听 命 胜 于 献 祭

撒上十五 1-23

撒母耳对扫罗説：“耶和华差遣我膏你 为王，治理他的百姓以色列。所以你当 听从耶和华的话。 2 万军之耶和华如此说‘以色列人出埃及 撒上15: 1-3 撒母耳对扫罗説：“耶和华差遣我膏你 为王，治理他的百姓以色列。所以你当 听从耶和华的话。 2 万军之耶和华如此说‘以色列人出埃及 的时候，在路上亚玛力人怎样待他们， 怎样抵挡他们，我都没忘。 3 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所 有的，不可怜惜他们，将男女，孩童， 吃奶的，并牛，羊，骆驼和驴尽行杀 死。’”

4 于是扫罗招集百姓在提拉因，数点他们， 共有步兵二十万，另有犹大人一万。 5 扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋 伏。 撒上15: 4-6 4 于是扫罗招集百姓在提拉因，数点他们， 共有步兵二十万，另有犹大人一万。 5 扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋 伏。 6 扫罗对基尼人説：“你们离开亚玛力人 下去吧！恐怕我将你们和亚玛力人一同 杀灭，因为以色列人出埃及的时候，你 们曾恩待他们。”于是基尼人离开亚玛 力人去了。

扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及 前的书珥。 生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力 的众民。 扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的 撒上15: 7-9 扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及 前的书珥。 生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力 的众民。 扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的 牛，羊，牛犊，羔羊，并一切美物，不 肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。

10 耶和华的话临到撒母耳说： “ 我立扫罗为王，我后悔了，因为他转 去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母 耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。 撒上15: 10-12 10 耶和华的话临到撒母耳说： “ 我立扫罗为王，我后悔了，因为他转 去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母 耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。 撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉 撒母耳说：“扫罗到了迦密，在那里立 了纪念碑，又转身下到吉甲。”

撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说： “愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我 已经遵守了。” 撒母耳说：“我耳中听见有羊叫，牛鸣， 撒上15: 13-16 撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说： “愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我 已经遵守了。” 撒母耳说：“我耳中听见有羊叫，牛鸣， 是从那里来的呢?　” 扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带 来的，因为他们爱惜上好的牛羊，要献与 与耶和华你的神。其余的，我都灭尽了。” 撒母耳对扫罗说：“你住口吧！等我将 耶和华昨夜向我所说的话告诉你。” 扫罗说：“请讲。”

撒母耳对扫罗说：“从前你虽然以自己 为小，岂不是被立为以色列支派的元首 么？耶和华膏你作以色列的王。 耶和华差遣你，吩咐你说：“你去击打 撒上15: 17-19 撒母耳对扫罗说：“从前你虽然以自己 为小，岂不是被立为以色列支派的元首 么？耶和华膏你作以色列的王。 耶和华差遣你，吩咐你说：“你去击打 那些犯罪的亚 玛 力人，将他们灭绝净 尽。” 你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳 掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”

扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华 的命令，行耶和华所差遣我行的路，擒了 亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。 撒上15: 20-23 扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华 的命令，行耶和华所差遣我行的路，擒了 亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。 百姓却在所当灭的物上取了最好的牛羊， 要在吉甲献与耶和华你的神。“ 撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭， 岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭， 顺从胜于公羊的脂油。 悖逆的罪与行邪术的罪相等，顽梗的罪与 拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华 的命令。耶和华也厌弃你作王。”

一．神命扫罗灭尽亚玛力人 1 以扫的后裔 (创36:12) 2 迦南各国之首 (民24: 20) 3 以色列的宿敌 亚玛力人 “万军之耶和华如此说，以色列人出埃及 的时候，在路上亚玛力人怎样待他们， 怎样抵挡他们，我都没忘。 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所 有的……” 1 以扫的后裔 (创36:12) 亚玛力人 2 迦南各国之首 (民24: 20) 3 以色列的宿敌

