詩 經 選 讀 弘光科技大學 施昭儀 2010.9

詩經是中國第一部詩歌總集 文學的始源是歌謠 歌謠最初的形式是和音樂、舞蹈混合在一起的。直 到較成熟的樂器與文字出現後，音樂與詩歌才漸漸 分開成為獨立的藝術。 詩經是保留中國最為古老（春秋時期以前）音樂的 大集成。內容共分風、雅、頌三部分，其間區別是 音樂性質的不同。

風、雅、頌 １ 「風」，如風之披靡，無遠弗屆。 《風》包含十五國（諸侯封地）風。即十五個地方 的民間歌謠，內容最多，有160篇。 風、雅、頌　 １ 「風」，如風之披靡，無遠弗屆。 《風》包含十五國（諸侯封地）風。即十五個地方 的民間歌謠，內容最多，有160篇。 「雅」，「正」也，意即標準正聲（典範音樂）。 《雅》分大雅、小雅。含括宮廷內置（朝會、宴饗） 以及王畿附近的音樂。 「頌」，「容」也，意思是跳舞的樣子。 《頌》分周、魯、商三頌。為宗廟祭祀之樂音。周 朝時，唯天子才能行宗廟祭祀之禮；魯，周公封 地，以其功勛卓著，得享在地祭祀之殊榮；商， 是殷商後嗣宋國祭祀祖先之樂音。

風、雅、頌 ２ 風→多為抒情詩、敘事詩、社會詩 雅→多為宴饗詩、儀式詩、田獵詩 頌→多為祭典詩、宗教詩（多媒文學） 風、雅、頌　 ２ 風→多為抒情詩、敘事詩、社會詩 雅→多為宴饗詩、儀式詩、田獵詩 頌→多為祭典詩、宗教詩（多媒文學） 抒情詩、社會詩、敘事詩是詩經最重要的部分。由 社會詩可知當時民間生活的全貌；從抒情詩可體會 當時的民情互動。 抒情詩，開拓個人文學，傾向唯美浪漫，為純藝術 的文學。 社會詩，詩歌的性質。文學背負社會責任的使命， 是實用的文學觀。 敘事詩，詩歌的表達方式。將歌詠對象以故事性來 敘述。

詩經的時代與篇數 《詩經》約產生於西周初年到春秋中葉，相當於 西元前十一世紀到西元前六世紀左右。 詩經本有三百一十一篇，其中六篇有目（歌名） 無辭（歌詞），所以現存只有三百零五篇。 西周 東 周 漢代 春秋 戰國

詩經的作者 《詩經》非一人一時一地之作。 國風屬民間作品。絕大多數的詩篇作者均不可考。 小雅、大雅是燕饗、會朝之樂歌，為朝廷樂官所作。 周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀之樂歌，多為王朝 貴族所作。

詩經的名稱 《詩經》在古代稱《詩》、《詩三百》。 孔子以之為教科書： 「不學詩，無以言」 ——外交辭令 「子曰：小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀， 可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於 鳥獸草木之名。」 ——莪、蒿 戰國末期，始被視為經書。 《莊子‧天運篇》：「孔子謂老聃曰：『丘治詩、 書、禮、樂、易、春秋六經。』」 西漢初年，《詩經》名稱始定。

周南。芣苡（ㄈㄡˊ ㄧˇ，車前草） 采采芣苡，薄言采之，采采芣苡，薄言有之。 采采芣苡，薄言掇1之，采采芣苡，薄言捋2之。 采采芣苡，薄言采之，采采芣苡，薄言有之。   采采芣苡，薄言掇1之，采采芣苡，薄言捋2之。  采采芣苡，薄言袺3之，采采芣苡，薄言襭4之。 1. 採摘。 2. ㄌㄜˋ拔除。 3. ㄐㄧㄝˊ 把衣襟向上提起，用以兜攬東西。 4. ㄒㄧㄝˊ 用衣服的下襬兜圍東西。 5. 車前草：古人用來治療婦女不孕 和難產。《本草新編》： 催生之藥，備臨產之用。 bthc.pixnet.net

