美洲、非洲慶典 之面具

美洲面具節

美洲在哪裡？

美洲原住民 美洲原住民，是對美洲所有原住民的總稱。美洲原住民中的絕大多數為印第安人，剩下的則是主要位於北美洲北部的因紐特人（愛斯基摩人）。 印第安人(台灣傳統稱紅番)，是對除愛斯基摩人外的所有美洲原住民的總稱，分布於南北美洲各國

印地安名稱由來 　　印第安人在15世紀末之前本來並沒有統一的稱法。1492年意大利航海家哥倫布航行至美洲時，誤以爲所到之處爲印度，因此將此地的土著居民稱作“印度人”（西班牙語：“indios”），後人雖然發現了錯誤，但是原有稱呼已經普及，所以英語和其他歐洲語言中稱印地安人爲“西印度人”，在必要時爲了區别，稱真正的印度人爲“東印度人”。漢語翻譯時直接把“西印度人”這個單詞翻譯成“印第安人”或“印地安人”，免去了混淆的麻煩，到目前仍爲最普及的用法。

因紐特人（愛斯基摩人） 愛斯基摩人的泛靈信仰，讓他們認為萬事萬物皆有靈，不論是被獵殺的動物，或是山水，或是人們，都一樣是有靈魂的。                                因紐特人（愛斯基摩人） 愛斯基摩人的泛靈信仰，讓他們認為萬事萬物皆有靈，不論是被獵殺的動物，或是山水，或是人們，都一樣是有靈魂的。 面具是薩蠻生活的所有面相用來呈現與平衡人、自然、精靈界的工具，因此，一個面具不僅帶有一個精靈的力量與特質。 觀賞守護靈  愛斯基摩人----北極地區的土著民族

面具在愛斯基摩人中的意義 （1） 醫療行為：在進行醫療的過程中配上面具，可以取得精靈的力量，並且能避免病人得病之因擴大，比方他是因為違反了某條規則而觸怒精靈，戴上面具可避免醫治時禍及他人; （2） 節慶：榮耀神靈，並且替下一季的豐收作祈禱，因此這種面具是十分重要的，在雕刻、選材、質感以及所配合的舞蹈上都要極為注意; （3） 葬送死者：在送走亡者時，常常會將其生前所收藏的面具一同讓其帶如另一個世界中.

面具製作 製作面具是因紐特人（愛斯基摩人）的傳統工藝，這項勞動充滿濃鬱的民族特色。他們用獸皮或者木頭，做成各種動物或想象中事物的面貌。他們也用一些礦物、泥、果汁、草漿和血作爲染料塗臉譜，用動物的牙齒、羽毛或木片等作爲面具的裝飾物，這些飾物同時有各自的象徵意義或魔力。 這些面具象徵了一些危險的精靈或是變形的野獸，它們都是薩滿巫師潛在的靈媒。

印第安人 印第安人經過兩萬多年的分化，產生了許多不同的民族和語言據資料記載，到15世紀末，在美國、加拿大地區約有100萬，西印度群島至少有100萬，整個美洲印第安人總數約1400萬至4000萬，共約有160種語別，1200種方言。集中居住在三大地區：一是墨西哥東南部和中美洲（瓜地馬拉和宏都拉斯等地）的瑪雅人；二是墨西哥高原的阿茲特克人、托爾特克人、以及薩波台克人；三是南美安第斯山區（包括秘魯、玻利維亞和厄瓜多）的印加人

印地安人的節日 印第安人的節日特别多，這與古代印第安人宗教儀式特别紛繁複雜有關。印第安人崇奉萬物有靈的圖騰信仰，各部落每年都要擧行各種圖騰崇拜的宗教儀式，一些儀式流傳演化下來就成爲至今魅力猶存的非常獨特奇異的節日。印第安人的節慶多與宗教節日融合在一起，如墨西哥的亡靈節、祕魯印第安人的太陽祭等，同時印第安人還保留了一些自己獨特的節日，如巴西印第安人的穿耳節、玻利維亞印第安人的降魔節等。許多印第安人的節日到今天仍只是本民族自己的節日，但是有一些節日如今已成了當地人民共同的節日。