以色列人首次与亚玛力人相遇是在西奈的利非订。摩西立于山巅，手举“神杖”，直至以色列人大获全胜。

这次战争耶和华立下誓言： 我要将亚玛力人的名号 从天下全然涂抹 (出17: 14) 因为耶和华已经起了誓 必世世代代和亚玛力人争战 从天下全然涂抹 (出17: 14) 因为耶和华已经起了誓 必世世代代和亚玛力人争战 (出17: 16) 神曾立下誓言，要把亞瑪力人在世上塗抹，即神要世世代代與敵對神的勢力為敵，直至神完全得勝，撒旦完全被毁滅。

十二个探子事件以后，以色列人试图从南地进入迦南地时，亚玛力人和迦南人联合击败以色列人。 ( 民14:30-45) 十二个探子事件以后，以色列人试图从南地进入迦南地时，亚玛力人和迦南人联合击败以色列人。 ( 民14:30-45) 在士师时代，他们经常骚扰以色列人。 (士3:13; 5:14; 6:3, 33; 7:12; 10:12; 12:15) “ 以色列人每逢撒种之後，米甸人、 亞玛力人，和东方人都上來攻打他们，对 着他们安营，毁坏土产，直到迦薩，沒有 给以色列人留下食物，牛、羊、驴也沒有 留下 ……”(士 6: 3-5)

他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦， 击杀你尽后边软弱的人，并不敬拜神。 一．神命扫罗灭尽亚玛力人 “万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的……” 他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦， 击杀你尽后边软弱的人，并不敬拜神。 (申25:18)

一．神命扫罗灭尽亚玛力人 去击打亚玛力人，灭尽他们所有的。 发动战争的神谕是藉着撒母耳传达的。 扫罗的职责是要遵行神的命令， 尤其是这命令： “万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼和驴尽行杀死。” 发动战争的神谕是藉着撒母耳传达的。 扫罗的职责是要遵行神的命令， 尤其是这命令： 去击打亚玛力人，灭尽他们所有的。

一．神命扫罗灭尽亚玛力人 以色列人对战争有特别的规定 有一条叫作“当灭之物” 原来的意思是“分别”， “分别为圣” 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼和驴尽行杀死。” 以色列人对战争有特别的规定 有一条叫作“当灭之物” 原来的意思是“分别”， “分别为圣” 在战争中，把从敌人掳掠来的 财物或人员灭尽，表示奉献给神。

一．神命扫罗灭尽亚玛力人 “当灭之物”的动词 当灭的是 “他们所有的”： 男女，孩童，吃奶的，并牛， 灭尽 羊，骆驼和驴。 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼和驴尽行杀死。” “当灭之物”的动词 当灭的是 “他们所有的”： 男女，孩童，吃奶的，并牛， 羊，骆驼和驴。 灭尽

一．神命扫罗灭尽亚玛力人 现今神的时候已到，乃要全被消灭。 亚玛力原为诸国之首，但他终必沉沦。 （民24:20） 亚玛力人早已被定罪， “现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有 的，不可怜惜他们……” 神长久忍耐亚玛力人多年。 但祂的话咒诅这民，一直没有改变。 亚玛力原为诸国之首，但他终必沉沦。 （民24:20） 神并非乐于惩罚罪人，可是为了祂的神圣和公正，祂必须这样做。撒母耳记上十五33清楚指出，亚玛力人仍然像在出埃及记十七章时那么好战和残忍。这些人往往是神在以色列人身上的旨意的一种威胁，因此神要对付这些公开反抗祂的民族。 亚玛力人早已被定罪， 现今神的时候已到，乃要全被消灭。

二．亚玛力人之役的经过和结果 扫罗 数点百姓，编成作战的队伍 的 反应 在亚玛力京城附近的谷中设下埋伏 于是扫罗招集百姓在提拉因，数点他们， 共有步兵二十万，另有犹大人一万。扫罗到 了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。扫罗对 基尼人説：“你们离开亚玛力人下去吧！ 恐 怕我将你们和亚玛力人一同杀灭，因为以色 列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。”于 是基尼人离开亚玛力人去了。 扫罗 的 反应 数点百姓，编成作战的队伍 在亚玛力京城附近的谷中设下埋伏