此詩是描寫婦人採摘芣苡，內心滿懷熱情及 強烈的生育願望。 夏天一到，芣苡都結子了，滿山谷採芣苡的 婦女，傳響著歌聲。這少婦，捻起那希望的 芣苡出神，她期待著一粒真實的新生的種子 能在她腹肚萌芽；她，急於要取得母者的資 格，以完成人妻的使命。

詩經之編定 采詩 周天子派遣樂官搜集流傳民間或出於士大夫 之手的詩歌。 獻詩 諸侯樂官掌管本國樂歌，以及王朝貴族所作 詩歌獻於天子。 編詩 《詩經》的編定，應在孔子以前，約西元前 六世紀左右。孔子以之為教科書，或也曾對 《詩經》下過功夫。

詩經的作法－賦、比、興 「賦、比、興」是詩人用以表述或傳達意象的方 式，也可說是三種不同的構思過程－ 意象的直接傳達 → 賦 間接傳達 → 比 繼起的聯想 → 興

詩經的作法－賦、比、興 賦－直接陳述 例：最近天氣炎熱，每天暑氣蒸騰，大家都被熱 昏了頭。 比－譬喻、比擬 例：最近，每天暑氣蒸騰，大家都快變成小籠包。 例：〈碩人〉中用 「葇荑」喻美人的手指修長又柔軟。 「凝脂」喻美人的肌膚潔白又豐潤。

詩經的作法－賦、比、興 興 －觸起興發。即是就眼前事物引發繼起的意象， 或藉此烘托情思。 如：〈關雎〉借眼前景物「關關雎鳩，在河之洲」， 以興起下文「窈窕淑女，君子好逑」對鍾情女 子的渴望。 如：最近天氣炎熱，每天暑氣蒸騰，讓我想起一生 在路邊賣麵，每天挨在滾滾火爐旁的阿媽，是 如何辛苦養大她的成群小孩。

詩經的格式與特色 結構 每首詩稱「篇」，詩中每一段稱「章」。 章與章之間常以反覆歌詠的形式，即所謂「重章 疊唱」來鋪延情感，造成章節迴環反覆、跌宕有 致的文學效果。如：〈桃夭〉、〈碩鼠〉、〈蓼 莪〉。這是因為詩歌之創作，多出乎情真意切， 發而成詠之緣故。 用韻 詩經是自然成韻，沒有固定的押韻規則。 句式 多四言。即四個字為一句。

碩鼠 碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。 逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。 碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。 逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。 碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。 逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？

蓼莪 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀父母，生我劬勞！ 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚，哀哀父母，生我勞瘁！ 缾之罄矣，維罍之恥，鮮民之生， 不如死之久矣！無父何怙？無母何恃？ 出則銜恤，入則靡至。 父兮生我！母兮鞠我！拊我畜我，長我育我， 顧我復我，出入腹我，欲報之德，昊天罔極！ 南山烈烈，飄風發發。民莫不穀，我獨何害！ 南山律律，飄風弗弗。民莫不穀，我獨不卒！ blog.udn.com /meatball2/2512684 今名播娘蒿， 又稱蘿蒿、莪 蒿，嫩莖可食

【周南】桃夭

《桃夭》 賀辭 這首詩是祝賀女子嫁人之歌，在婚禮上演唱，是最 早的「結婚進行曲」，祝福女子新婚幸福美滿。 一唱三嘆 《桃夭》共三章，每章四句，以反覆吟詠的祝願， 祝福新嫁娘婚後家庭幸福美滿。 全詩以「賦」開頭，暗藏以「比」 古人多在春、秋二季結婚。桃花盛開於春天，詩人 在繁花勝景、喜事當前下，於是鋪述、比擬交替， 展延歌詠。

《桃夭》之ㄧ 桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。 詩歌中的境界 一首詩往往含有很多境界，成為綜合的藝術。 《桃夭》詩一開頭「桃之夭夭，灼灼其華」寫 桃花之美，花紅艷麗，這是物境。是寫實之筆 接著寫女子出嫁，將會適合她的丈夫與夫家， 這是人境、也是情境。是「賦」的作法。 二月桃花也暗示著年輕新娘的美麗，這是物境 和情境融合，即所謂情景交融。是烘托之筆。

