中華民國獸醫師公會全國聯合會 理事長 江世明 動物與人 中華民國獸醫師公會全國聯合會 理事長 江世明

動物與人 對於動物，在人的意識形態裡確實存有尊、卑、貴、賤和主、從之分，「人為萬物之靈」就顯露出人類極其高傲與主宰的心態。 人類喜歡主觀將人與動物分級，這種心態常會導致互相衝突及對生命的不尊重。 保育野生動物的觀念是基於人類對自然界永續“利用”的現實理由而衍生。動物保育不等於動物保護 野生動物保育是基於動物物種的存續﹐而動物保護則是基於動物個體的福祉。 ×保育類動物不能動﹐非保育類動物就可以任意獵捕利用

狗比人寵

工作夥伴

西方國家的動物倫理 法國哲學家加蒙田(Michelde Montaigne)認為﹐動物比人類更能與自然界融洽和諧的相處﹐而且更為忠誠；人類不但自大﹐而且專門從事殺戮和破壞﹐簡直是地球上所有生物的天敵。 法國哲學家笛卡兒(Descartes)贊成大量利用動物做科學實驗﹐他認為動物沒有理性與認知能力﹐遠比人類低劣﹐因此動物可以作為人類利用的對象。

達爾文認為動物與人類有極多相似之處﹐所以動物地位應該被尊重﹐他消除了人與動物在本質上的鴻溝﹐因此野確立近代比較心理學研究的架構。 基督教的聖經是以人為中心的歷史記載﹐在其倫理哲學中未曾顧慮到動物是為叔本華所詬病；然而挪亞方舟的故事中肯定上帝非常看重動物﹐而且認為人類有義務保護動物免於災難。

面惡心善？

曾經流行的101 忠狗

中國的動物倫理 儒家與老莊相信「萬物有生」﹐有生命者均須加以尊敬。 儒家又主張“親親而仁民﹐仁民而愛物”﹐人們應該重視自己親人﹐而後推及國人與全人類﹐最後普及於動物與植物。 禮記祭義﹐曾子說「斷一樹﹐殺一獸﹐不以其時﹐非孝也」﹐可見在民胞物與的原則下﹐儒家主張並非不能殺生﹐而是必須取之有道﹐取之有時。

佛教的眾生平等﹐衍生出不殺生的誡律。 中國人常常藉由「放生」的高調﹐來掩飾對動物的不負責任與罪惡感。 西方人為了怕動物面對未知的危險與痛苦﹐而寧願選擇為它們執行安樂死。 在沒有利益衝突時﹐中國人對動物常是「見其聲不忍見其死﹐聞其生不忍食其肉」 詩人「愛鼠常留飯﹐憐蛾不點燈」 莊子心目中的「至德時代」﹐便是人與動物和睦同處遨遊的昇平景象。

動物福利與動物權利 關心動物是道德高尚社會的特徵之一﹐相對的﹐不重視動物福祉的社會﹐通常是缺乏人權﹐或是極度貧窮。 動物保護與福利，不應該是出於主觀、情緒或宗教的理由，而必須是一種有事實根源的學問，一種需要透過科學的衡量及理性的評估去推倒的觀念。 重視動物福利並非意味著動物和人類有完全相同的權利，畢竟動物和人類仍有所不同。

⊙動物福利 免於飢餓與口渴 免於不舒服 免於疼痛 免於恐懼 表現正常行為自由

⊙動物權利 美國總統林肯有句名言「我贊同動物均有權利﹐就如同贊成人類均有人權一樣﹐這才是全人類之道。」 ( I am in favor of animals rights as well as human rights. That is the way of the whole human being ) §自然權利 今日動物權人士及反種族主義者的立論根據。 §法律權利 1822年英國議員馬丁(Richard Martin)提議的動物保護法於議院通過後﹐動物權利的名詞初見於法律。

流浪狗哀歌

誰害我的?

