第四課 散 戲 洪醒夫

第四課　散　戲 題　　解 結構圖表 作者介紹 修辭小舖 內容注釋 國學常識 品評鑑賞 問題討論 仿作練習

題 解 本文節選自〈散戲〉，是作者短篇小說集《黑面慶仔》中的一篇，描寫新、舊文化交替之際，舊有文化逐漸沒落、流失的寫實作品。「散戲」就是戲已演完的意思，在本篇中不僅表示一齣戲的結束，同時還象徵傳統藝術文化的式微。

題 解 　　小說的時空背景約在民國六○年代中期，當時臺灣社會型態急遽改變，新興娛樂紛紛出籠，傳統歌仔戲團面臨經營困難，甚至解散的命運。本文描寫歌仔戲演員面對臺前零星的觀眾導致無心演戲，接著指出演員多為生活所迫，另謀出路；而一向堅持原則、不向現實妥協的戲班團主，在承受內心一次次苦痛的掙扎之後，終於不得不忍痛宣布戲團解散。結局以小說女主角秀潔的「絕唱」，增添傳統藝術文化沒落的悲涼。

歌仔戲介紹 1.歌仔戲的形成 歌仔戲的發祥地，一般都認為是宜蘭。 　　歌仔戲的發祥地，一般都認為是宜蘭。 　　歌仔戲原係宜蘭地方一種民謠曲調，距今六十年前，有員山結頭份人名阿助者，傳者忘其姓名，阿助幼好樂曲，每日農作之餘，輒提大殼絃，自彈自唱，深得鄰人讚賞。好事者勸其把民謠演變為戲劇，初僅一二人穿便服分扮男女，演唱時以大殼絃、月琴、簫、笛等伴奏，並有對白，當時號稱歌仔戲。（宜蘭縣志）

歌仔戲介紹 2.光復後歌仔戲的黃金時代 民國三十八年前後是歌仔戲的黃金時代，當時約有三百多班戲團在全省各地上演，上演歌仔戲的戲院比放映電影的多。在三十八年以前，歌仔戲演出方式與平劇大同小　　　　　異，僅口白唱腔不同而已，可見歌　　　　　仔戲受平劇影響之深。這個時期的　　　　　觀眾頗看重演員唱作的工夫。　　

歌仔戲介紹 3.歌仔戲的轉型 　　民國四十五年以後，臺灣的演藝界趨向於前所未有的多元現象，除歌仔戲外，尚有新劇、歌舞團、溜冰團、魔術團、電影、馬戲等等，然而隨著臺灣社會接受西化的程度越來越深，娛樂傳播媒體迅速成長，使得原有的歌仔戲觀眾轉向電影、電視、廣播以及其他新興的娛樂節目，而原有的歌仔戲演員，也競相投入臺語電影和西式歌舞的行列。於是守著「歌仔戲」行業的傳統野台劇團便遭遇散戲的下場。

歌仔戲介紹 3.歌仔戲的轉型 考其轉型與蛻變的情況，則有強化演出效果和走入廣播、電影、電視等四種方式。 (1)大型歌仔戲 (2)廣播歌仔戲 (3)電影歌仔戲 (4)電視歌仔戲 圖片來源：維基百科

作 者 洪醒夫，本名洪媽從，彰化縣二林鎮人。生於民國三十八年，卒於民國七十一年，年三十四。 作 者 　　洪醒夫，本名洪媽從，彰化縣二林鎮人。生於民國三十八年，卒於民國七十一年，年三十四。 　　洪醒夫於臺中師專（今國立臺中教育大學）畢業後，任教於小學，在教學之餘，從事小說寫作，兼及雜文與評論，是一位傑出的鄉土文學作家。

作 者 　　因為出身農家，小說中的人物，大多是具有溫柔敦厚農民本質的鄉民，他對這些鄉人的貧困、迷信，表現出高度的同情與關懷。作品曾獲得聯合報小說獎、中國時報文學獎等。 洪醒夫文學公園 著有《黑面慶仔》、《市井傳奇》、《田莊人》等書，今編成《洪醒夫全集》 。

