Ｌ.７ 知識改變命運 傳六１０～八１７

上 文 綜 合 傳統希伯來聖經以傳六10~12為全書的中間點，將傳道書分成兩部份：經驗與知識。 上 文 綜 合 傳統希伯來聖經以傳六10~12為全書的中間點，將傳道書分成兩部份：經驗與知識。 傳道書一1~六9，分成兩部份平行體裁：一1~二26和三1~六9。 傳道者分別以「親身體驗」和「觀察」（見）的經驗帶出世人在日光之下的生活，若不「認識有神」和祂給予世人的「分」，一切都是虛空和捕風。（參二24，三22，六18） 五1~7是這部份的教訓中心，警告傳道者的同胞（少年人）在敬拜上「謹慎腳步」和「敬畏神」。

本 文 要 旨 傳六10~十一6是傳道書的第二部份：知識「智慧」。 六10~十一6同樣採用平行結構，六10~八17和九1~十一6。 本　文　要　旨 傳六10~十一6是傳道書的第二部份：知識「智慧」。 六10~十一6同樣採用平行結構，六10~八17和九1~十一6。 傳道者採用「箴言」的格式尋找人生的「智慧」。 六10~八1，傳道者用「知道」和「查不到」或「找不到」作為知識學問的尋找。 九1~十一6，傳道者用「不知道」引出一些民間智慧文學故事追尋人生智慧。

分 享 知識 是否能夠 改變 人生命運

傳六10~八17大綱 智慧與生活 六10~七28 六10~七14 死亡的智慧 七15~24 道德的智慧 七25~28 人性的智慧 智慧與生命 八1~17 八1~9 權力的智慧 八10~17 因果的智慧

傳六10~七14：生活智慧的反思 10一切已經定好了，一個人將來如何，上帝 早就知道了。因此，跟上帝爭論你的命運是 沒有用的。11你說的越多，越沒有意義。有 甚麼益處呢？12在我們毫無意義的短暫一生 中，誰知道如何度過這些日子才最好的呢？ 人生如浮影，誰能告訴你，人死之後世上會 發生甚麼呢？

1美好的名聲比（強如，原文好）貴重的香料更有價 值，你死亡的日子勝於（強如）你出生的日子。2花 時間出席葬禮比（強如）參加宴會更好，畢竟人人都 有一死，活著的人要謹記於心。3哀傷勝過（強如） 歡笑，因為哀傷能磨練人（使心喜樂（好））。4智 慧人常深思死亡，愚昩人只想著享樂。5智慧人的責 備，勝過（強如）愚昧人的稱讚。6愚昧人的笑聲轉 瞬即逝，像荊棘在火中劈啪作響。這也是毫無意義 （虛空）。7巧取豪奪使智慧人成愚昧人，賄賂敗壞 人心。8事情的完結勝於（強如）事情的開頭，忍耐 勝於驕傲。9不要輕易動怒，惱怒表明你是愚昧人。

10不要渴想“過去的好時光”，這並不明智。 11你有金錢時，添上智慧就更好，兩者都有 益於你的人生。12智慧與金錢幾乎能使你擁 有一切，但惟有智慧拯救生命。13要接受上 帝的作為，上帝弄彎的，誰能扳直呢？14亨 通的時候，你要盡情享受；患難襲來時，要 明白兩者是來自上帝。切記，今生（身後， 將來）的事都是不能預料的（查不出）。

傳六10~七14主題 傳六10~12是傳道者的命題：上帝已定了世人的一切，人無法預知將來或死後的事情，傳道者想探討世人如何活出當下的生活智慧。 傳七1~9是一段對比的生活箴言，主題是如何找到「好」（強如，勝過）的生活智慧。 本段的重點是傳道者借用生活智慧教導，世人知道如何找到「好」的平衡生活。 傳七10 ~12是傳道者對生活智慧的認同，但傳道者想世人反思七1~9生活的智慧不是一個「表面」的生活追求。 傳七13~14是傳道者對生活智慧的結論：人可以「知道」生活的智慧，但世人的苦與樂生活，是否知道是掌握在上帝手中。

反　思 傳七1~9，傳道者以對比形式反思人生意義。 法國社會學家福柯指出今日是一個「現象」 社會，隨處可見的宣傳容易引導世人跟隨潮 流，造成世人沒有反思機會。 面對今日社會不同的生活宣傳，請問你知道 自己需要怎樣的生活？

傳七15~24 道德智慧的反思 我已經看透這無意義(虛空)人生中的一切，比如 說好人年紀輕輕就死了，惡人卻享長壽。（我在 虛空的日子裡，見過這兩件事：有義人行義反而 滅亡，惡人行惡倒享壽）16因此，不要行義過份， 也不要盡顯智慧！何必自取滅亡呢？17另一方面， 不要過份行惡，也不要作愚昧人！何必未到時候 就死去呢？18要留心這些教誨（好），（那個也 不要鬆手）敬畏上帝的人會避開這兩種極端（遵 守這兩個原則）。

