世界各大宗教文化及其特質

前言 東西方各傳統宗教中，取具有代表性的：基督宗教、伊斯蘭教、佛教、猶太教、道教、儒教等作為探討。 宗教，是人類生活的核心。了解一個民族的特性，宗敎信仰是一個最基本的人性呈現。從宗敎的本質，觀察看到各宗敎對生命的詮釋。 東西方各傳統宗教中，取具有代表性的：基督宗教、伊斯蘭教、佛教、猶太教、道教、儒教等作為探討。

生命課題 生→老→病→死 (人生四部曲) 說明人生的歷程 透過世界宗教讓我們對「生命」與「生死」課題， 有更深層的認識與了解。

一、佛教的生命觀 佛教認為人生的本質為「苦」，生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五蘊熾盛苦。 尊重生命，以人為本。 相依相待的緣起觀。 因果法則。 無緣大慈，同體大悲。

所選國家地區65歲以上人口占總人口比率 65歲以上人口比率 (%) 40 日本 65歲以上人口比率 (%) 臺灣 35 南韓 新加坡 義大利 30 香港 德國 25 法國 英國 20 中國 美國 15 10 5 1950 1970 1990 2010 2030 2050年 資料來源： United Nations, World Population Prospects：The 2006 Revision.

佛教的生命觀 ‧生：由一念的無明，而展開一期生命。 老：生命變化的過程，視為必然現象。少年有閒沒錢；中年沒閒沒錢；老年有錢有閒，沒健康的身體。 病：分為生病與心病。科學時代讓人的脚歩加快了許多，在急功近利的時代裏，人們的內心容易受挫與生病。如自閉症、燥鬱症、憂鬱症等。 死：有生必有死，視為自然現象。

本有 中有 生有 死有 生有 無明 ↓ 行 識 ↓ 名色 觸 ↑ →六入 →受→愛→取─→有──→生─→老死

佛敎的創敎及基本敎理 釋迦牟尼佛誕生於西元前467年，父親為淨飯王，母親為摩耶夫人。釋尊為太子時，曾從王城之四方城門出遊，出東門遇老者，出南門遇病者，出西門遇死者，而深感人生老、病、死的無常苦。 最後出北門遇見出家之沙門，遂決意出家。加上當時的印度婆羅門的四姓階級，為打破此不平等的制度，而創立佛敎。

古代印度四種社會階級： (一)婆羅門（梵brāhmaṇa ），乃指婆羅門教僧侶及學者之司祭階級，為四姓中之最上位。學習並傳授吠陀經典，掌理祈禱、祭祀，為神與人間之媒介。 (二)剎帝利（梵kṣatriya ），乃王族及士族之階級，故又稱王種。掌管政治及軍事，為四姓中之第二位，然於佛典中，則多以其為第一位。

(三)吠舍（梵vaiśya ），乃從事農、工、商等平民階級，為四姓中之第三位。 (四)首陀羅（梵śūdra ），譯作農。乃指最下位之奴隸階級，終身以侍奉前述三種姓為其本務。又前三種姓有念誦吠陀及祭祀之權，死後得再投生於世，稱為再生族。反之，首陀羅既無權誦經、祭祀，亦不得投生轉世，故稱一生族。

佛陀於29歲時出家修行，尋求解脫之道，與阿羅邏迦羅摩、鬱頭羅摩子二位學習高深的禪定，但仍無法解脫。後專修苦行六年，瀕臨死亡邊緣，還是不能解脫。放棄苦行，釋尊受牧女的乳糜供養，在尼連禪河中沐浴，身體日漸康復。後到河東的佛陀伽耶的樹下禪思，立誓：「我今若不證無上大菩提，寧可碎是身，終不起此座。」正觀緣起，體悟真理，而達到永恒的自在與清淨。

佛教的基本教義 四聖諦－－－苦諦、集諦、滅諦、道諦。 八正道－－正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正定、正念。 三法印－－諸行無常、諸法無我、寂靜涅槃。 十二因緣：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。

面對親人即將往生，親屬內心應如何的準備？如何協助親人能安然度過人生最後旅程？ 如何面對人生的無常？佛教如何超越這種「生、老、病、死」苦？

佛教的死亡藝術 六道輪迴：天道、人道、畜生道、餓鬼道、阿修道等。 如何把握往生的方法： 隨　重：就所造的善惡業中，何者為重，何者先報。如有做重大的善業、惡業，則立即往善道或惡道。 隨　習：就各人日常的習慣而受報。譬如修淨土宗的人，須一心稱念「阿彌陀佛」，目的就是要養成習慣，一旦臨命終時，一聲佛號就能與佛感應道交，而得往生極樂淨土。 隨憶念：由憶念決定去向。人在臨命終時，亦有隨憶念而受業報 。