作 者 著作理想 　　在洪醒夫第一本書──《黑面慶仔》自序裡，洪醒夫說：「我把近十年來斷斷續續寫下來的，自己比較喜歡的，臺灣農村裡的幾個小人物或小故事收集在一起，希望或多或少描述一般農民的生活內容，對事物的看法以及他們刻苦耐勞奮勉不懈的精神。」 出生窮苦農家，以農民的親身經歷，刻寫農民的生活，並且能以關愛、同情的心寫他們，所以，他的小說細細咀嚼之後，相當令人感動。

作 者 農民代言人 　　洪醒夫的第二本書是《市井傳奇》，民國七○年出版，當時他三十二歲，故事的背景轉換為小市鎮，也是用平鋪直敘的寫實方法。第三本書是《田莊人》，也是他最後遺作。 洪醒夫十多年來在文學的園地裡不斷地耕耘，他不但關愛農村的土地與農民，同時也注意市井的小人物，最重要的是，臺灣由農村社會轉型到工商社會，在這轉換的時空裡，由他刻畫的人物中，留下了最真實的紀錄。

作 者 寫作分期 第一期（摸索期）： 1967~1975 以現代詩、小說為主。 小說處女作《逆流》 代表作品〈跛腳天助和他的牛〉 作 者 寫作分期 第一期（摸索期）： 1967~1975 以現代詩、小說為主。 小說處女作《逆流》 代表作品〈跛腳天助和他的牛〉 第二期（成熟期）： 1975~1982 以小說為主。 代表作品〈黑面慶仔〉、〈散戲〉

作 者 寫作風格 1. 具有強烈的人道主義色彩 2. 描寫了不同省籍的人們在愛心基礎上的美滿 婚姻 作 者 寫作風格 1. 具有強烈的人道主義色彩 2. 描寫了不同省籍的人們在愛心基礎上的美滿　婚姻 3. 執著追求、緊密結合鄉土性和傳統性的特徵，　也表現於藝術形式上 4. 「原鄉意識」濃厚 5. 善用鄉土語言

第一、二段課文 戲就這樣散了！ 秀潔回到後臺，脫了戲裝，把臉洗淨，換上便服，掀開布帘，在外邊長板凳上坐下抽菸。 秀　潔 本篇小說中的主角，飾演小生的女演員；由文中可知她常飾演陳世美、岳飛等角色。 布　帘 掛於門上的布幔。帘，音ㄌㄧㄢˊ。

第二段課文 菸抽了大半截，才看到秦香蓮帶著四個孩子悠哉悠哉的晃回來，她已經退了妝，穿上輕便的夏服，喜孜孜的邊走邊玩，一點歉疚的神色都沒有。秀潔看了，不由得大怒起來。豈有此理！真正豈有此理！原先以為她趕不回來上戲，沒想到她卻早有預謀，早已退妝，故意賴掉那段戲。一個演戲的人，怎麼可以對戲那麼不尊重？ 秦香蓮 民間戲曲鍘美案（鍘，音ㄓㄚˊ）中的女主角，其夫為陳世美。這裡指演員阿旺嫂。 悠哉悠哉 悠閒自在、從容不迫的樣子。

第二段課文 秦香蓮回到戲臺邊，一面叮嚀孩子們不要亂跑，一面輕描淡寫的跟她打招呼：「散戲啦？」 「是啊！」她心裡有氣，嘴下便不分輕重起來：「這場戲演得好差，演員不負責任，草草散了！」 阿旺嫂不知是聽不出她話裡有話，還是故意裝迷糊，仍然淡淡地拋下兩句話來：「對啊！沒有觀眾，大家都沒有精神。」 　　秀潔突然咬牙切齒地說：「不管有沒有觀眾，戲都應該好好演！」