《桃夭》之二 桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。 桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。 詩中所寫桃花是北方桃，先開花，再結桃實，然 後長葉子。與台灣桃先開花，再長葉子，然後結桃 子生長程序不同。 桃花暗示新娘的美貌，桃實暗示新娘將傳宗接代， 桃葉則暗示新娘嫁到夫家，能開枝散葉，繁衍宗族。 全詩以桃樹的開花、結果、散葉，象徵式地歌詠、 期許女子一生該背負的家族責任，俐落剪出古代婦 女的身影。

《桃夭》白話翻譯 桃樹長得多麼美好啊！花兒紅鮮迎風燦爛！ 這美麗的女子要出嫁啦！她一定能讓家族和順。 桃樹長得多麼美好啊！果實飽滿纍纍滿枝！ 這美麗的女子要出嫁啦！她一定能令家族和諧。 桃樹長得多麼美好啊！開枝散葉綠蔭生機！ 這美麗的女子要出嫁啦！她一定能調和家族。

于歸之喜 宜室宜家 開枝散葉 綠蔭成蔭子滿枝 以上三成語只能用在賀喜女方。如果用錯了， 就……，嗯，很容易令人有不當的聯想喔！ 《桃夭》的文學遺產 于歸之喜 宜室宜家 開枝散葉 綠蔭成蔭子滿枝 以上三成語只能用在賀喜女方。如果用錯了， 就……，嗯，很容易令人有不當的聯想喔！

【衛風】氓

《氓》 棄婦詩： 「國風」中有數量不少關於戀愛和婚姻的詩歌， 表達青年男女對美滿婚姻的嚮往和追求，是這類 愛情詩的主題。不過，反映不幸福的婚姻所帶給 婦女的痛楚，《邶風》的〈谷風〉和《衛風》的 〈氓〉是其中最著名的兩首棄婦詩。 敘事詩vs抒情詩 〈氓〉以結婚前後愛情變化為表述內容，完整呈 現遭棄之過程。這是敘事詩。 〈谷風〉只泣述被棄之種種心境，這是抒情詩。 古代不幸婦女的泣訴，是一首首的未央歌。唉！ 都是「男人惹的禍啊！」

氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。 送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。 《氓》 氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。 送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。 將子無怒，秋以為期。（第一章） 那個看來忠厚老實的男人啊！抱著布疋假意說要來和我交換 絲綢。啊！我後來才弄清楚啦！原來他不是真的喜歡我的絲 綢，他其實是來向我提親的啦！（交往一陣後） 我們商量好了之後，我一路依依不捨相送，陪他橫過淇水、 再到頓丘。千里送行，就是對他有滿滿剪不斷的掛意。（等 了一陣過後） 他竟來指責我：為何我遲遲沒有動靜，錯過約定的婚期。天 啊！你一直沒有差遣媒人到來，要我如何往嫁過去呢？ 你就不要生氣了，我們再來重新約定一次，秋天，將是我們 的成婚之日。 賦

乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。 既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。 《氓》 乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。 既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。 以爾車來，以我賄遷。（第二章） 我天天登上高高的城牆頭啊！對著遠遠的復關眺望。我望不 到復關盡頭的人影幌動啊！他還是遲遲未依約來提親，我實 在傷心得涕淚滿襟。 終於，伊人他出現了，我高興得喜形於色，禁不住有說又有 笑。我又喜又疑，不敢置信自己真的即將出嫁，趕快又卜又 卦，計算自己的未來，高興的是我的前程據說一切將無限美 好。 果然等到這一天了，他駕著車子來迎娶我；我也伴著嫁妝隨 他而去，展開我的新生活。 賦

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。 于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也： 《氓》 桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。 于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也： 女之耽兮，不可說也。（第三章） 桑葉還未凋零前，葉片張張潤澤映綠、燦燦生光。唉喲！那 個鳩鳥啊！你可千萬不要貪食那好不容易才新長出的桑葚！ 壞了桑葚的結果啊！ 唉喲！那個新嫁娘啊！你也千萬不可光貪歡著新婚時光。男 人貪戀新婚生活的樂趣，還可以說得過去，如果是女人的 話，那可就相當不好說了。 比 賦