他的活动范围不但超越了中央山地，也已经超越南部犹大支派居住之地，到达了“南地”埃及前的书珥。 二．亚玛力人之役的经过和结果 扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥。 他的活动范围不但超越了中央山地，也已经超越南部犹大支派居住之地，到达了“南地”埃及前的书珥。

却 二．亚玛力人之役的经过和结果 保留战利品，直接违背神的的命令。 留下亚甲 杀尽亚玛力的众民 扫罗 留下上好的牲畜 灭绝瘦弱的牲畜 扫罗击打亚玛力人……生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羔羊，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。 留下亚甲 杀尽亚玛力的众民 却 扫罗 留下上好的牲畜 并一切美物 灭绝瘦弱的牲畜 保留战利品，直接违背神的的命令。 　　

以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔， 因为他迥非世人，决不后悔。(撒上15:29) 三．对扫罗个人的审判 耶和华的话临到撒母耳说： “ 我立扫罗为王，我后悔了， 因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。” 撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。 “神后悔”并非意味神像人一样善变， 而是用拟人手法说明神因扫罗之罪 内心忧伤难过。 以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔， 因为他迥非世人，决不后悔。(撒上15:29)

从前你虽然以自己为小， 岂不是被立为以色列支派 的元首么？耶和华膏你作 以色列的王。耶和华差遣 你，吩咐你说：“你去击 打那些犯罪的亚 玛 力人， 将他们灭绝净尽。”你为 何没有听从耶和华的命令， 急忙掳掠财物，行耶和华 眼中看为恶的事呢？

三．对扫罗个人的审判 1 骄傲之罪 2 假冒伪善之罪 3 回避责任之罪 4 不敬虔之罪 扫罗战胜在亚玛力人后，除了违背 神话语的不顺服之外，又连续犯四项罪： 1 骄傲之罪 2 假冒伪善之罪 3 回避责任之罪 4 不敬虔之罪

三．对扫罗个人的审判 1 骄傲之罪 扫罗战胜在亚玛力人后，除了违背 神话语的不顺服之外，又连续犯四项罪： 住在南部地区的犹太人经常受到亚玛力 有人告诉撒母耳说：“扫罗到了迦密， 在那里立了纪念碑，又转身下到吉甲。” 1 骄傲之罪 住在南部地区的犹太人经常受到亚玛力 人的骚扰。 扫罗击败亚玛力人，趾高气昂，为自己 立丰功碑，将荣耀归给自己。

三．对扫罗个人的审判 2 假冒伪善之罪 扫罗战胜在亚玛力人后，除了违背 神话语的不顺服之外，又连续犯四项罪： “愿耶和华赐福与你， 耶和华的命令我已经遵守了。” 2 假冒伪善之罪 扫罗为了隐瞒违背神命令的事实， 没等撒母耳说话，就现开口说谎言。 这就是假冒伪善的伪君子狡诈的本性。

三．对扫罗个人的审判 3 回避责任之罪 扫罗战胜在亚玛力人后，除了违背 神话语的不顺服之外，又连续犯四项罪： 给百姓。 “这是百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛，羊” 3 回避责任之罪 扫罗拒不认罪，把自己的错误推却 给百姓。 扫罗身为国君，没有理由受百姓左右而 违背神的命令，对整件事他理应负上全责。

二．对扫罗个人的审判 4 不敬虔之罪 扫罗战胜在亚玛力人后，除了违背 神话语的不顺服之外，又连续犯四项罪： 而找借口说是为献给神。在神圣洁 “ 因为他们爱惜上好的牛，羊，要 献与耶和华你的神”( 15节 ) “ 要在吉甲献与耶和华你的神”( 21节) 4 不敬虔之罪 扫罗把上好的牛羊为自己存留，反 而找借口说是为献给神。在神圣洁 的祭祀活动中，搀杂自己的过犯。