第二段課文 　　阿旺嫂正蹲著替孩子綁鞋帶，楞住了，手停下來，轉過頭，用疑惑的眼光仰視她，似乎不相信這句話出自她的口中；兩人目光「恰」的一下碰上了，秀潔立即別過頭去。她沒想到自己會這樣說；現在既然說了，就由它去，也許大家扯開來講會比較好。 　　停了幾秒鐘，聽到阿旺嫂的聲音：「妳是在說我？」 「對！既然說了，也就不怕妳生氣，那段戲最重要，妳怎麼可以離開？」 別過頭 轉過頭。

第二段課文 　　「吉仔撞到木箱子，頭上撞一個大包，哭不停，我哄他，騙他，無效，只好帶他去吃冰！」 「難道妳不知道馬上就有妳的戲？」 　　「知道，我怎麼不知道！」 　　「知道還偏偏要去？」 　　「妳，妳不知道，一個做母親的……」 「我怎麼不知道，怎麼不知道妳兒女命好，稍微哭一下，就不得了啦，戲也不演啦……」 吉　仔 指阿旺嫂的小孩。

第二段課文 「喂，喂，妳講話要有良心，妳知道妳在講什麼嗎？我給妳講，吉仔頭上撞一個大包，哭個不停，我才帶他們去的！老實給妳講，這邊的人也不是捨不得孩子哭的，剛才在戲臺上，妳跟我講小的在哭，我給妳說管他去哭，有沒有，有沒有，妳憑良心講！……平常時，小孩哭哭沒有關係，要是出了意外……」 我給妳講 閩南語，我告訴你。 這邊的人 閩南語，意同於我。

第三段課文 其他人都吃驚的圍攏過來，他們好似不敢相信，一向溫順乖巧的秀潔也會跟人吵架；大家七嘴八舌的勸。兩個人並不因此罷休，反而越說越激烈，各個馬不停蹄嘩哩嘩啦講一堆。除了三兩句彼此挑剔的話語以外，大部分的話都在表明心跡，陳述自己對歌仔戲的正確忠實的態度，語調十分慷慨激昂。勸架的人聽了，也慷慨激昂起來，也同樣大聲地搶著表明他們對歌仔戲的態度。到最後，大家都開口在講話，一時人聲鼎沸，分不清誰是敘述者，誰是聽眾；至於阿旺嫂與秀潔，早就被許多聲音隔開了，她們都聽不到對方在說什麼，卻賣力的講個不停。

第四段課文 金發伯站在稍遠的地方，木然地看著他們。他抽著菸，始終不發一語。天色漸自黯了，僅剩的那一點餘光照在他佝僂的身上，竟意外地顯出他的單薄來。秀潔從人與人之間的縫隙裡望過去，看到紙菸上那一點火光在他臉上一閃一滅，一閃一滅，那蒼老憂鬱而頹喪的神情便一下子鮮明起來，不由得想起以前教戲給她時的威嚴自信的臉色，兩相對照之下，使她內心悸動不已，便禁聲了。 金發伯 本篇小說中歌仔戲團的團主。 佝　僂 音ㄎㄡˋ ㄌㄡˊ，脊椎彎曲症，此指駝背。 禁　聲 應作「噤聲」。噤，閉口。

第五段課文 翠鳳走過來，跟她說些什麼，她沒聽清楚。本想要告訴她阿旺嫂不該下了妝再帶孩子去吃冰，想想也就算了。阿旺嫂一直在強調，反正沒有人看戲，是不是認真演都無所謂。她心裡知道，大家心裡想的，完全不是這回事，卻也懶得再去分辯。以前出去唱流行歌曲的人，現在個個收入都比她好，她從不去計較，也不拿自己與她們相比。 翠　鳳 本篇小說中歌仔戲團的女演員。在鍘美案中飾演太后。

第五段課文 她後來也在戲臺上唱過流行歌，甚至做過「蜘蛛美人」那樣的事，不過，這是完全不同的兩回事，兩相比較，她慶幸自己起碼還能維持現在這個樣子；雖則她已暗暗下了決定，不管如何，絕對不讓自己再繼續維持這個樣子了！。 蜘蛛美人 據小說中敘述，這是一種「人頭蜘蛛身」的庸俗表演。製作一蜘蛛道具，頭部位置挖空，可讓人頭鑽出。表演者皆女性，能講能唱能吟，也能與觀眾打情罵俏，實為招徠（音ㄌㄞˊ）觀眾的噱（音ㄒㄩㄝ）頭。