19一個智慧人比城中十個領袖更有能力！20 世上沒有一個人能不住行善，從不犯罪。21 不要偷聽他人講話（人所說的一切話（偷聽， 閒話），你不要放在心裡），恐怕你聽到自 己的僕人在詛咒你。22你曉得自己也經常詛 咒他人。23我一直盡力讓智慧指引我的思想 和行動。我對自己說“我一定要作智慧人”， 可是我卻做不到（遠離我）。24智慧總是遙 不可及，難以覓得（找不到）。

傳七15~24主題 傳七15是傳道者命題：義人橫死，惡人長壽。傳道者帶出世人在社會生活中如何做人才合乎公義。 七16~17是智慧的教導：行義行惡的對比教導。 格式是「不要－也不要－為何」，命令與反問句。 智慧者的教導是做人要有中庸之道。 七18是傳道者反省：新普及版採用七十士譯本的解釋，傳道者的反省是兩樣的行為都要避開。 和合本則按下文vv.19~20的解釋，認為傳道者認同智慧的教導，世人不能盡善，也不能盡惡，在這生活原則下還要加上敬畏神。

七19~22是傳道者對七18的解釋無論義人惡人，有心無心，都難免犯罪。 七23~24是傳道者的結論：智慧對日光之下的生活好像已解答一切事情，卻又難測透（找不到）。 反思: 中庸之道是智慧箴言的教導，面對社會道德倫理標準你認為社會生活是否可以做到中庸之道。你如何理解太六24「一個人不能侍奉兩個主。不是重這個輕那個，就是重這個輕那個。你們不能又侍奉神，又侍奉瑪門」這句話。

傳七25~29 人性智慧的反思 我到處尋索決心要找到智慧，要明白事理。我一心要向 自己證明，邪惡是愚拙的，愚昧是狂妄的。26我發現 （查到），（誘惑人的）女人是陷阱，比死還苦。她的 激情（心）是網羅，她柔軟的手是鎖鏈。上帝喜悅的人 必會逃避她，罪人卻會被她的網羅纏住。27傳道者說： “這就是我的結論。我從各方面看這事，最終找到了這個 答案。28儘管我反復尋找，卻沒有發現我要找的。一千 個男人之中，只有（找到）一個是正直的，但女人中卻 連一個正直的也沒有（一個也找不到）！29但我的確發 現（找到）：上帝所造的人本是正直的，人卻自己轉去 走上墮落的歧途。”

七25~29的主題 傳道者要一心尋找智慧脫離愚昧，他發現世上沒有義人。 七26是智慧文學的特式，採用擬人手法介紹智慧。 七26探用了平行的格式： 激情（心）是網羅，柔軟的手是鎖鏈； 上帝喜悅的人，罪人；逃避她，網羅纏住。 傳道者將智慧與上帝相比，智慧就變成了「這婦人」(淫婦)。 箴言的「智慧」以女性詞語為代表。當箴言的智慧和另一性一同出現，那女性就成為「淫婦」的代號。 「智慧」在箴言書代表了上帝，「淫婦」代表了生活引誘或試探。（參二16~19，五1~6，七24~27)

7. 傳道者將智慧比喻為那婦人，是突顯上帝喜悅的人，相對下誰是「罪人」？ 七27~29是傳道者的結論：男人需有一人，婦女連一人也沒有，並不代表世上仍有義人。在千人中找到一位義人，只是一種五一步笑百步的笑話。 在猶太文化裡，猶太人視女性為「不好」（不義），男性是「好」（義）。 傳道者借男女的例子是藉此反省在世人中不管是男是女，是好或是不好，都是出於神的創造。 若男的看女的為不好，那是曲解了神的創造原意。相反是世人需要反省世人為甚麼不能成義，互相「巧計」。 反思：創三12~13世人關係破壞，我們如何實踐耶穌 　　　的教導：使人和睦人有福了。

傳八1~9 權力智慧的反思 (誰是智慧人，誰）有智慧地分析（知道）解釋 世事，多麼美好啊。智慧使人容光煥發，使冷峻 的面孔變得溫柔。2你既然向上帝起了誓，就要 像你所說的那樣去順服君王。3不要企圖逃避你 的職責（你不要在他面前表現急躁），也不要與 謀劃惡事的人為伍（你不要在災難的言語上停 留），因為君王行事，可以隨心所欲。4他的 命令帶有極大的權柄，無人能抗拒或質疑（誰向 他說：你做甚麼？）。