墨西哥面具民俗 指的是存在於墨西哥地區的一種傳統面具文化，包括用於舞蹈和慶典的各式各樣面具的製作和使用。墨西哥的面具製作歷史延續了上千年。當西班牙殖民者抵達墨西哥後，面具就成為了墨西哥各種儀式中不可或缺的物品，其發展也幾近成熟。殖民當局的傳教士利用當地的舞蹈和面具民俗來傳播天主教。 墨西哥的由來及墨西哥各式面具的意義

墨西哥獨立後，面具和舞蹈開始呈現趨同的態勢，傳統面具文化中也誕生了許多新的面具形式，這些新的面具形式描繪著墨西哥的歷史，也表現出一些新興的流行文化，如墨西哥摔角。墨西哥傳統面具大多都是木頭做的，也有用皮革、蠟、紙板、紙漿和其它材料做的。 常見的面具圖案包括歐洲 人物肖像（西班牙人、法國 人、莊園主人等），墨西哥 黑人，老婦人、老夫人、野獸 和超自然現象（特別是魔鬼）

墨西哥的由來 相傳在很久以前，太陽神為了拯救四處流浪的墨西哥人祖先阿茲臺克人，托夢給他們，只要見到鷹叼著蛇站在仙人掌上，就在那地方定居下來。居住在墨西哥北部地區的阿茲臺克人在太陽神的啟示下，找到圖案中所描繪的地方定居下來，因而建立了墨西哥城。 對於墨西哥的人們來說，節慶裡的彩繪舞蹈面具與祭典面具是他們非常重視的歷史傳統。在節慶裡可見到各式各樣從不同區域來的面具被人們廣泛的使用著。墨西哥面具通常都帶有動物或鳥類與人類相互結合的共同主題。 (上圖：墨西哥國徽。這組圖案描繪了墨西哥人的祖先阿茲臺克人建國的歷史)

墨西哥各式面具的意義 葛瑞洛面具(Guerrero)、眼鏡蛇臉面具(Face w/ cobra) ：屬於部份部落的面具，在動物圖像下面覆有人的臉， 這代表動物能轉變為巫師與術士。 陶瓷面具(Ceramic Mask)：就具影射西班牙殖民者帶來的基督教信仰影響。 米丘亞肯面具(Michoacan)：雕刻本面具的木頭來自墨西哥米丘亞肯州的土瓜洛(Tocuaro)。樹齡約為10 年。通常藝師要得到樹的允許才能取木材來製作面具，因為它們相信樹木也有靈魂。本面具可能用於塔拉斯甘(Tarascan) 地區的民俗宗教舞蹈”古畢第斯” (Curpites)。它起源於“聖地牙哥舞蹈”、”基督徒和摩爾人的舞蹈”。那是家喻戶曉的墨西哥舞蹈表演，代表耶穌教徒的面具是紅色的。

白色骷髏頭和黑色惡魔木製面具(WHITE SKULL & DEMON BLACK WOODEN MASK)：此種頭骨的面具被用在各種葬禮儀式來召喚死者，在墨西哥的亡靈節被人們普遍使用著。 綠蛇和雙面木製面具(GREENSNAKE & TWO FACES WOODEN MASK)：此種木製面具一半是白色骷髏頭，一半是臉上有綠蛇爬過的紅色惡魔。主要呈現出黑暗世界的二元邪惡。 黃蛇與魔鬼木製面具(YELLOWSNAKE & DEVIL WOODEN MASK)：根據傳說有一隻蛇正在惡魔臉上爬行。黃色帶紅點的蛇代表宇宙中的邪惡勢力，而盤在惡魔的臉上就代表著黑暗世界的二元邪惡。 半骷髏頭與半邪魔木製面具(HALF SKULL - HALF DEVIL WOODEN MASK)：該面具是墨西哥數個重要宗教慶典之一的代表作-亡靈節，體切的描繪死亡的意相。

骷髏頭與紅魔鬼雙面木製面具：這種面具代表邪惡勢力、惡魔和有害的靈魂。它通常被用來維持權力的平衡及一個文化裡的社會或政治秩序。 半阿茲提克戰士與半骷髏頭面具：一半是阿茲提克戰士的臉，頭上配戴有彩色羽毛和許多飾物，另一半則是骷髏頭。它代表超自然的生靈、祖先、雕像和真實與虛構的人物。 骷髏頭與蜘蛛面具：這種面具就代表像是死者的世界，死亡藉著蜘蛛的形象帶給人們恐懼。 生與死面具：通常為陪葬時使用，用來保護或妝點往生者前往另一個世界。