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。 淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。 《氓》 比 桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。 淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。 士也罔極，二三其德。（第四章） 桑葉禁不住時光的摧老，漸漸枯敗零落了。唉！自從我嫁過 來也有三年的時光了。想著這三年來，我的生活竟一直在貧 乏艱困中打轉。 我歷歷想起距今不久，出嫁的那一天，滔滔滾滾的淇水，把 橫渡的馬車帷幕都打溼了呢！才三年哪！我可都一點沒有出 差錯，但是那個伊人啊！卻已經不是從前的他了！ 他似乎什麼事情都幹得出來啊！誰料得到他不是一個能一心 一意的人啊！ 賦

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。 《氓》 三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。 靜言思之，躬自悼矣。（第五章） 我三年來當你的妻子，從不把操持家務當作是件辛苦事。我 天天從早忙到晚，忙到幾乎分不清那個時間是早上？哪個時 間是晚上？ 伊人啊！我們既然都約定好要一生一世牽手過日子，為何你 現在會反轉對我暴力相向呢？ 我的手足不明瞭我現今苦難的日子，完全是由於你個性丕變 的緣故，他們以為我不遵婦德，卻反而訕笑我的被你拋棄。 啊！不要說了！不要說了！說了也沒有人能理解我的苦楚， 我只能默默將苦水往肚裡吞了。 賦

《氓》 賦 及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。 總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反， 反是不思，亦已焉哉！（第六章） 我本是一心一意想和你白頭偕老的，可是講到這個，就讓我 忍不住心生哀怨起來。 淇水水流，浩浩湯湯，可是再如何寬大的河面，到底還是有 水涯岸邊。然而你的行徑為何總沒個分寸，總讓我擔心受怕 呢？ 我想起青梅竹馬時，我倆常一起談笑言歡的的模樣。我還記 得你當時信誓旦旦和我約定一生的光景哪！如今啊，你為何 不想想你當年自己對我說過的誓言呢？ 啊！算了吧！我知道你就是不願回想你對我做過的承諾，我 如今只能算了吧，不然我還能怎樣呢？ （無言的結局） 比

《氓》的文學手法 桑樹－以桑樹的成長變化來暗示女子的命運。 新鮮的桑葉 →女子年輕貌美 桑葚 →美好的婚姻 枯黃的桑葉 →女子年老色衰 桑葚 →美好的婚姻 枯黃的桑葉 →女子年老色衰 淇水－以淇水兩岸來喚起女子今昔遭遇不同的感嘆 淇水 →生命洗禮的河流（未嫁－嫁） 寬廣的淇水 →比喻男人的行徑沒有分寸

《氓》現象解析 1 《詩經》中有關戀愛和婚姻的詩歌，內容豐富， 感情真實，是《詩經》中藝術價值相當高的作品 〈氓〉敘寫一個女子從青梅竹馬到與人戀愛，到 結婚到被拋棄的痛苦歷程，一件件依次寫來，脈絡 非常清楚。 〈氓〉呈現古代自由戀愛（第一章）、嫁娶禮俗 （第一、二章）、婦徳婦容（第三、四、五章）、 婦女地位（第五、六章）的社會風俗和規範。稱得 上是古代婦女腳色社會現象的縮影。

《氓》現象解析 2 漢五言詩〈上山採蘼蕪〉可說是〈氓〉的縮寫版 上山採蘼蕪，下山逢故夫。 長跪問故夫：「新人復何如？」 「新人雖言好，未若故人姝， 顏色類相似，手爪不相如。」 「新人從門入，故人從閣去。」 「新人工織縑，故人工織素。 織縑日一疋，織素五丈餘。 將縑來比素，新人不如故。」 （她，到底犯了什麼錯）