第五段課文 唉！是應該老老實實呆在家裡了，秀潔想，回去跟年邁的父母學種田，將來不要太挑剔，找個安分勤懇的種田人嫁了，生幾個孩子，好好教導他們，也不必規定他們必須有什麼大成就，只要安安分分做人，不學歌仔戲就可以了！ 是了，就是這樣，去跟金發伯說。 呆 留，此字宜作「待」。

第六段課文 秀潔向金發伯走去，走到他身邊，她聽到自己急促的呼吸聲；她在他身邊站了幾秒鐘，考慮著如何啟齒，卻聽金發伯說： 「我看我們這樣下去也不是辦法，大家這樣懶散隨便，怎麼能夠把戲演好？今晚這一場，大家拿出精神，認真做，不管有沒有人看，我們要演一場最精彩的！……我選的戲目是精忠岳飛，演十二道金牌，玉山的招牌戲！妳一定記得以前我們演這齣戲時，臺下人擠人的好光景……我們一定要好好做，做完這一場，我想，玉山是應該解散了，大家去找一點『正經的』事情做，好好過日子，從此以後，誰都不要再提歌仔戲了…… 」

第六段注釋 戲　目 戲碼。 十二道　金牌 主要情節是描寫南宋高宗紹興十一年（西元一一四一年），高宗用十二道金牌勒令岳飛退兵，阻止他再向金軍進攻。 玉　山 小說中秀潔所屬歌仔戲團的名稱。

第七段課文 末了，他慈祥的拍著秀潔的肩膀說：「晚上吃飽一點，才有精神……妳要把岳飛的精神演出來，像以前那樣。不！要比以前任何一場都好……妳以前演得真好，今晚一定會更好！」 　　秀潔沒有回答，金發伯也沒有繼續說下去，兩個人在剛暗下來的天色下抽菸，火光一閃一滅，照見彼此的臉。秀潔清楚地感覺到，心中有一股激烈的什麼，在急速的擴張著。 　　這樣站了一會兒，金發伯突然奇怪的、異常的大笑起來，笑了一陣，才說： 　　「當然，妳可以放心，我保證，金發伯給妳保證，不會再強迫妳唱流行歌……哈哈……。」

第七段課文 　　秀潔聽出他是有意幽默，有意製造輕鬆，有意大笑；胸中一時千頭萬緒，五味雜陳。聽著金發伯那樣的笑聲，竟比哭聲更令人難以承受，卻也只能附和著笑！ 　　笑聲停歇，她竟在一種自己無法控制的、莫名其妙的情緒下提高嗓門，朗聲答道：「你不要妄想！……就是你逼我唱，我死也不唱，看你這小小的開封府尹，又怎麼奈何得了本宮！」 不必刻意去學，那口氣就是陳世美的口氣，字正腔圓，功力十足。

第七段注釋 五味雜陳 各種感受齊湧心頭。五味，酸、甜、苦、辣、鹹，此指各種感受。 開封府尹 指包拯。府尹，官名。尹，音一ㄣˇ。 本 宮 本　宮 本為民間戲曲、小說中公主自稱，後漸廣泛用於王室中人。此處是駙馬爺陳世美自稱。 陳世美 民間戲曲鍘美案中的男主角。中狀元，招為駙馬，不認元配、兒女，並欲置之於死地，終為包拯處死。 字正腔圓 吐字清晰，唱腔圓潤。

第八段課文 其他人聽了，都哈哈大笑，鬧成一團。只有金發伯默不作聲，他低垂著頭，抽著紙菸。秀潔抑制著內心的激動，轉頭去看戲臺。在剛暗下來的天色裡，猶未燃燈的單薄的戲臺，便在她的眼中逐漸模糊起來。 鍘美案