動物權的主流思想 1.無地位理論（The No Status Theory）：主張動物無文明，人類不必善待牠們。早期代表有笛卡耳（Rene Descartes）與心理學家蓋洛普（G. Gallup）。 2.地位平等觀（Equal Status View）：美國哲學系教授湯姆瑞根（Tom Reagan），主張動物天賦權。美國仁愛動物團體（People for the Ethical Treatment of Animals, PETA）。他們認為，動物與人具有同等的權利，因此人類無權處理動物。

3.間接義務理論（The Indirect Obligation Theory）：認為動物雖然沒有天賦的權利，但人類仍應該善待牠們。十三世紀哲學家湯姆斯艾奎納（Thomas Aquinas）：一個對動物殘忍的人，也會變得對人類殘忍。美國人道協會（Humane Society United States, HSUS）與大部分人都接受此種思想。

我是無辜的!

4.平等考慮理論（Equal Consideration Theory）：古典效益主義之父邊沁（Jeremy Bentham），認為人類對動物的道德目的是在減少痛苦，動物能感受到痛苦或快樂，因此應該得到道德上的考慮。澳洲哲學系教授辛格爾（Peter Singer）強調動物解放（Animal Liberation），仍以效益主義式論證法強調痛苦的知覺是道德考量的重要基礎。

5.分級理論（Split Level Theory）：由班傑明（Martin Benjamin）所提出，此理論提出「重要需求」與「微末需求」之標準。前者指生存需求、不被傷害需求等；後者指口慾等。 6.其他：達爾文主義：世界所有動物均是「物競天擇」的正常結果，動物無所謂可憐可言。佛教：輪迴中掉入畜生界，有其應受之「業障」，人不應管。動物行為學：動物之行為是恆定，沒有詭詐；故沒有道德可以評估。

自然的愛

幸福的林嘟嘟

死後的家

動物與人的互動 人類對動物的關懷，是生命覺醒的表現，保護動物觀念的推動，促使人們透過對動物倫理的思考，來反省人類自身生命的尊嚴，促進了人與人的互相尊重。動物保護的最終目標是「發揚人類的愛」，而非建立動物的特權，其最大受惠者是人類自己。因此， 「尊重生命」、「愛牠一生」，是我們共同的努力。

Ψ人類心理與社會功能 豐富心靈 緩和情緒壓力 增加生活樂趣 排遣孤寂 學習負責、愛心 居家安全維繫

牠是我家的一員

誰逗誰?

別動，我捉到了!

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Ψ人類醫療協助 生理缺陷---導盲犬 精神病患、老年癡呆、自閉症 Ψ科學實驗的貢獻 器官移植 藥物試驗

老人與狗

忠心的小黑

人類忠實的朋友----狗 狗正式的學名是“家犬”(Canis familiaris)﹐在動物分類學上屬於食肉目(OrderCarnivora)的犬科(Family Canidae)﹐與未被馴化的狼(Wolf)以及狐狼(Jackal)都是同一科。

我不是熊!

認識狗 視覺:狗的雙眼視角為97度，雙眼視力較差；但眼底有一層脈絡毯， 增加對光線敏感度； 所以夜間視力比人類好。 聽覺:每秒15000至60000週波的頻率(人類每秒20000周波)。 嗅覺:犬隻的嗅覺很敏銳，是人類嗅覺的一百倍。犬可以偵測六週前留下的味道，也可以憑氣味分辨雙胞胎。

氣味訊息: 很重要的一種溝通方式，媒介包含糞便、肛門腺分泌物、腳底腺體分泌物及尿液。母犬發情期的分泌物也是訊息之一。 聲音溝通: 依音質與目的大約分為五類，嬰兒式聲音(哭叫、鼻哼音) 、警示聲音(吠叫、低吼)、呼喚式聲音(長嚎)、退縮性聲音(哀鳴)、愉悅性聲音(低鳴)。

像不像?

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