二、道　　敎 中國歷史上五大宗教：道教、佛教、伊斯蘭教、天主教和基督教。後四個是從外地傳入的宗敎，只有道教是源於中國古代文化，加上吸取佛教及儒家的文化精髓，而形成真正中國的傳統宗敎。以「道」為最高信仰，宇宙萬物的本原。先秦時期的諸子百家中許多人都曾經以「道」來稱呼自己的理論和方法。而到了東漢末年出現了五斗米道（天師道），自稱為「道教」，取「以善道教化」之意。自此，其他各家也就不再以「道教」自稱，而成為五斗米道（天師道）的專稱。到南北朝時道教宗教形式逐漸完善。

敎理敎義 以老子的《道德經》為根本經典，追求修鍊成為神仙的一種宗教。將其中「道」和「德」作為基本的信仰。 「道」是宇宙萬物的本原和主宰，無所不在，無所不包，萬物都是從「道」演化而來的。而「德」則是「道」的體現。

道教成仙或成神的主要方法大致可以歸納為五種，服食（仙藥，外丹等），煉氣與導引，內丹修煉，法術儀式，功德成神，常見的後天神仙多為內丹修煉和功德成神者。 道教是諸多宗教中最重「現實生命」的宗教。道教提出　“我命在我不在天”　的口號，最講究養生修道，發展出一套健身長壽的「養生之道」和開發慧命潛能的「仙學」。

道教的生命觀 道教的生命觀是「長生」觀。「長生」是其超越性的宗教理想，「養生」則為現實性的操作技術。 初期道教並無生死輪迴觀念，無所謂死後世界，而努力集中在生前的世界，用「不死」的方式延續了「長生」的意境。其認為人皆可成仙，藉以擴充了生命存在形態。

道教的生命觀偏重於精神形態的展現，相信「道由人顯」，進而「重人貴生」，強調形體的健康長壽，其最終的目的在於人靈性與天地自然的相應共生，人的生命與宇宙是互依共存的。

關於道家 道家是以老子、莊子為代表的中國春秋戰國時期諸子百家中最重要的思想學派之一。強調「整體論」、「機體論」的世界觀，重視人的自由。 學說特點：以無為、清靜、抱一為本，與時遷移，應物變化，清虛自守。

道家的生命觀 道家覺得人生在世，最重要的是要合乎道，合乎大自然運行的規範。 道家認為生命是寶貴的，要尊道貴德。並主張遵從自然、無為。 道家認為生命是道的呈現，生命本身就含藏德性主體，只要人循著生命本然之性而行，則這個生命便是合乎道德之生命，不需半點外在倫理道德來規範。

4.老子認為生命最完美的時刻是嬰兒，稱之「復歸於嬰兒」。因為嬰兒最能呈現生命未被污染之前純真的面目。 5.道家推崇柔能克剛，人若能仿效之，則我們的生命更能長久，幾近於道。

道 家 道 敎 性質 宗敎信仰 哲學學派 思想形成 時期 到了東漢末年出現了五斗米道（天師道），自稱為「道教」，取「以善道教化」之意。 道 敎 道 家 性質 宗敎信仰 哲學學派 思想形成 時期 到了東漢末年出現了五斗米道（天師道），自稱為「道教」，取「以善道教化」之意。 思想成形於先秦時期，直到東漢末「黃老」一詞才與神仙崇拜這樣的概念結合起來。 往生觀 神仙思想 平靜的心態來對待死亡的 生命 道教尊老子為宗又追求長生久視、長生不死 無為自然

三、儒家 儒家嚴格說來是一個思想派別，不是宗教。 一般來說，宗教需要有教主，並且有神祕主義，先秦儒家並沒有這些部分。不過，在北宋時，一些儒者（周敦頤、張載、邵雍、程頤、程顥等）開始強調天人合德的部分，這種天人合德即是一種冥契。為儒家的宗教化提供了神祕主義部分的基礎。儒家因此也被西方學者宗教化。

信仰由來、敎義 中國文化的傳統，古聖先賢的教導，經孔子，孟子等發揚光大而成的一套道德標準及生命哲學的思想，不是宗教(“子不語怪力亂神”)。孔子個人的宗教觀可由論語八佾孔子與子路的對話看出: “子疾，子路請禱...子曰： 丘之禱久矣! 獲罪於天，無所禱也”。可見孔子是有神論者。 　　 　　

基本教義 : 1. 上 (天) 掌管一切，人需 “樂天而知命” 2. 道 (真理) 充滿宇宙，是一切德性的準則 3 　基本教義 : 　　1.上 (天) 掌管一切，人需 “樂天而知命” 　　2.道 (真理) 充滿宇宙，是一切德性的準則 　　3.道德存于人心，故要 “求諸己” 　　4.積極的人生觀: 誠意，正心，修身，齊家， 治國，平天下　　 生命意義 : 　　 　　1.流芳百世: 太上有立德，其次有立功， 其次有立言 　　2.追求至善 (聖人)