品評鑑賞 小說人物 本篇小說的人物：戲班團主金發伯、金發伯的兒媳阿旺嫂，以及秀潔、翠鳳，他們之間對於歌仔戲的想法，其實便是當時臺灣許多歌仔戲團面臨解散命運的總縮影。面對無可奈何的社會型態轉變交替，臺前，觀眾三三兩兩，稀少得可憐；臺後，小兒啼哭，乏人照料。演員無心唱戲，甚至發生演戲中途不顧一切逕自下場，差點開天窗的狀況，說明人們已不願再為傳統藝術堅持立場，且心灰意懶。　　

品評鑑賞 寫作手法 　　故事由散場之後兩個演員的口角衝突開始，引發團員間你一言、他一語的辯論與表述想法。而此時藉由秀潔的回憶，一幕幕回到玉山歌劇團當年的盛況空前：「觀眾黑鴉鴉擠了一片」，而後，戲團生意每下愈況，團員相繼離去……。戲團主人金發伯又是如何由當初的頑強抗拒、不願向環境妥協，最後竟「像一頭受傷的猛獸」，逐漸被現實打敗。　　

品評鑑賞 文化如何傳承 　　歌仔戲在這樣的遭遇下，必須面對一切殘酷，在如此困境中，歌仔戲像一個年老力衰的老者，踽踽獨行。而團主與團員的心情，也從堅持一脈相承的傳統藝術，到寂寞茫然。 　　洪醒夫寫這篇小說，其實有相當深沉的悲憫情懷，他是眼見一種盛極一時的傳統藝術，無助地在一連串賡續而來的困阨裡失落了一切。而環境又像一面篩子，篩出了一樁時代中的悲劇，以及一幕人間苦難。在金發伯最後那比哭聲更令人難以承受的笑聲中，我們彷彿感受到一種失落夢想的自我慰藉，也留下許多值得深思的文化傳承問題。

品評鑑賞 情節結構 空間：舞臺上的演出v.s臺下的生活 完整版的散戲，是一篇意象繽紛、主題沉重的小說。作者巧妙地運用時空交錯的手法，忽而臺上，忽而臺下；忽而臺前，忽而臺後；一下子過去，又一下子現在。在臺灣日漸西化的社會背景上，描寫臺灣歌仔戲衰落的景況。 本篇小說人物──玉山歌劇團的幾位演員，就是當時臺灣許多逐漸凋零的歌仔戲團的縮影。故事在過去與現在的不同時空中反覆交錯，強烈對照，張力十足。　　

品評鑑賞 情節結構 時間：現在的沒落v.s過去的輝煌 　　〈散戲〉故事的背景大約在民國六十年以後，當時正值臺灣經濟蓬勃發展，社會型態急遽改變，使得農村風貌快速走樣。許多新興娛樂紛紛出籠，電影、電視、金光布袋戲、歌舞秀、工地秀、牛肉場等，昔日風光一時的歌仔戲，受到了空前的衝擊，漸漸式微沒落。 　　主人翁都有榮耀的過去和悲苦的現在，他們都有天堂、人間的變化歷程。在他們的生活中都可喚起對過去的回想，酸、甜、苦、辣，感慨萬端。

問題討論 一、請分析秀潔、阿旺嫂、金發伯等角色在本文 中所代表的意義。 一、請分析秀潔、阿旺嫂、金發伯等角色在本文　　中所代表的意義。 秀潔：秀潔是貫穿散戲的中心人物，從她的一言一行都　　　可以看出她對歌仔戲的尊重和熱情，說她是傳統　　　歌仔戲守護者的象徵也不為過。和各自背負著戲　　　團和家庭生計的金發伯和阿旺嫂相比，秀潔顯得　　　年輕而無負擔，但就連這樣子的她，也都被迫扮　　　演過「蜘蛛美人」，最後更萌生了引退的念頭，　　　足見傳統歌仔戲文化所受衝擊之大。但秀潔寧願　　　引退，也不願再多扮演一次「蜘蛛美人」，如同　　　金發伯對最後一場戲的堅持，他們共同維護的是　　　信念的純粹和扮戲人的自尊。