墨西哥的鬼節 在１１月２日，在這天家家戶戶都要烘烤動物造型的麵包、煮雞肉、熱巧克力和甜玉米，並在供桌上面要擺上一些玩具，因為墨西哥人相信死去的孩童們，會在午夜時分回到自己的家中玩耍；而為死去的長輩們所準備的供桌上，則會陳列亡者的東西、鮮花、水果、照片和彩繪的骷髏頭。對墨西哥人來說，他們相信鬼和他們一樣需要及時行樂，所以鬼節宛若一場嘉年華會，人們帶著面具到處遊走，吃骷髏形狀的糖，麵包上還裝飾有鬼的形像。黃昏時刻，全家人一起到墓園清理墓地，婦女們或跪或坐整夜祈禱，男人們交談或唱歌，在子夜中燭光忽閃忽滅充滿了整個墓園，遊唱歌者為已逝亡者的靈魂高歌吟唱。 觀賞中南美洲"亡靈日"掃墓 https://www.youtube.com/watch?v=Qo4m2nb_fSg https://www.youtube.com/watch?v=-qILf76g-GE https://www.youtube.com/watch?v=2_GlBktWjBU

在如今的美洲，面具還常常出現在節日中，如冬季贈禮節，但原有的宗教權威和神聖光環已大為衰減。 嚴重消減了薩滿儀式的嚴肅性。 在中美洲，以至於整個拉丁美洲的化裝舞會和狂歡節上，面具被賦予模仿的功能，這在玻利維亞的狄阿布拉多面具、墨西哥恰帕斯的索西族面具上更是表現得淋漓盡致。

非洲面具節 面具在非洲有著悠久的歷史，在南非的史前岩畫中，就發現有佩戴面具跳舞的婦女形象。

不過造型最豐富，藝術表現力最強的面具 還是主要集中在撒哈拉沙漠以南的西非和中非地區， 如象牙海岸、 奈及利亞、 馬里、幾內亞、 喀麥隆等 都是面具普遍盛行 和發展的地區。

不過造型最豐富，藝術表現力最強的面具 還是主要集中在撒哈拉沙漠以南的西非和中非地區， 如象牙海岸、 奈及利亞、 馬里、幾內亞、 喀麥隆等 都是面具普遍盛行 和發展的地區。

面具在造型上大致可分為 一般面具 面具頂飾 盔形面具 肩荷式面具 裝飾性面具 多奈及利亞約魯巴族盔式面具 以人面、動物或人面與動物相結合造型。 這些人面形象千差萬別，有的僅有眼眶、齜牙咧嘴、恐怖至極，有的雙目微睜、嘴角微翹、優雅嫺熟，有的眯著眼睛，似笑非笑，神秘莫測...... 不過也存在粗獷、稚拙、淳樸、簡約的風格共性。

面具材料 一般來說，出於佩戴方便的考慮，非洲面具雕刻多採用軟質木料，往往先刻成圓雕，再從中間剖開挖空。 有的面具完成後還會用植物或礦物顏料染色。 染色後的面具，不但能對人造成更大的視覺衝擊，而且也有利於長期保存。 在有些部族中，色彩也是顯示面具功能的一個標誌，如用於喪葬儀式的面具往往被塗成象徵死亡和陰曹冥府的白色等。

在廣袤的非洲大陸，雖然眾多部族之間的具體信仰千差萬別，但大多數部族都信奉「萬物有靈論」的拜物教，他們相信世界上所有的東西都有靈魂，尤其是很多常見的動物形象如羚羊、大鳥、牛頭、象首、蝴蝶、鱷魚、蛇等 ，被很多部族視為 神靈偶像或是力量 、權力、才智的 象徵而雕刻在 各式各樣的面具上。

如象牙海岸塞奴佛族面子中的大鳥形象是塞奴佛部族先祖的精神象徵，具有神秘和超能的力量。 鮑勒族面具常取動物身上最強有力的部分——雙角來造型。 他們相信佩戴這樣的面具在熱情的鼓樂聲中誇張模仿該動物的表演，就會獲得相應的神力。 當鼓點、舞蹈節奏逐步加快，全場情緒升至最高點時，這種力量便會神奇地傳遞給部落中的每一個成員。