三.儒家的生命觀 孔子於《論語‧先進》及《論語‧顏淵》中提出︰「未知生，焉知死？」及「死生有命，富貴在天。」的思想觀念，其認為人生的目的乃是在充實人的道德生活，不必追問死後的事，至於人的壽命長短，則出於命運的安排，不必掛心。 孔子曾提到“成仁”，繼之孟子提及“取義”，說明生命的最高價值。並對生命的觀點提出：死有輕如鴻毛，重如泰山之分別。

孟子於《孟子盡心上》提及「立命」說，所謂「夭壽不貳，脩身以俟之，所以立命也。」教導人們不必擔心生命長短，認為一切盡人事，處理好人的現實生活，為了正義和人類全體的福祉，人亦可獻出自己的生命。

四、基督宗教 基督教於公元一世紀發源於被羅馬帝國統治的耶路撒冷。一開始，基督教是被壓制迫害的宗教，但它很快傳遍羅馬帝國，380年後成為羅馬帝國國教，更逐漸向外傳播，並在後來稱為世界第一大宗教。基督教歷史上由於教義的爭論，發生過數次分裂，產生了不同的教派，其中最大的三個教派即羅馬天主教、東正教、以及新教。

四、基督宗教的生命觀 基督教（Christianity)與天主教(Catholicism)基本上都是從猶太教(Judaism)發展而來的，在猶太教的思想中，人的先祖因為犯罪，得罪了上帝，因而人必須要死亡，除了上帝本身的意願，否則別無贖價。

人死亡之後，隨即受到上帝(天主)的審判，立刻上天堂或下地獄。 基督教認為死亡是人類生命中一個必然過程，死亡是人生旅程中的一段，並不是人生的幻滅，也不是人生的終結。對於信徒來說，死亡不是關上了的門，而是敞開另一道門，那就是通向永生之門，死亡不是結束，而是更美的復活。

五、伊斯蘭教 又稱回教，舊稱清真教、天方教、大食法、大食教度。穆罕默德是伊斯蘭教的先知，他是創立伊斯蘭教的宗教、政治及軍事領袖。穆斯林不視他為新宗教的創立者，而是亞當、亞伯拉罕、摩西、耶穌等一神論信仰的恢復者。在伊斯蘭傳統裡，穆罕默德是最後一位及最偉大的先知，又是最接近完美的凡人，集所有美德於一身。在穆罕默德40歲以後人生最後的23年裡，穆罕默德發佈真主的啓示，這些啓示的內容被記錄下來，成為《古蘭經》。 「伊斯蘭」一詞原意為順從、和平，即順從真主意志的宗教。信奉伊斯蘭教的人稱為穆斯林，意為順從者，創教人為穆罕默德。

伊斯蘭教的五功 真清言：伊斯蘭教的基本信經及教義：「我作證，萬物非主，唯有真主；我作證，穆罕默德，是主使者。」 薩拉薩：即禮拜，穆斯林每天必須面向麥加的克爾白，進行五次禮拜。 天課：即施捨，信徒有義務作固定的捐獻，幫助貧困及用於宏揚伊斯蘭教。

齋戒：穆斯林在賴買丹月的黎明至黃昏期間持齋戒不吃不喝，反省自己的過錯。追求靠近真主的感覺，以彌補他們的過失。 朝覲：即伊斯蘭曆都爾黑哲月在麥加朝聖。只要體格健全的穆斯林，一生中至少須到麥加朝聖一次。

伊斯蘭教的生命觀 神在每一個時代設立先知。人的一切由神預先決定。 相信死後的生命。 人的生與死都在真主的權柄下，他們相信人在來到這個世界之前，神就已經為人決定了生命的長短。

結語 無論信仰宗教與否，處於今日開放的現代社會中，都需要有多元開放的宗教認知與 觀點。

一、生命開展與宗教探索 人類對宗教需求與探索，是生命歷程不可或缺，在面對宇宙人生及生死大事時，終究將進入的高層次意義探索與價值取向，也是探求究竟真實與追尋徹底解脫的終極關懷，在此借用傅偉勳教授所提出的「生命的十大層面與價值取向」模型來作說明。

依據傅教授的見解，吾人生命存在之諸般意義，就其高低層次與價值取向，從下往上列出十大層面： (一)身體活動層面 — 個體(點) — 生理學 (二)心理活動層面 — 個體(點) — 心理學 (三)政治社會層面 — 群體(面) — 社會學 政治學、經濟學

(四)歷史文化層面 — 時空(體) — 歷史學 人文地理、文化人類 (五)知性探索層面 — 求真 — 哲學 (六)審美經驗層面 — 求美 — 美學、藝術 (七)人倫道德層面 — 求善 — 倫理學 (八)實存主體層面 — 自在 — 自覺 ┐ (九)終極關懷層面 — 慈悲 — 覺他 ├ 宗教 (十)終極真實層面 — 圓滿 — 覺滿 ┘ 探索