問題討論 阿旺嫂：文章開始沒多久，阿旺嫂在讀者眼中就有了一　　　　個懶散不敬業的形象。在應該嚴肅對待的戲碼　　　　進行當中，她竟然逕自帶孩子外出不歸，而無　　　　絲毫悔意，因此種下與秀潔間的引爆點。她是　　　　歌仔戲文化沒落之下，被現實磨礪喪失理想的　　　　典型。她和秀潔激烈爭辯，可是包括她自己和　　　　秀潔在內，誰都知道她口是心非；失去了抗衡　　　　的理由和意志，她只有選擇屈從和自我欺騙。　　　　在阿旺嫂的身上，讀者可以看到現實壓力之下，　　　　人們的渺小與無奈。

問題討論 金發伯：金發伯在洪醒夫筆下，是一個在眾人爭辯　　　　時遠遠站在一邊，沉默不發一語，木然不　　　　表示任何意見的形象。然而最後，他卻要　　　　求大家今晚要認真演完最後一場，然後解　　　　散劇團。其中告訴讀者的，就是一種情感　　　　承擔，終於過渡到哲理上的啟悟歷程。世　　　　上本無永恆之物，而生命也只能顯示片刻　　　　的真實。

問題討論 二、散戲一文中，常見象徵性或暗示性的文字， 下列文句，各象徵或暗示什麼？ 1.戲就這樣散了 象徵舊農村文化的結束 二、散戲一文中，常見象徵性或暗示性的文字，　　下列文句，各象徵或暗示什麼？ 　　1.戲就這樣散了 　　　象徵舊農村文化的結束　 　　2.秀潔突然咬牙切齒地說：「不管有沒有　　　觀眾，戲都應該好好演！」 　　　暗示阿旺嫂缺乏敬業的精神　 　　3.唱流行歌曲，扮蜘蛛美人 　　　象徵傳統文化被吞噬

問題討論 三、當今世界文化交流頻仍，各種文化藝術輻輳　　於臺灣；相形之下，臺灣的傳統藝術卻逐漸　　沒落。就你所知，臺灣有哪些本土的傳統藝　　術？我們又該如何薪火相傳？ 答：臺灣本土的傳統藝術，除了本文所寫的歌仔戲之外，還有布袋　　戲、皮影戲、南管、客家傳統舞蹈、魯凱族傳統雕刻等等。所　　有的藝術傳承，都必須有熱情的人士參與，比如布袋戲，固然　　黃海岱老先生的技藝可觀，現今將布袋戲改進的霹靂臺相關節　　目，已將布袋戲再次扎根於青少年的休閒之中，光看網路上熱　　烈的談論，便讓人寬心不少。而歌仔戲甚至在政府的重視之下，　　登上國家級的表演場所，不但大幅提昇其地位，也在藝術學校　　中成為必修的基礎科目。傳承人的熱誠付出，民眾的熱烈響應，　　政府的積極支持，都是使傳統藝術得以薪火相傳的重要因素。

結構圖表 散戲 秀潔抑制著內心激動 秀潔的回憶與想法 金發伯站在稍遠的地方，始終不發一語 秀潔眼中的秦香蓮（阿旺嫂） 主旨 在眾人哈哈大笑中，金發伯仍不作聲 金發伯的一番話勉勵大家，然後解散戲班 不再唱歌仔戲 唱過流行歌，做過｢蜘蛛美人｣ 眾人圍攏過來，你一言他一語陳述自己的態度 二人開始唱戲理念與顧全兒童安全的爭執 已退了妝，喜孜孜沒有絲毫歉疚 帶著四個孩子悠哉悠哉晃回來 描繪臺灣中下層的生活圖像，傳達歌仔戲演員對傳統藝術沒落的想法