約魯巴族  在奈及利亞的西部還有著一個極具藝術天分的古老民族——約魯巴族。 這個民族的典型面具是一種結構複雜的盔式面具，具有脖頸粗大，嘴唇圓潤豐滿,眼睛圓睜，瞳孔突出，兩邊面頰各有三條紋飾的普遍特徵。 據說這類面具表現的是長期以來控制這一地區絕大部分貿易的女人。 面頰紋飾是富有和美的標識，頂部雕飾是用來顯示女人的各種非凡能力。 隨著時代發展，現今還有的在面具上部上雕汽車、摩托車和冰箱，以體現她們在部落裡不一般的經濟實力。

班巴拉 非洲面具 馬里最大的民族，最出色的面具當屬「契瓦拉」羚羊頂飾。 這類面具其實是指面具的頂部結構，只能夠頂在頭上，而不能用來遮擋面部。 「契瓦拉」是班巴拉族神話傳說中的祖先和崇拜的英雄，是文明的傳播者。 班巴拉族具有悠久的農業傳統，相傳，是羚羊契瓦拉教會了他們耕種的秘密。 因此每年到了播種、收穫季節，人們便會穿上五彩衣服，頭戴羚羊頂飾，成雙成對地在農田中載歌載舞以向契瓦拉祈禱或慶祝豐收。 這類面具一般有水準和垂直兩種造型方式，有的與人像或其它動物形象相結合，風格簡練誇張，充滿動勢與力量之美，表面多雕琢有精美的花紋

尼姆巴肩荷式面具 從尼日爾河一帶遷徙到幾內亞 來的巴加族的尼姆巴肩荷式面具 也非常具有特色。巴加族的木雕 面具的一般特点是:形式比较概括, 头较大,上面有一只尖尖的鹰钩鼻。 这一件被称作尼姆巴的肩荷面具,尤为典型。 它也是在跳舞祈神時所用,佩戴者把这种面具负荷在双肩上,其重量约有68公斤,体积也十分庞大。下半部分是四个支撑的腿,以便紧扣在佩戴者的肩膀上。 上，不過佩戴者一定得是身強體壯的男子才可以，而且肩上通常還需墊上一件寬大的棕櫚衣服。

面具用途 ▪ 宗教種族 ▪ 日常生活 ▪ 娛樂舞蹈

宗教種族 在非洲，面具的種類、雕刻樣式、風格極為豐富，即使同一部族、同一題材的面具，形象上也絕無雷同，這反映了非洲雕刻家高超的藝術水準和大膽的創新精神。 但雕 刻家最先強調的還是面具的社會功能,注重共同體的、非個人化的情感流露，而且多是圍繞著祈雨儀式、婚喪嫁娶儀式、播種豐收儀式、成年儀式、巫術儀式等各種神秘的宗教活動進行創作。 其中不同造型的面具還有著不同的功用。 如在象牙海岸、馬里等地區有著一種雙面造型的面具，是通常用來見證部落青年男女相愛，象徵濃烈愛情的結婚面具。 回用途

日常生活 除了宗教儀式外，非洲部落的日常生活中也時常會用到面具。 如部落秘密會社組織的執法者帶著面具懲罰品行不端者，首領命令屬下帶著面具徵收捐稅、宣傳防火、給病人醫治等。 在這樣的活動中佩戴面具，一是代表著權利與威望，可以給人以震懾；二是可以掩蓋身份和麵貌，有效的防止別人報復。 回用途

娛樂舞蹈 還有一些純屬娛樂用的面具，是給那些表演舞蹈和滑稽戲時的丑角、樂師等佩戴的。 這類面具通常五官變形誇張，形象怪誕，充滿調侃諷刺趣味。 像奈及利亞的約魯巴族、馬里的多貢族有一種被稱作「假面舞」的舞蹈，表演者戴著奇形怪狀的面具，以幽默的方式去表現外國人的穿戴和他們奇異的舉止，反映了不同民族在社會風俗、生活習性上的一些巨大差異。

非洲面具 結語  面具在非洲人的生活中有著重要地位，通常在祭典、成年禮、葬禮等等重要場合所配戴，例如：非洲人相信萬物都有神靈存在，在祭典中面具成為與神靈溝通的方式；成年禮的面具有著轉換角色之意涵；葬禮時讓死者戴上面具，相信能夠幫助靈魂脫離塵世。 戰神…避邪 部落老面具

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