生性耿介，不善应酬，加之厌恶官场的腐败黑暗，向往农村生活、田园风光的纯洁美好，在405年即四十一岁时，辞去彭泽县令一职，返乡彻底过起了隐居生活。

魏晋南北朝文学 陶渊明从第一次出仕，到辞去彭泽县令，三次出仕，三次辞官，三次归隐。这说明了他思想意识上的矛盾和人生道路上的彷徨：他渴望建功立业，可政治黑暗官场腐败；他辞官归隐，可家庭生活困窘。思想上的矛盾，导致其行为上的犹豫不决：一会儿仕，一会儿隐。在隐与仕之间摇摆不定。 陶渊明是在贫病交加中去世的。终年63岁。 通过仕，陶渊明认清了政治的黑暗官场的污浊；通过隐，他亲近了大自然深入了社会下层，体会到了田园风光的美好和劳动人民的贫困、不幸。为他在诗歌中揭露政治的黑暗官场的污浊，歌颂田园风光、农村生活的纯朴美好，从思想上、生活上进行了积淀。

魏晋南北朝文学 （二）陶渊明的作品 陶渊明现存诗歌126首，文12篇。散文名作为《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》和《感士不遇赋》。陶渊明的诗歌按内容可分为两类：①田园诗； ②咏怀、咏史诗。以田园诗成就最高，影响最大。 （三）《饮酒》其五赏析 《饮酒》是一个组诗，共二十首。我们今天讲析的是其中第五首。关于这组诗的创作年代，目前学术界有不同看法。有人认为作于诗人三十九岁，有人认为作于四十多岁，还有人认为作于五十多岁。我们认为：从诗歌所流露的情感、所塑造的意境来看，不大可能作于三十九岁即诗人为官时期，应是作于他辞官归隐以后。

魏晋南北朝文学

魏晋南北朝文学 在这组诗歌的前面，还有一个总序。序云：“余闲居寡欢，兼比夜长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数字自娱。纸墨遂多，辞无诠次，聊命故人书之，以为欢笑尔。”题名饮酒，实为咏怀。就我们今天讲析的《饮酒》其五而言，它主要是表现了诗人厌恶世俗喧嚷、官场黑暗，热衷归隐、热爱大自然的思想感情。首两句“结庐在人境，而无车马喧”，实写诗人居住的环境。 陶渊明在《归园田居》其一中曾说：“方宅十余亩，草 屋八就间。” 从作者的居住状况，我们可以想见他的生活状况：清贫，而又清静。当然，清静，不是不食人间烟火。

魏晋南北朝文学 穴隐苦行的生活，陶渊明并不向往。他理想的生活状态，应该是既能享受“户庭无杂尘，虚室有余闲”的恬静，又充满了“邻曲时时来，抗言谈在昔”、“过门更相呼，有酒斟酌之”的人间真情和平凡生活乐趣。 第二句“而无车马喧”是一个转折，它将诗人的日常生活圈子做了界定，即不与官场中人物往来。在陶渊明看来，不与官场交往，是他保持“任性自得”的心境和“君子故穷”操守的关键。就这一句我们也可体会到作者归隐思想的坚决和人格志趣的高洁。 “问君何能尔，心远地自偏。”这两句诗，点明了诗人生活清静、心境宁静的根本原因。以心远来对应地偏，饱含了人生况味和生活哲理，很有思致。就是说，诗人

魏晋南北朝文学 的远离官场的行为，是一种发自内心的主动行为，而决 无外力的强迫。正因为作者“身远”的背后，是由“心远” 支配，诗人的归隐，才算得上是真正意义上的归隐。作者这样写，实际上是有所指。当时整个社会，隐逸之风盛行。但大部分人的所谓隐逸，都是一种挂羊头卖狗肉的“伪隐逸”：有的人是想借隐逸来抬高身价，获取更大的官职名位；有的人号称隐逸，但仍然舍不得到手的高官厚禄，仍然过着锦衣玉食的生活。惟有陶渊明，能抗风而立，能完全绝弃官场，从而做到了身远与心远的统一。能做到这一点，在当时是多么的难能可贵。 以上四句，表面上看来，不过是用极简朴平淡的语言，说出自己真实的生活状况。但仔细品味，蕴涵又极为