表面上与亚玛力人的战斗中取得胜利但在内在的战场上却屡战屡败 二．对扫罗个人的审判 扫罗战胜在亚玛力人后，除了违背 神话语的不顺服之外，又连续犯四项罪： 1 骄傲之罪 2 假冒伪善之罪 3 回避责任之罪 4 不敬虔之罪 表面上与亚玛力人的战斗中取得胜利但在内在的战场上却屡战屡败

扫罗既悖逆又顽梗，遭神厌弃 撒母耳宣告 耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人 听从他的话呢？ 听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。 悖逆的罪与行邪术的罪相等，顽梗的罪 与拜虚神和偶像的罪相同。 你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃 你作王。 悖 逆……行 邪 术： “ 行 邪 术 ” 的 罪 是 指 想 通 过 死 人 的 灵 来 操 纵 事 件， 人 或 未 来 (比 较 利19:26；申18:9~12)。 违 背 神 的 命 令 与 这 个 罪 相 似， 因 为 两 者 都 涉 及 拒 绝 神 的 主 权， 企 图 不 以 神 的 方 式 去 决 定 事 情 的 结 局。 不 仅 如 此， 这 两 种 罪 都 把 犯 罪 之 人 带 离 神 的 保 护， 将 他 们 置 于 撒 但 和 邪 灵 毁 灭 的 势 力 之 下 (参 16:14；18:10；19:9)。 扫罗既悖逆又顽梗，遭神厌弃

不是 岂如喜悦人听从他的话呢？ 听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。 撒母耳是否说献祭的事不重要呢？ 耶和华喜悦燔祭和平安祭， 岂如喜悦人听从他的话呢？ 听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。 撒母耳是否说献祭的事不重要呢？ 不是 他是劝扫罗检讨自己献祭的原因，胜过献祭本身。

献祭的意义 听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。 献祭用的“供物”，原文为“ qorban”， 意思是“携近”圣坛之物，献祭因此是人 就近神的途径。 所献的供物，必须是奉献的人特别付代价，能充分代表他自己献在神面前。 献祭表征人对神的顺服，和对神对人 恒久的爱。

因你已篡夺你心中原本属于神的位置 岂如喜悦人听从他的话呢？ 听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。 耶和华喜悦燔祭和平安祭， 岂如喜悦人听从他的话呢？ 听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。 祭牲的“脂油”为最好的部分，要烧在坛上献给神，但仍不及“顺从”宝贵。 在需要顺服的时候，企图依赖礼仪的献祭永远是枉然的，没有仪式可以弥补悖逆神与祂的命令之罪。 因你已篡夺你心中原本属于神的位置

1. 听命胜于献祭 1.1 敬拜者的心态比敬拜形式更重要 我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词。( 箴 5:1)

1. 听命胜于献祭 1.1 敬拜者的心态比敬拜形式更重要 1. 听命胜于献祭 1.1 敬拜者的心态比敬拜形式更重要 我朝见耶和华，在至高　神面前跪拜，当献上甚么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的　神同行。 （弥6: 6－8）

1. 听命胜于献祭 1.2 当以全人诚实地服事神 求你用牛膝草洁净我，我就干净。 求你洗涤我、我就比雪更白。 诗51: 7

1. 听命胜于献祭 3 神的话语才是信仰生活的标准 圣经都是 神所默示的（或作凡 人归正、教导人学义、都是有益的， 1. 听命胜于献祭 3 神的话语才是信仰生活的标准 圣经都是　神所默示的（或作凡 神所默示的圣经）于教训、督责、使 人归正、教导人学义、都是有益的， 叫属　 神的人得以完全，预备行各 样的善事。 ( 提后3:16－17)