習習谷風，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒。 采葑采菲，無以下體。德音莫違，及爾同死。 行道遲遲，中心有違。不遠伊邇，薄送我畿。 〈谷風〉之ㄧ 習習谷風，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒。 采葑采菲，無以下體。德音莫違，及爾同死。 行道遲遲，中心有違。不遠伊邇，薄送我畿。 誰謂荼苦？其甘如薺。宴爾新昏，如兄如弟。 山谷習風陣陣，天氣陰晴不定，忽雲忽雨。 夫妻本要同結一心，不宜對對方有所怨怒。 蕪菁和蘿蔔的葉子雖皆可食用，但不要忘了塊根才是主食啊！ 夫妻之道也是一樣，當有始有終，不可只愛華年而棄衰老。 你也千萬不要忘記你說過的誓言：「生死永不分離！」 我走走又停停，內心千迴百轉。 你既然對我絕情，就不必遠送。送我到門口就可。 誰說苦菜味苦，我覺得其甜如薺呢？它怎比得過我內心的酸楚 你剛剛才娶了新婚妻子，如膠似漆難以分離。

〈谷風〉之二 涇以渭濁，湜湜其沚。宴爾新昏，不我屑以。 毋逝我梁，毋發我笱。我躬不閱，遑恤我後。 涇以渭濁，湜湜其沚。宴爾新昏，不我屑以。 毋逝我梁，毋發我笱。我躬不閱，遑恤我後。 就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之。 何有何亡，黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之。 涇水雖因渭水而顯得渾濁，但有些地方仍水清見底。 我還是潔身自愛啊！ 你剛剛才娶了新妻子，就不再與我同床共眠了。 你要告訴她，不要碰我的捕魚壩、不要打開我的捕魚簍。 算了吧，我尚且無能自顧，何必再管那麼多。 水深的時候，我用舟筏渡過，水淺的時候，我和衣游過。 家中經濟是寬裕還是窮困，都是我一人努力撐著。 親朋鄰里有了災難，也都是我一人盡力幫忙。

〈谷風〉之三 不我能慉，反以我為讎。既阻我德，賈用不售。 昔育恐育鞫，及爾顛覆。既生既育，比予于毒。 不我能慉，反以我為讎。既阻我德，賈用不售。 昔育恐育鞫，及爾顛覆。既生既育，比予于毒。 我有旨蓄，亦以禦冬。宴爾新昏，以我禦窮。 有洸有潰，既詒我肄。不念昔者，伊余來塈。 誰料，你不但不念情義，反而視我為仇人。 無視我一切的優點，把我當成是賣不出的舊物。 想到當年生育的艱辛顛沛，如今你卻把我當成是毒瘤。 我蓄藏了美味的乾菜，原本準備過冬用。 你現在有了新老婆，卻拿我的菜來果腹填飢。 你雄糾糾、凶巴巴，要我一人做苦工。 完全不想昔日我初嫁過來的恩愛。

〈谷風〉題解 「習習谷風，以陰以雨」，全詩以陰雨不定的天 氣起興，暗示丈夫的不能始愛終棄。 這是一首描繪古代賢慧忍讓婦女的典型詩。詩中 是一個善良柔弱女子的淒切哭訴，從數說自己如 何辛苦為丈夫持家、張羅裡裡外外。不過，丈夫 卻另結新歡，還要把自己趕出家門。她苦不自勝， 難分難捨，離家時面對辛苦張羅的一切家園，真 是哀怨叢生啊！

迴響 她們到底做錯了什麼？從〈桃夭〉到〈氓〉、〈谷 風〉、〈上山採蘼蕪〉映現出古代女子從憧憬美麗 的婚事起始，最後到了一人獨自面對一個沒有名份 的婚姻，你認為她們最大的弱點為何？你要如何幫 助她們？ 你如何來看待傳統女性的迷思、困頓與壓抑情結？ 又如何反思女性該有的自覺與破繭？如果你是男生 或是女生，你要如何從性別認知批判其實今昔都差 不多的「男人的唯物思想」。 漢樂府〈上邪〉古詩〈孔雀東南飛〉宋詞〈蘇東坡 ‧江城子－十年生死兩茫茫〉〈陸游‧釵頭鳳〉都 是描述戀愛或婚姻中的夫妻情份，你如何從其中去 體會人生的況味？