5凡順服他的，必不受懲罰。有智慧的人會找到 時機和途徑做正確的事（過程），6因為萬都有 特定的時機和途徑（過程），人在患難中，也不 例外。7的確，不知道將來會發生甚麼，人又怎 麼能避免呢？（將來要發生甚麼，誰能告訴他 呢？）8我們誰也無法留住自己生命的氣息（沒 有人能支配風，將風制服，或把它留住），誰也 沒有能力阻止死期的降臨。無人能免役，無人能 逃過這場黑暗的戰爭。在死亡面前，邪惡必無法 拯救惡人。9我深思太陽底下（日光之下）發生 一切，在這裡人們憑藉勢力彼此傷害（有時這人 支配那人，這人帶給人災難）。

傳八1~9主題 傳八1~9是傳道者看權力的智慧。 權力的智慧是繼續七23~29「義人」是課題，也是傳七章「好」和「不好」的智慧尋找。 傳八1是傳道者的命題：誰是真正的智慧人？ 傳八2~4，地上有權勢的人就是智慧人，傳道者以君臣的身份為智慧例子：順服君權神授。 傳八5~8，傳道者指出地上君王若不能明辨順服神的旨意審察時候和定理，同樣製造患難。 傳八9是傳道者結論：權力使用「不好」，造成彼此傷害。

傳八10~17 因果的智慧反思 10我看見惡人到厚葬，他們正是那些經常出入聖 殿的人(又見行正直事的離開聖地），現在他們 又自己的城中受讚揚！（被遺忘）11如果罪行未 及時受到懲罰，人作惡就會有恃無恐。12儘管犯 罪百次的人仍能長壽，但我知道，敬畏上帝的人 會活得比他們更好（福樂）。13惡人不會亨通 （不好），因為他們不敬畏上帝。他們的年日就 傍晚的影子，不會長久。14我們的世界裡沒有意 義（虛空）的事不止這些。（就是）世上的好人 常受惡人當受的遭遇，（就是）惡人卻常受好人 的禮遇。這真是毫無意義（虛空）！

15我建議（讚美）人享受快樂，因為人生在世（日光之下），沒有甚麼比吃喝和享受生活更好的了。這樣，人在太陽底下（日光之下），就可經歷勞碌中上帝所賜的快樂。16我探索智慧，又觀察人在世上的重擔（事，不眠不休），發現日日夜夜都有人在工作，從不停息。17我明白（知道）無人能滲透（查不到）上帝在太陽底下所做的一切；就連最有智慧的人說自己明白（知道）了甚麼，其實他還是不能滲透一切（查不到）。

傳八10~17 主題 傳八10~17是一段因果箴言的教導。 八10~14傳道者義人和惡人在世上生活到不同際的反省。 借此表達「智慧」的教導也不一定按常理出現在生活裡。 八10，新普及版聖經是擇自七十士譯本，對比和合本的傳統希伯來聖經有不同的解讀。 七士士譯本的焦點是諷刺宗教的偽善，教訓的重點是v.11是沒有人指證罪惡。 和合本的焦點是一個因果對比。

又見行正直事的離開聖地，在自己的城中被遺忘。希伯來聖經指惡人縱然經常出入聖所服事奉獻，他們死後都是沒有人記念。 八11~14按傳統聖經是解釋八10惡人為甚麼行偽善最終無人記念。 v.11傳道者解釋惡人作惡看不到神懲罰來臨而有恃無恐。 vv.12~13，傳道者的智慧是真正的福樂（好）是來自敬畏神。縱然惡人長壽，他們的福樂都是影子，不會長久擁有。 v.14是道者的感受：日光之下善惡顛倒。

八15~17是傳道者的結論：v.15是傳道者的感受，回應二24日光之下享受從神賜勞碌而來的吃喝。 智慧好像解開了很多世人「不知道」的事情，但智慧人是否真的「明白」人生真正的意義。 今日世人都說知識改變命運， 傳道者卻說知識並不能完全解決人生問題。 請問知識對我們有甚麼意義？

結 論 傳統經文以傳六10~12作為全書的中點，分割成為兩部份。 六10~八17採用箴言格式討論人生的智慧。 結　　論 傳統經文以傳六10~12作為全書的中點，分割成為兩部份。 六10~八17採用箴言格式討論人生的智慧。 六10~八17傳道者借用了死亡探討生的意義、社會道德生活、公義：兩性的相處，君臣的相處和因果等智慧。 傳道者借用了民間的智慧指出人生的意義不是求表面的生活。（七1~9) 生活的意義在乎中庸之道。(七15~23)，人性的和諧相處（七24~八17)。

5. 在傳道者理解中，智慧在尋找明白如何在好和不好中建立平衡生活。 但是傳道者卻指出日光之下，智慧仍有不足的教導。惟有認識人生中有上帝的掌管，人生才有意義。（七13）縱然在勞碌生活中，仍可享受從神而來的福樂（好）。 閱讀：太五１～１１，請用逆轉思維默想八福。 約十四６～７耶穌說「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。」請想想我對耶穌的認識－祂是誰，和我有甚麼關係？

１２月２日閱讀 　傳九１～十一６ 誰 掌管 人生的前途