听命胜于献祭 耶和华想要的 是来自内心的活泼的顺服 而不是祭坛上死的牲畜。 藉着顺从和真正的委身献上的祭祀，才是最有意义的祭祀。 世界和其上所充满的，都是我的。 诗51: 7 耶和华想要的 是来自内心的活泼的顺服 而不是祭坛上死的牲畜。 若不顺服，献祭只是虚伪空洞的宗教仪式。 藉着顺从和真正的委身献上的祭祀，才是最有意义的祭祀。

神话语最具体，完整的演绎 就是神的独生子耶稣基督 2.弃绝神的话语―厌弃耶和华的命令 犯罪的基本原因是弃绝神的话语（创三６）—不听从神的命令。 神话语最具体，完整的演绎 就是神的独生子耶稣基督 太初有道，道与神同在、道就是神。 这道太初与神同在。 万物是借着他造的。凡被造的、没有 一样不是借着他造的。(约1:1-3)

2.弃绝神的话语―厌弃耶和华的命令 神话语最具体，完整的演绎就是神的独生子耶稣基督 在这种意义上， 弃绝，故意不认识耶稣基督， 就等于弃绝神，因而也被神弃绝。 (耶稣 ) 又对门徒说，听从你们的 就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我； 弃绝我的就是弃绝那差我来的。 (路10:16 )

悖逆的罪的后果 今日耶和华使以色列 国与你断绝，将这国 赐与比你更好的人

我有罪了， 虽然如此， 求你在我 百姓的长 老和以色 列人面前 抬举我， 同我回去， 我好敬拜 耶和华你 的神。

不是神的喜悦 扫罗 看重的 而是在人面前 有撒母耳的支持而受到的尊重 百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回 扫罗说：“我有罪了，虽然如此，求你在我 百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回 去，我好敬拜耶和华你的神。”(15:30) 不是神的喜悦 而是在人面前 有撒母耳的支持而受到的尊重 扫罗 看重的 注重面子过於他与神的关系

3. 悖逆的罪的后果 扫罗人生的最大亏损 不是失去王位，而是失去神的同在。 撒母耳清楚地宣告扫罗已被废。 3. 悖逆的罪的后果 撒母耳清楚地宣告扫罗已被废。 自此扫罗虽身居王位，实则却不再是王。 耶和华的灵离开扫罗， 有恶魔从耶和华那里来扰乱他。 (撒上16: 14) 扫罗人生的最大亏损 不是失去王位，而是失去神的同在。

3. 悖逆的罪的后果 对神的不顺服 将会夺去人所曽拥有过的 一切特权与恩典 你们若不听从耶和华你们 神的诫命， 3. 悖逆的罪的后果 对神的不顺服 将会夺去人所曽拥有过的 一切特权与恩典 你们若不听从耶和华你们　神的诫命， 偏离我今日所吩咐你们的道，去事奉 你们素来所不认识的别神、就必受祸。 (申11: 28)

3. 悖逆的罪的后果 对神的不顺服 将会夺去人所曽拥有过的 一切特权与恩典 那借着天使所传的话既是确定的，凡干 3. 悖逆的罪的后果 对神的不顺服 将会夺去人所曽拥有过的 一切特权与恩典 那借着天使所传的话既是确定的，凡干 犯悖逆的，都受了该受的报应。我们若 忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救 恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人 给我们证实了。 (来2: 2-3)

保罗劝勉信徒要常常儆醒， 因为贪婪、说谎和悖逆神， 是每个时代的神子民都要面对的危机。 你们务要儆醒，在真道上站立 得稳，要作大丈夫,要刚强。 (林前16:13 ) 你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的,也不是属幽暗的。所以我们不要睡觉，像别人一样， 总要儆醒谨守。(帖前5:5-6)

如果不顺服神 也不遵守祂公义的标准 敬拜、祷告、 赞美、 属灵恩赐及事奉 在神眼里 就毫无价值可言