請前輩提供走出離婚傷痕的秘招 李藜 各位令人尊敬的前輩女性們， 　　　 前夫外遇，強迫我退出。離婚八個月左右，孩子一週有一 半時間過來小住，其實時候他照顧的很好。我雖然已能勉 強打起精神工作、堅強鎮定，開心照顧小孩，但是到現在 其實還常常哭泣，恍神，充滿受傷感，容顏憔悴，臉脥削 廋，容易精神疲倦，偶爾情緒崩潰……。總之，就是有點 慘那種啦。請教有智慧的前輩們，這種受傷症狀通常要多 久才會慢慢改善呢？ 請問穿過槍林戰雨的女性前輩們，您們是否記得當時讓您 在離婚的低谷期之中，產生關鍵性進步的因素是什麼嗎？ 請問是否有人能慷慨分享，幫忙一個實在很遜的菜鳥好嗎？ 感謝有生命力的姊姊妹妹們！ http://www.womenweb.org.tw/MainWeb/sistertalk/index.asp?Message_ID=21279

學雯： 李藜 　　謝謝您！我會加油的。今天打電話給前夫，與他平靜地 談了一會兒。我向他表示對過去婚姻中許多愉快時光的感恩 （但不懷舊），也對我們兩人忙於事業，不懂得深刻細緻的 支持、珍惜，讓婚姻逐漸變質，表達誠摰的歉意。我對於大 人們把婚姻、情愛經營到這步局面，讓大大小小都必須展開 辛苦新生表達我的不贊同與遺憾，但是也清楚表示自己不再 強求，不再憤怒，不再責怪，不會為難他們的根本立場。我 清楚表示，我願意好好在法律、道德與情感上放過他、放過 對方，只希望他為我的孩子保重身體，保持健康，不要讓我 的孩子在失去雙親的家庭之後，再失去雙親之中的任何一人。 畢竟我與他曾經在漫長的婚愛之中一起成長過來，我們有一 段長長的美好時光。因此，儘管今日繼續「相伴相守相扶持」 的共識不再，也應該可以好好祝福對方才對！如親戚一般， 這是我可以為一個背叛我的人做到的最基本的尊敬和關懷。 他，是我孩子永遠最親近的親戚。 （待續）

剛剛從苦痛中平靜下來，我還摸不到未來，只能與過去「和 解」。但 是，慈悲的去「和解」，以另一種愛去包容一個 「往昔親人」，這種觀念和態度的轉變，卻能讓我多少如釋重 負。原諒別人，就是原諒自己；放生的真諦，就是「放」自 己的「生」。一旦我們放下，我們生命的格局就能開闊起來； 即使那些與我們有過不好關係的人，都會感受到我們的改變 而逐漸改變與我們的關係。 婚變，無異於一種死亡，規模不小的死亡。故事中的男主角 死了，女主角也死了，此外，某些被涉及的姻親、朋友也死 了。記憶死了，感覺死了，想像的共同體、想像的未來也死 了。許多事，在來不及對現之前也都死了……。 我們失婚的女子，從死亡中被重生，箇中艱辛，真的難以言 喻。然而，幸好我們還有求生的意志，以及未來一定要活得 更好的意志。只要這一點還在，總是可以重新感覺到生命盎 然的活力的。 （待續）

很感激您分享妳的故事，我也很幸運有一個宗教性的成長組 織在支持著自己，他們並且不斷教導我如何在困境中不放棄 正直的生活與對人的慈愛。萍水相逢卻充滿肺腑之言的分享， 讓失意中的我感到好溫暖，也增加了一點眺望未來的信心。 我很替妳此刻已經和孩子一起活得充實愉快感到高興。建立 自足人生的歷程，儘管有許多不足與外人細道的艱辛，但也 一定有很多不同境界的生命昇華吧？謝謝妳讓我分享妳成功 站起來的經驗，相信妳也是親愛孩子心中敬重的典範吧。謝 謝妳，朋友！ http://www.womenweb.org.tw/MainWeb/sistertalk/index.asp?Message_ID=21279