魏晋南北朝文学 丰富深厚：既写出了作者的心境和操守，又联系当时的世风世道，表现了作者对充斥了“伪隐逸”的世风世道的不满。可以说，前四句，为作者在后面欣赏自然和领会“真意”，做了张目和铺垫。 “采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与 还”。作者的笔触，从远离官场，享受宁静，突然转到描写自然，欣赏自然。这种描写对象的突然转换，因为是陶渊明意念活动的自然反映，所以，我们并不感动突兀生硬。古人相信：采菊服食，会延年益寿。陶渊明可能也相信这种说法。不过，我们对于他的采菊行为，还不能仅仅看成是诗人对长寿的一种期盼，而主要是表现了他对人生、对自然的一种热爱和欣赏。

魏晋南北朝文学 因此，他才会被夕阳笼罩的庐山所吸引，才会被倦鸟投林的景色所陶醉。飞鸟归林，为什么会牵动作者的视线？因为自由自在的飞鸟，正是作者目前处境、心境的象征。在他的另一首知名作品《归园田居》其一中，诗人曾把困守官场，比做鸟入藩笼；把自己退隐田园，比做鸟儿冲出牢笼，重返大自然。正因为如此，诗人在傍晚采菊时，一旦看到在夕阳的余辉中，飞鸟结伴归山的情景，自然而然地就会联想到自己，联想到自己脱离官场、回归自然的决定，是多么及时和正确。归鸟的剪影，成了诗人的灵魂自由飞翔的化身。正因为如此，我们也才会真正理解，诗人的心中，为什么会被无限的喜悦和满足，所充满，所陶醉。 “采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”。

魏晋南北朝文学 景中有情，情中有景。境与意会，情因境显。真正达到了情景交融，物我两忘。 最后两句：“此中有真意，欲辩已忘言。”紧承上面四句，说自己从大自然中领会到了人生的真谛，想说出来，可又不知道如何去表达。诗人一生，追求的是纯粹本真：生活上强调返朴归真，精神上主张“认真自得”。可当时的社会是“真风告逝，大伪斯兴”。如何在污浊的社会现实中保持“真我”，是诗人一直努力的目标。面对“山气日夕佳，飞鸟相与还”的美好景致，诗人顿悟：自己回归田园，不就像飞鸟归山一样吗？都是找到了自己的真正归宿。其中的真意，虽是诗人一时的妙悟，却有他全部的人生经历做背景，不是一两句话所

魏晋南北朝文学 能讲清，所以诗人要辩；但诗人追求的是自得，不求人知。既自得之，又何必辩。一辩即失其真，所以作者才会“欲辩已忘言”。欲言又止，给我们留下了无穷的回味余地。总之，本诗用极为平淡的语言，从远离官场之心，写到欣赏自然之景，再写到领会其中之意，由心而景，由景而意。其心远，其景淡，其意深。而字里行间，又无不体现一个“真”字：事真、景真、情真、意真。通篇抒情而情不露，说理而理不显。作者将要表达的全部思想感情，完全融汇在淡远的意境中，使作品既富于情趣，又富于理趣。 （四）《桃花源诗并记》赏析

魏晋南北朝文学 这是一篇虚构的用来寄托作者社会理想的作品。它描绘了一幅没有战乱、自给自足、鸡犬之声相闻、老幼怡然自得的世外桃源的图景，寄托了作者洁身自好、要求人人劳动、人人平等、丰衣足食、与世无争的希望。这既是作者在思想上对当时社会的一种否定，也在一定程度上反映了农民的愿望。尽管这样的社会在当时根本不可能存在，但从中透露了作者对现实社会的不满和否定，也在一定程度上反映了当时广大农民的愿望。全文叙述委婉曲折，层次分明，语言质朴自然，写景明丽如画，虽幻似真，虽虚似实，用艺术的手法展示了一幅古代东方“乌托邦”的 图景。

魏晋南北朝文学 五、南北朝乐府民歌 南北朝民歌尤其是南朝民歌，思想内容较为贫弱，多为缠绵的情歌，且不少带有小市民的低级趣味甚至色情成分，因而就总体成就而言，不及两汉乐府民歌。　　　　　　 由于南北朝民歌产生的地域不同，题材不同，风格也迥异。 （一）《木兰诗》赏析 北方民歌和南北朝朝乐府民歌一样，大都是体制短小的抒情诗，但《木兰诗》却是一篇结构宏伟的叙事诗。诗歌描述了木兰替父从军的故事，刻画了木兰这一巾帼英雄的生动形象，赞颂了她孝顺、勇敢、质朴的高贵品质。全诗风格明朗生动，质朴刚健，堪称北方民歌中的杰作。