修辭小舖 (一)象 徵 「戲就這樣散了！」象徵舊農村文化的結束。歌仔戲式微的處境與悲愴，在零落破散、慘不忍睹的暗示中，令人油然而生感慨。 (一)象 徵　 　　是運用某種特定的具體形象，暗示特定的事物或情理的手法。 「戲就這樣散了！」象徵舊農村文化的結束。歌仔戲式微的處境與悲愴，在零落破散、慘不忍睹的暗示中，令人油然而生感慨。 「不管有沒有觀眾，戲都應該好好演！」暗示阿旺嫂缺乏敬業的精神

修辭小舖 (二)飛 白 為了存真或逗趣，刻意把語言中的方言、俚語、吃澀、錯別，以致行話、黑話，加以記錄或援用。 (二)飛 白　 　　為了存真或逗趣，刻意把語言中的方言、俚語、吃澀、錯別，以致行話、黑話，加以記錄或援用。 我給妳講，吉仔頭上撞一個大包，哭個不停，我才帶他們去的！老實給妳講，這邊的人也不是捨不得孩子哭的。 剛才在戲臺上，妳跟我講小的在哭。我給妳說管他去哭。 我保證，金發伯給妳保證，不會再強迫妳唱流行歌。

修辭小舖 1.鄉土文學的表現手法，在作品的句法結構及虛詞上常有混合使用閩南方言者，散戲一文也有這種現象。請就下列例句，判定何者使用了方言，並在□內打 。 □(1)將來不要太挑剔，找個安分勤懇的種田人嫁了。 □(2)老實給妳講，這邊的人也不是捨不得孩子哭的。 □(3)我給妳說管他去哭，有沒有，有沒有，妳憑良心講。 □(4)剛才在戲臺上，妳跟我講小的在哭。 □(5)我保證，金發伯給妳保證，不會再強迫妳唱流行歌。    

修辭小舖    2.下列臺灣歌謠，請勾選其中能反映市井小民受苦卻無人關心的歌謠。 □(1)看到網，目眶紅，破到這大孔。想要補，無半項，誰人知阮苦痛。今日若將這來放，是永遠無希望。為著前途潛（鑽）活縫，找傢俬補破網。（補破網） □(2)雨夜花，雨夜花，受風雨吹落地。無人看見，暝日怨嗟，花謝落土不再回。（雨夜花） □(3)菅芒花，白無香，冷風來搖動。無虛華，無美夢，啥人相疼痛。世間人，錦上添花，無人來探望。只有月娘，清白光明，照阮的迷夢。（菅芒花）　   

修辭小舖   □(4)透早就出門，天色漸漸光，受苦無人問，行到田中央。行到田中央，為著顧三頓，顧三頓，不驚田水冷酸酸。（農村曲） □(5)孤夜無伴守燈下，清風對面吹。十七八歲未出嫁，當著少年家。果然標緻面肉白，誰家人子弟？想要問伊驚歹勢，心內彈琵琶。（望春風） □(6)阮是十六歲囝仔丹，出世父母就真散，為著生活不敢懶，每日出去收酒矸。有酒矸通賣無？有酒矸通賣無？歹銅、舊錫、簿仔紙，通賣無？（酒矸通賣無） 

鄉土文學 年代：民國五、六十年代臺灣籍作家大力 提倡鄉土文學。 王禎和──鄉土文學的深耕者 代表作《嫁粧一牛車》雖是鄉土文學的經典，但因吸收現代技巧，而深化了作品的意境，不會將主題侷限在一般傷感譴責的層次。

鄉土文學 黃春明──鄉土人物的素描家 1.〈兒子的大玩偶〉寫盡年輕丈夫為求一家溫飽所受的苦楚，最後以甘願作「兒子的大玩偶」點出人物卑微又可敬的一面。 2.〈蘋果的滋味〉寫鄉鎮小民到都市所面臨的諸般現實，至於國人面對外來優越文明，失去人格尊嚴的可悲，也是創作的重點所在。 3.〈魚〉描繪一對貧窮的祖孫，相濡以沫的真情。

