七、得道有四難怎講

1、人身難得，2、三期難遇 3、中華難生，4、真道難逢。 古人常說：若想得道：有四種困難：那便是：人身難得、三期難遇、中華難生、真道難逢。 以下來分別敘述。

1、人身難得 「得人身難。」 —《華嚴經卷六十四》 「一失人身，萬劫不復。」 —《梵網經菩薩戒序》

人身難得 「墮三惡道者如大地土，受生人界者如爪 上土。 」 —《涅槃經》 上土。 」 —《涅槃經》 佛陀撮取地上的泥塵，打開手掌，對比丘說：「眾生得人身者，如我手上泥，失人身者，如大地塵。什麼最難得？人身最難得。比丘們！你們要諦聽思惟呀！」

老子云：吾患此身，吾愛此身。 此語出於老子道德經第十三章，原文為： 「何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無 身，吾有何患﹖」 「何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無 身，吾有何患﹖」 老子的意思是說，每個人最大的禍患來自於自己的身體，人之所以會害怕大難臨頭，就因為有這個身體；如果沒有身體，又有甚麼好怕的呢？ 就像人都害怕生病，其實不是怕生病，怕的是生病而死。還是因為有肉體。

吾患此身，吾愛此身。 修道人應有的認識： 因果循環，歷歷不爽，縱容身體為惡，造下無邊罪業，將來必自食惡果；反之，利用身體行善積德，上天必然降福。這就是我們對此身又愛又怕的原因。 每個人外在的軀殼是假，內在的靈性是真。靈性是主宰，軀殼是工具，所謂「披毛帶角因它起，成佛作祖也由它」。利用這個工具來為善或為惡，將來靈性是升天堂或下地獄，都在每個人一念之間而已。

患此身者，色身有六賊，即眼耳鼻舌身意，眼之欲色，耳之欲聲，鼻之欲嗅，舌之欲味，身之欲觸，意之欲貪妄， 六根者，又謂六賊，即眼、耳、鼻、舌、身、意也， 人人皆有六根，凡修道之人，必須先要六根清淨，始有大道可修。 因此修道必先修心，心能正，六賊自除。一切聲色犬馬，榮華富貴，都看得空，捨得離。朝夕修道鍊性，則凡事不貪不取，樂天知命，積善立德。一切聖賢仙佛，皆是由於六根清淨，修行得來的。

如財色誘於外，情識開於內，內外交感，為善之心，不能自主，為惡之心，不能自遏，造成無底地獄，此身實堪患矣。 如果金錢美色等外在誘惑，發動了內心的七情六慾，互相感應，向善之心不能做主，為惡之念無法克制，造成了陷身地獄的無邊罪行惡業，那麼，這個肉身的未來下場真該擔憂了。

人為萬物之靈，性藉此身以存，身藉此性以生，真不離假，假不離真，真假打成一片， 人身上有真假兩種組合同時存在，外表的肉體是 假（地水火風四大假合組成，緣滅即散），由世 上母親所生；內在的靈性是真（不生不滅，不垢 不淨），由無極老母所賦予。 靈性依附於肉體才能產生作用；肉體抽離靈性就無法存活。彼此不能分離，相輔相成。

「舍利子，色不異空，空不異色」， 舍利子指世尊的弟子舍利弗，以智慧著稱。此句出自心經。 色的意思是指一切有形有象的事物，或佔有空間的物質。 空是指一切事物或物質皆因緣聚而生；也會因緣散而滅，沒有永恆的存在。 （即緣起性空）。 「不異」的意思是不離；沒有差別。 色與空兩者相互依存而不相離，無有差別，故曰色不異空，空不異色。

色不異空，空不異色 舉火與光為例，火是空；光是色 。 生火燃燒需要氧氣、燃料等助緣，一旦助緣消失 ， 火即熄滅。火的本質是空。 燃燒產生光與熱，這是可看見，可感受到的，稱 為色。 火與光兩者相互依存而不相離，無有差別， 故曰 色不異空，空不異色。

藉此身以超此性，苟無此身，此性何以超之，此即愛此身也，故人身難得也。 修道就是藉助假的肉體，來修煉真的性靈，所以說是「藉假修真」。 如果沒有肉體，就沒有辦法求道修道，性靈就不能超脫回天。因此必須妥善愛護運用我們的肉體。 所以說人身是非常珍貴難得的。

2、三期難遇 三期指青陽、紅陽、白陽期裡的白陽期。 惟有在白陽期才能遇上三曹普渡，大道普傳。 每個元會計有十二萬九千六百年，必須經過這麼長的時間，才能遭遇下次白陽期大道普傳的時機，所以說三期難遇。

苟無至道，不明真假，不明利害，糊糊塗塗，草了一生而已矣， 如果沒有真理大道降世，凡間人類往往分不清真我假我，更不明白求道與不求道之間的利害關係，糊裡糊塗的來到人間走一回，浪費一生，真是可惜。

三期末劫者，亦為三陽開泰，劫泰並行之謂也，即青紅白三陽之轉運也。 三（白陽）期末劫年的到來，同時也預告接著是三陽開泰，真道普傳，求道行道者將獲得救拯。 俗語說否極泰來，又說黑暗之後光明已不遠。青紅白三陽之轉運，道理也是如此。