魏晋南北朝文学 《木兰诗》采用的是顺叙手法。作品大致可分为三个部分。 第一部分是写出征前，从“唧唧复唧唧”到“从此替 爷征”，解释木兰从军的原因。诗歌中作者没有平铺 直叙地述说，而是通过人物特定行为的渲染和心理活动的变化，强调木兰替父从军的必要性、急迫性，在叙事的同时注重人物的性格刻画，使读者看到了一个敢于挑起家庭重担、富有孝心和责任感的下层妇女形象。 第二部分是写出征后，从“东市买骏马”到“壮士十 年归”，详细描绘了木兰从军前购买坐骑的过程、奔 赴战场后思亲念家的复杂心理活动。至于作战生活，本来是可以浓笔重彩地铺排、勾画的，但作者仅用“万

魏晋南北朝文学 里赴戎机，关山度若飞。朔气穿金柝，寒光照铁衣” 这寥寥数语，就将木兰这段“将军百战死”的激烈残 酷的战斗经历概括了出来，可见作者的兴趣不在于表现战争，而在于传诵木兰女扮男装替父从军这一戏剧性事件上。 第三部分是写木兰立功归来后的情景。从“归来见天子”到末尾。先写木兰立功回来后见天子，木兰不要高官厚禄和巨额赏赐，只要一匹能日行千里的骆驼驮着自己赶回家去，这既见出了她对家乡、亲人的惦念和留恋，同时也显示了这位平民出身的女英雄视功名利禄如粪土的优良品德。次写木兰回到故乡的情景。诗歌用重复排比的句式，不厌其详地写爷娘、阿姊和小弟的举动，来烘

魏晋南北朝文学 托全家欢快喜庆的气氛。随后写木兰到家后一连串梳洗打扮的举动，同样也是为了充分表现她回家之后的喜悦心情，且和全家的欢快气氛相吻合。最后的结尾，出人意表，颇富喜剧意味。 本诗的艺术成就非常突出。 首先，是塑造了木兰这样一个勤劳、孝顺、聪慧、不畏艰险、不怕牺牲、不慕容华、不贪富贵的平民女英雄形象。木兰的形象，成为我国古代社会下层女性高贵品质、高尚人格的典范和象征。这一形象所蕴含的审美价值和认识价值，光耀千古，历久弥新。 其次，是结构安排巧妙精当。全诗详略得当。详尽描写时“泼墨如水”，简要概括时“惜墨似金”。例如，

魏晋南北朝文学 只用“万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝， 寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归”六句三十字，便概括了木兰十几年出生入死、保家卫国的战斗生涯，显得何等简练!其中前面四句写朔风凛冽，刁斗声声；月光映雪，木兰未眠，通过环境、景物、氛围的描写，渲染出木兰思亲念家的复杂心情和严守岗位的战士气质。真可谓字字千金，一字不可增减。而“东市买骏马， 西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”四句凡二十字，仅复述了上文“市鞍马”三字的内容，骤看是何 等呆板和累赘，但仔细品味一番，又觉得这些复述十分必要。因为只有经过这么一渲染，木兰及其一家紧张而又周密地准备戎装的气氛才能完全烘托出来。

魏晋南北朝文学 正如刘大白在《旧诗新话》中所说：“整整的四排句，看去是很板的，其实其间层次分明。因为有骏马而无鞍鞯，不可以骑坐，所以还得买鞍鞯；有鞍鞯而无辔头，不可以控御，所以还得买辔头；有辔头而无长鞭，不可以驱策，所以还得买长鞭。” 第三，是语言生动形象、通俗质朴。 一是口语化。《木兰诗》中许多语言具有口语化的特点，如“问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女 亦无所忆”；“阿爷无大儿，木兰无长兄”；“小弟 闻姊来，磨刀霍霍向猪羊”等。这些诗句富于生活气息，读来朴素平实，亲切自然。 二是长句与短句错落有致。全诗以五言诗句为基础，

魏晋南北朝文学 其中串用了七言诗句和九言诗句。如“不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。” “不闻爷娘唤女声，但 闻燕山胡骑鸣瞅瞅。”“木兰不用尚书郎”、“磨刀 霍霍向猪羊”、“不知木兰是女郎”、“安能辨我是 雄雌”，等等，这些七言句、九言句与五言句的交错 运用，使整首诗歌的句式参差错落，节奏明快和谐。 三是运用了多种修辞方法。《木兰诗》所用的修辞方法多达十余种。有比喻：“双兔傍地走，安能辨我是雄雌”；有对偶：“朔气传金柝，寒光照铁衣”；有夸 张：“万里赴戎机，关山度若飞”；有排比：“东市 买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”； 有反复：“问女何所思，问女何所忆”；有摹状:

魏晋南北朝文学 “磨刀霍霍向猪羊”；有反问：“安能辨我是雄雌”；有借代：“愿驰千里足”；有互文：“将军百战死， 壮士十年归”；有顶真：“出门看火伴，火伴皆惊忙”。此外，还有迭字和倒装。如此多种修辞方法的综合运用，使诗歌的语言灵活多样，生动形象。 （二） 《西洲曲》赏析 在北宋郭茂倩编的《乐府诗集》中，把《西洲曲》收 入“杂曲辞类”，认为它是“古辞”。南朝徐陵的 《玉台新咏》认为是江淹写的诗，但宋本没有记载。 明清人编的古诗选本里，有的作“晋辞”，也有的认 为是梁武帝萧衍所作。此诗到底产生于何时，又出自何人之手？千百年来虽说聚议纷纭，然而单从作品本身的

魏晋南北朝文学 题材内容、写作技巧和语言风格考察，我们大致可以推定：这是一首经过文人润色加工过的南朝乐府民歌。 《西洲曲》作为南朝乐府民歌中最长的一首抒情诗篇，主要抒写的是一位少女从初春到深秋，从现实到梦境，对心上人的苦苦追求之举和绵绵思念之情。　 这位少女住在长江南岸，她的情郎已去江北。在一个梅花开放的春日，少女回忆起昔日他们曾在西洲梅林下相会的情景，黯然神伤。于是她就想折一束梅花，寄给江北的情人，来唤起情人的共同回忆。接下来是几幅场景的描写：开门迎郎，满怀希望继而失望，心情跌宕；出门采莲，借采莲来表达对情人的爱慕与思念；登楼望郎，凭栏苦候，寄情南风与幽梦，盼望与情人相聚。

魏晋南北朝文学 其中时空交织，心情多变：时而是姹紫嫣红的春天，时而是莲叶接天的清秋；时而焦虑，时而温情；时而甜蜜，时而惆怅。整首诗篇，无论是文字还是情感，都缠绵悱恻，一唱三叹。 在艺术描写上，《西洲曲》主要有以下四点值得注意。 第一是善于用动作情态来表现人物的思想感情。如：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如 水。置莲怀袖中，莲心彻底红。”少女怀着满腹心事 去采莲，若有所思地拿着莲子把玩；清香的莲子使她想起所爱的人，不由珍惜地“置莲怀袖中”。“采莲”、“弄莲”、“置莲”三个动作，极有层次地写出了人 物思想感情的变化。再如“忆郎郎不至，仰首望飞鸿。

魏晋南北朝文学 鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆 头。”从“忆梅”到“忆郎”，“从“望鸿”到 “望郎”，这样“忆”而又“忆”，望”而再“望”，写出了女主人公柔情万种的情态。动作、心理描写体贴入微，细腻传神。 第二是叠字和顶真的运用。“开门迎郎”场景中，四 个“门”字的叠用，强化了女子急切盼望心上人的到来，而不时从门缝向外张望的焦虑心情。“出门采 莲”场景中，又连用七个“莲”字，着意渲染女子缠 绵的情思。“忆郎郎不至，仰首望飞鸿。鸿飞满西 洲，望郎上青楼；楼高望不见，尽日阑干头。阑干 十二曲，垂手明如玉。”顶真的运用，既使得句子

魏晋南北朝文学 灵活生动，朗朗上口；同时又使得情感的表达回环往复，步步深入。 第三是双关隐语的运用。双关隐语，是南朝乐府民歌修辞、抒情的一个显明的特征。这种修辞、抒情的手法，在先秦民歌和汉魏乐府民歌中比较少见。“低头弄莲子，莲子清如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。” “莲”与“怜”字谐音双关，而“怜”又是“爱”的 意思，隐语极言女子对情人的爱恋。同时，“莲子清 如水”暗示感情的纯洁，“莲心彻底红”是说感情的 浓烈。而“置莲怀袖中”，则见出少女对“莲”也即“爱”的珍惜之情。这些双关隐语的运用使诗歌显得含蓄多情。