鄉土文學 洪醒夫──具有農民靈魂的鄉土文學作家 洪醒夫──具有農民靈魂的鄉土文學作家　 　　洪醒夫的文學特點，便是他筆下栩栩如生的人物。那些人物，雖然微不足道，卻是曾經生活在臺灣農村的人物。這些人物，曾經背負過臺灣社會的苦難。也許社會有變遷，但這些人物將永遠的活下去。（鄭清文語） 　　〈散戲〉描寫歌仔戲的沒落，也同時在慨嘆臺灣傳統文化沒落。

小說敘事觀點 小說的敘事觀點約可分為： 1.介入故事的敘事者（第一人稱）： (1)敘事者是主要角色：由「我」敘述關於 「我」的故事。 　　小說的敘事觀點約可分為： 1.介入故事的敘事者（第一人稱）： 　(1)敘事者是主要角色：由「我」敘述關於　　「我」的故事。 　(2)敘事者是次要角色：由「我」敘述他人　　的故事。

小說敘事觀點 2.不介入故事的敘事者（第三人稱）： 　(1)全知觀點：這種敘事者能夠全面地、立體地介入人物　　的行動和心理之中，完全掌握故事的來龍去脈，常對　　人物、故事、問題加以評論。如洪醒夫的散戲。 　(2)局部全知觀點：敘事者選擇性地以個別人物為中心，　　除此以外，其他人物或時空呈現非透明狀態。這種觀　　點使讀者「設身處地」進入某個人物的世界，容許小　　說留下供讀者思考的空間。 　(3)客觀敘事：像戲劇一樣具體呈現生活片斷，缺少對人　　物的評論或提要式敘述。

小說敘事觀點 3.綜合的觀點： 　　一篇小說可以純用一種觀點，也可以適當地綜合不同的觀點來敘事。在長篇小說裡，「全知」可與「局部全知」交替運用。在一些短篇小說裡，「第一人稱」可轉移為「第三人稱」（魯迅祝福），「套盒式」的人稱混用，如契訶夫的〈萬卡〉（第三人稱敘事加入了第一人稱的書信體）、魯迅〈在酒樓上〉（第一人稱敘述中嵌入另一個第一人稱敘述）。　

作品欣賞 〈傀儡戲〉 向 陽 傀儡大家愛，大家愛看傀儡戲 傀儡全靠人使弄 一條線，一個神經 十條線，十個神經 叫伊向東，不敢往西 〈傀儡戲〉　 向　陽　　 傀儡大家愛，大家愛看傀儡戲 傀儡全靠人使弄 一條線，一個神經 十條線，十個神經 使一條，動一位 弄十條，動十位 傀儡靈，傀儡活 使弄的幕後的人擱加靈活 叫伊向東，不敢往西 叫伊螺頭，不敢仰目 叫伊雙手垂垂會聽話 叫伊雙腳軟軟跪落地 傀儡做戲親像人生在世 幕前的觀眾看了笑嘻嘻 幕後，使弄者腹內大滿意 傀儡看前想後，心中亦稀微　

仿作練習 一、短文寫作　 　　本文一開頭：「戲就這樣散了！」象徵舊農村文化的結束。歌仔戲式微的處境與悲愴，在零落破散、慘不忍睹的暗示中，令人油然而生感慨。 　 　請仿照這種手法，以「送別」為範圍，自擬題目，以一段象徵性的文字，來鋪寫送別的情境。

仿作練習 二、時空交錯　 　　完整版的散戲，是一篇意象繽紛、主題沉重的小說。作者巧妙地運用時空交錯的手法，忽而臺上，忽而臺下；忽而臺前，忽而臺後；一下子過去，又一下子現在。在臺灣日漸西化的社會背景上，描寫臺灣歌仔戲衰落的景況。 　　請仿照散戲運用時空交錯的布局手法，創作一篇「今」、「昔」對比強烈的小說。字數不限，題目自擬，如：「永遠的金瓜石」、「謝團長的最後一戰」、「王謝堂前的燕子」、「臺北人」、「課堂上的李將軍」……。