詩經 婚姻詩 《衛風. 氓》 氓：民，人，此指來求婚的那個男子，即後來的丈夫。

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1 詩經 婚姻詩 《衛風. 氓》 氓：民，人，此指來求婚的那個男子，即後來的丈夫。

2 題解： 《衛風﹒氓》是寫一個對愛情專一的女子， 與認識不深的男子相愛、結婚，以致生活悲 苦，最後被遺棄及被家人嘲笑，因而追悔自
己輕率墮入情網，告誡天下女子要慎重擇偶。

3 原文+語譯

4 氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
农家小伙笑嘻嘻，抱着布币来换丝。原来不是来换丝，找我商量婚姻事。我曾送你渡淇水，直到顿丘才告辞。并非我要拖日子，你无良媒来联系。请你不要生我气，重订秋天作婚期。 氓：民，男子。 蚩蚩：老实的样子。一说无知貌，一说戏笑貌。 布：货币。一说布匹。 即：靠近。 谋：商量。 顿丘：地名。 愆（音千）：过，误。 将：愿，请。

5 乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
我曾登那缺墙上，遥望复关盼情郎。望穿秋水不见人，心中焦急泪汪汪。既见郎从复关来，有笑有说心欢畅。你快回去占个卦，卦无凶兆望神帮。拉着你的车子来，快用车子搬嫁妆。 垝垣（音鬼员）：破颓的墙。 复关：诗中男子的住地。一说返回关来。 卜：用龟甲卜吉凶。 筮（音诗）：用蓍草占吉凶。 体：卜卦之体。 咎言：凶，不吉之言。 贿：财物，嫁妆。

6 桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑甚。于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
桑叶未落密又繁，又嫩又润真好看。唉呀班鸠小鸟儿，见了桑堪别嘴馋。唉呀年青姑娘们，见了男人别胡缠。男人要把女人缠，说甩就甩他不管。女人若是恋男人，撒手摆脱难上难。 沃若：润泽貌。 鸠：斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。 耽（音沉）：沉湎于爱情。说：脱。

7 桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
桑树萎谢叶落净，枯黄憔悴任飘零。自从我到你家来，多年吃苦受寒贫。淇水滔滔送我回，溅湿车帘冷冰冰。我做妻子没过错，是你男人太无情。真真假假没定准，前后不一坏德行。 陨：坠落。 徂尔：往你家，嫁与你。 食贫：过贫苦生活。 渐（音尖）：沾湿。 爽：差错。 贰（音特）：差错。 罔极：没有准则，行为不端。 二三其德：三心二意。

8 三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
结婚多年守妇道，我把家事一肩挑。起早睡晚勤操作，累死累活非一朝。家业有成已安定，面目渐改施残暴。兄弟不知我处境，见我回家哈哈笑。净思默想苦难言，只有独自暗伤悼。 遂：久。 知：智。 咥（音系）：大笑貌。 躬：自己，自身。

9 及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
“与你偕老”当年话，老了怨苦更增加。淇水虽宽有堤岸，沼泽虽阔有边涯。回顾少年未婚时，想你言笑多温雅。海誓山盟还在耳，谁料翻脸变冤家。违背誓言你不顾，那就从此算了吧。 淇：淇水。 隰：当作湿，水名，即漯河。 泮（音判）：通畔，岸，水边。 總角：古时儿童两边梳辫，如双角。指童年。

10 內容分析 〈衛風‧氓〉篇是十五國風中第二長詩， 全篇分六章， 每章十句， 每句四字， 共二百四十字。

11 題材 叙事诗 詩歌敘述了女子從戀愛到被遺棄的經過，批判男子的負心，揭示當時不合理的婚姻帶給婦女深刻的痛苦。
    《氓》是一首叙事詩。叙事诗有故事情節，在叙事中有抒情、議論。作者用第一人稱“我”来叙事，採用回憶追述和對比手法。 詩歌敘述了女子從戀愛到被遺棄的經過，批判男子的負心，揭示當時不合理的婚姻帶給婦女深刻的痛苦。 作者順着“戀愛——婚變——決絕”的情節線索叙事。作者通過寫女主角被遺棄的遭遇，塑造了一個勤勞、温柔、堅强的婦女形象，表現了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的强烈願望。

12 1)反映時事 是訴說婚後不平等、不美滿的家庭生活； 是申訴男女不平等、為婦之苦，對遭虐待、被歧視的地位和處境表示不滿和反抗；
儒家社會重視道德教化，在周代制禮作樂、建立禮法制度後，其中有關女性道德的塑成，卻是緣由男性社會主宰下，自私狹化所訂定的標準。 正如〈衛風‧氓〉所寫「士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也」，已蘊含對男女感情忠誠的落差。人們對男性耽溺於外的誘惑，或是不專情於一個女人，是可以被大眾社會所接受；反之，女人若不能守住一個男人（不管是品行怎樣惡劣或差勁的男人），就會惹來社會的撻伐，並被遭到輿論的指點批判。雖說規範是人為所制訂，但這些道德教化，仍對女性發揮了某種層次的制約，自周朝建下「男尊女卑」的觀念，整個社會即以男性為主導，對情感思想自主的女性而言，是有一定的箝制。

13 2)寫甜蜜愛情生活 第一章寫倆人的自由戀愛，男人借換絲之名，到女孩住處來接近她，等到情投意合，男的即要求女嫁給他，但男方無媒來提親，或女方根本不同意這門親事，女孩只有請對方不要生氣，約定以秋天為期，再準備來家中迎娶。 第二章寫兩人分別後，女孩對男人的心繫牽掛，日後女孩仍然不顧家人的反對，重諾履約，為了她認定的愛，帶著家中財務，下嫁過去。此章尤以「不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。」最為傳神，描述女孩在沒見到這男人的潸然失落，一見到的頓時揮別婆娑淚眼、有說有笑的模樣，甚是寫意生動。