 定三陽度原人 復始羲皇降道源 臨初太公闡聖王 泰來天真辦收圓 （山西省大同府汾陽縣孝義莊馬營村七聖宮又名七佛寺內碑文）  定三陽度原人 復始羲皇降道源 臨初太公闡聖王 泰來天真辦收圓 （山西省大同府汾陽縣孝義莊馬營村七聖宮又名七佛寺內碑文）

然道非時不降，非人不傳，比如人之患病垂危，必治之於醫藥，藥應病而服，道應劫而降， 白陽期之後，天地進入收束期(壞、空)，災劫並起。老 慈悲，為拯救原靈，故而降道。 非人不傳 近年來世風日下，人心衰敗，造成空前未有的浩劫。然而 人不能盡惡，其中有善根不昧者，老不忍玉石俱焚，故 降道以暗渡賢良，故曰非人不傳。

屆此三期末劫，三災八難齊現，空前一大險象也，非真道不足以救拯，泰在真道降世，萬靈普救，故曰三期難遇。 易經曰否極泰來，泰指的就是白陽期道降火宅，三曹普渡。 而這種機遇是十二萬九千六百年才碰到一次(每個元會)，所以說三期難遇。

三災 三災者：遭受三大天災也。 一、風災， 二、火災， 三、水災。

三災 《楞嚴經》上講大三災，水災之因是貪，如果說全世界的人貪心逐漸上漲，就會被水淹沒。火災之因是瞋恚，火山爆發，瞋恚。風災之因是愚痴；颶風、龍捲風，主因皆屬愚痴。傲慢不平是地震之因。 佛云，若人能息滅貪、瞋、痴、傲慢，斷除此四大煩惱，勤修戒、定、慧、謙敬，則災難自然化解。

八難(困難) 一者得生人道難， 二者去女為男難， 三者形體完全難， 四者得生中土難， 五者值有道君難， 六者稟性慈仁難， 七者值國太平難， 八者與三寶相遇難。

八難 八難即：王難、賊難、火難、水難、病難、人難、非人難、毒蟲難。

3、中華難生 中國自古稱為禮義之邦，歷史悠久，文明發達。以目前全世界人口約六七十億而言，能出生在中國的人僅約占六分之一而已，其機率之低可想而知。

中華位居亞洲，亞字為白十字也，天地之樞紐，曰中國，中華，中原，中央。 中華民族生長起源於亞洲，亞字中間為空白的十字，象徵天地的中心，此地區自古即稱為中國、中華、中原、中央。

中也者天地之大本也，聖人脈脈而出，開化最早，古稱天朝，真道降始之地也，故曰中華難生。 中庸說：「中也者天下之大本。」因此這地區自古以來聖人不斷降世，人民受聖人的教化最多，文明起源也最早，古代稱之為天朝。 這裡也是真理大道開始傳播的源頭。如果不是因緣深厚，正好出生於此地，不一定有機會得聞大道，所以說中華難生。 （世界上五大宗教的發源地均在亞洲。）

和賈舍人早朝大明宮 —王維 絳幘雞人送曉籌，尚衣方進翠雲裘。 九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。 日色才臨仙掌動，香煙欲傍袞龍浮。 朝罷須裁五色詔，佩聲歸向鳳池頭。

4、真道難逢 佛經上說「正法極難值遇」，佛經上形容為「百千萬劫難遭遇」。 在《涅槃經》譬喻為比「從兜率天投一芥子至閻浮提的針尖上」更難。 涅盤會上，佛告迦葉言：「從兜率天放一顆芥子，投閻浮提一針鋒，是為難否？」迦葉言：「甚難，世尊。」佛告迦葉：「此未為難，正因、正緣得相值遇，此是為難。」

三期萬教齊發，真者法不二門，假者貿貿皆是，佛云：摸著根的成佛祖，摸不著根的瞎修行。 法不二門即不二法門，意思是惟一的真理，沒有第二個。 摸著根指掌握正確的修行訣竅，名師一指點就是。

真道非佛緣深厚，祖德蔭澤之人，實難遇之，故曰真道難逢。 佛緣深厚意指累世信佛，修行佛道。 祖德蔭澤指祖上積德行善，其福報庇蔭子孫。 活佛師尊臨壇時曾告訴我們，沒有修行過三世的人，是不可能當他的弟子的。

《皇訓子十誡‧第二誡》 此一次開普渡亙古無有 萬古的真奇緣巧遇此春 上渡仙下渡鬼中渡善信 收千門並萬教同歸正根 《皇訓子十誡‧第二誡》 此一次開普渡亙古無有 萬古的真奇緣巧遇此春 上渡仙下渡鬼中渡善信 收千門並萬教同歸正根

結 論

《佛說四十二章經》第三十六章 展轉獲勝 佛言： 《佛說四十二章經》第三十六章　展轉獲勝 佛言： 人離惡道，得為人難。既得為人，去女即男難。既得為男，六根完具難。六根既具，生中國難。既生中國，值佛世難。既值佛世，遇道者難。既得遇道，興信心難。既興信心，發菩提心難。既發菩提心，無修無證難。