魏晋南北朝文学 第四是节奏明快，音韵多变。本诗以四句为一节，基本上也是四句一换韵。读来音节流畅，韵律和谐，富于节奏感和音乐美。诚如沈德潜在《古诗源》中所言：“续续相生，连跗接萼，摇曳无穷，情味愈出。” （三）《勅勒歌》赏析 这首民歌是以大山大川为背景，北方游牧民族歌唱自己充满活力、充满动感的原始生活。这首民歌可贵之处，一在天然本色，二在英雄气概。天然本色就是草原情感原汁原味地流露和迸发，绝无文人的矫揉雕饰，卖弄才情。英雄气概反映了草原儿女适应自然、改造自然的无畏精神。 六、南北朝诗文

魏晋南北朝文学 （一）鲍照《拟行路难》其四赏析 鲍照出身低微，郁郁不得志，只做过县令、参军（故后世称之为鲍参军）一类小官。结局悲惨，死于乱军之中。代表作为《拟行路难》18首。 《拟行路难》其四主要反映作者的仕途失意和坎坷。全诗分三层。第一层四句，写自己仕宦生活中备受摧残压抑的悲愤心情。第二层六句，写弃官闲居的无聊。铺叙弃官归家后的家庭日常生活，并非着眼于天伦之乐，而是无可奈何地虚掷光阴、消磨壮志的焦虑。第三层最后二句作不平之鸣。怀才不遇，自古而然，连古代的大圣大贤也在所不免。这就深化了诗歌的主旨。“孤且直”有深意，“孤”指孤门细族，亦称寒门庶族，与

魏晋南北朝文学 “世家大族”相对。在六朝时代，世族垄断政权，寒 门士子鲜有仕进升迁机会。“直”，正直，自然为世 道所不容。 （二）谢朓《晚登三山还望京邑》赏析 谢朓和谢灵运同宗，出身经历相似，结局一样悲惨，且都喜欢写山水诗歌，故后人把谢灵运称为“大谢”， 而把谢朓称为“小谢”。又因曾任宣城太守，故又称“谢宣城”。谢朓的诗歌，无论题材还是风格，均受 谢灵运的影响比较大。谢朓在吸取谢灵运山水诗歌写景状物典雅工巧特点的同时，又避免其诗歌晦涩呆板、玄言说理的不良倾向，风格清新流丽。《晚登三山还望京邑》为其代表作。

魏晋南北朝文学 诗作写诗人即将离开京邑（建康）时，登上三山，望见京邑春色满目，引起离悲别恨满怀。京邑景色越美，越能勾留住诗人离去的脚步，所以，此诗中的景色描写已经能和情感抒发融为一体。 此诗描写春日暮景，色彩鲜明，又极其洗练流丽。其“余霞散成绮，澄江静如练”二句，想象奇妙，精警 工丽，韵致悠扬，是历来被人称颂的名句。 （三）陶弘景《答谢中书书》 赏析 《答谢中书书》陶弘景写给朋友谢中书的一封书信，表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。 文章以感慨发端，接下来的十句，作者便以清峻的

魏晋南北朝文学 笔触具体描绘了秀美的山川景色。最后，文章又以感慨收束，自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，带有自豪之感，期与谢公比肩之意溢于言表。 本文写景，能抓住景物的灵魂，即自然万物的勃勃生机，通过高低、远近、动静的变化，视觉、听觉的立体感受，来传达自己与自然相融合的生命愉悦，体现了作者酷爱自然、归隐林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。这篇山水小品，仅用了六十八个字，就概括了古今，包罗了四时，抒情议论，各类皆备。意境优美，结构缜密，语言凝练。 七、魏晋南北朝小说

魏晋南北朝文学 小说之名，最早见于《庄子》：“饰小说以干县令， 其于大达亦远矣。”魏晋南北朝小说共分两大类：志 怪小说和志人小说（又称轶事小说）。志怪小说中成就最高的一部是晋代干宝的《搜神记》，志人小说的代表作是南朝宋刘义庆的《世说新语》。 简析《世说新语·过江诸人》是如何通过语言成功刻画人物的？ 作者善于通过人物的典型言行表现其思想和性格。如面对南方是东晋，北方已沦为外族之手的南北对立的不同政权，周侯说：“风景不殊，正自有山河之异！”， 王丞相（王导）说：“当共戮力王室，克复神州，何至 作楚囚相对！”周侯的庸懦颓废，王导的刚毅奋发都

魏晋南北朝文学 只是通过一个动作、一句话来表现的。语言简洁含蓄，生动传神，把两种不同的人物放在一起对比描写，使人物的精神面貌更明显，给人印象极深。