14 3)對愛情生活的控訴 傳統女性的迷思、困頓、壓抑情結 對不公平對待的反思
3)對愛情生活的控訴 傳統女性的迷思、困頓、壓抑情結 對不公平對待的反思 揭露、批判了當时社會出现的男女不平等現象 傳統女性的自覺、破繭、反思為己 許多女子既怨恨封建禮教對她們的束縛和壓迫，同時又不自覺用同樣思想，規範自己的言行，長期累月的雙重壓抑，內外交錯的不平情結，造成女性心中一股悲憤積鬱，使她們願意重新面對「自我」，並思考該如何因應以對。 〈衛風‧氓〉最後兩句為「反是不思，亦已焉哉」，女子敘說自己為愛勞苦，最後暴力以終的婚姻，希冀給年輕女子警惕，當她道盡這段往事，也覺得沒什麼好再說了！一切就這樣算了吧！這篇先民婦女，含淚寫下的詩歌，最後仍是透過自我療傷，撫平其足履過的痛楚傷痕。

15 寫作特色 　《氓》詩采用賦、比、興和倒叙、插叙的藝術手法，通過詩中女主人公追憶她與一青年男子氓的戀愛、婚姻、家庭生活展開情節

16 賦 《氓》詩一、二章，用賦直陳女主人公與氓從美好純真的戀愛到結婚的過程。據女主人述说，她原本是一位靠采桑、養蚕、缫絲賣錢為生的鄉間桑女。在生產品交換的集市上與一青年男子氓相遇，相互在交易中接觸相識。 她追憶說：“當初那氓說用他的布來換我的絲，其實是借故來向我謀求婚事的。他的憨厚、樸實引起我的好感，我願意與他相處。每次相會，我都送他渡過淇水，一直到顿丘才肯分手。他多次懇求我嫁给他，甚至一再抱怨我有意拖延佳期。我也一再向他解釋说：不是我故意拖延婚期，而是你還没有選好媒人向我家正式行求婚之禮。你可千萬别生我的氣，那麼我就把金秋作為婚期好了。” 通過相處，一個熱烈追求，一個痴心相愛。經占卜問筮、說媒請親之禮，男娶女嫁，終成婚眷。女主人公對這一段戀愛生活，是那樣痴情嚮往。

17 興　　 這首诗中有三處提到淇水，首章之“送子涉淇，至于顿丘”；四章之“淇水汤汤，渐车帷裳”；六章之“淇则有岸，隰则有泮”。三寫淇水正為我们提示了女主人公思緒的軌迹。作為棄婦，她的心情悲痛而又惘然，人處於這種心情之下，所產生的憶念，往往是由近邊的景物唤起的，這在心理學上稱作“暗示”。 叙事 “淇水湯湯，漸車帷裳”是棄婦歸途中的實境，當年初議婚約時，她曾“送子涉淇，至於頓丘”，正是渡過了淇水 ，他們才訂下了“秋以為期”的誓約，也才有了以後的一切。淇水，是她那段以歡樂始，以悲傷終的生活的見證人。因此詩人很自然地從涉淇訂約為中心的初戀的回顧，開始了她的歌唱。

18 抒情、議論 涉淇訂約後經過焦心的盼望，終於盼來了行媒迎娶的歸車，“以爾車來，以我賄遷”，是涉淇訂約的自然延展，是他們愛情的高潮，歡樂的頂峰，然而同時也是以後三歲為婦不幸遭遇的起點。正因為這是歡樂與痛苦的交點，所以回憶至此，詩人萬箭攢心，不可壓抑地迸發出了三、四兩節的痛苦呐喊：“於嗟鳩兮，無食桑葚”，當初那達於頂峰的歡愛，原來是這麼不可憑依!可見在回憶中插入的這兩節抒情議論，並非詩人自覺的巧思結撰，而是意念感情的合乎邏輯的發展，看來這是佈局上的跌宕之筆，其實這是奔騰江河的自然曲折，所以雖然曲折，卻更具有澎湃汪洋的力量。

19 自然煥美的語言特色 詩是需要反復誦讀的，前析女主人公的感情起伏變化，可從本詩的音樂節奏中去體味。詩的首章，音調於纏綿中帶有渺遠之韻，平順中微見惻然之感，讀來似聞話語絮絮，這正是詩人剛回到久遠的往事憶念中惘然若失的心聲。回憶的逐漸深入，使她逐漸忘情，詩的節奏漸趨熱烈而亢揚。然後樂極生悲，觸物傷神，從美夢中驚醒。 三、四兩章長歌當哭般的呼號，又顯示出詩人對一去不復返的以往情愛的深重痛惜與對負心人的強烈憤慨，於是更變為五章前半的急調促弦，從中似可聞歷數切責之聲。至此回憶已盡，想到前途茫茫，從激奮中落入空虛，故音節又急轉直下發出五章末的哀歎，並衍為六章的一片如泣如咽之音。“詩言志，歌永言。” 全詩節奏的這種起伏，揚抑頓挫變化，正有助於我們理解《衛風·氓》是女主人公在特定環境下的獨特心境的自然發展。

20 謝謝收看!!! 組員：譚明茵 譚靜雯 熊寶怡 李玉兵 班別：S6B