生命的禮成

罗斯人自古就有一种迷信的看法，认为知道产妇产期的人越多，婴儿出生就越困难，甚至会招致邪恶。所以，在婴儿降生前，对产期绝对保密。由于俄罗斯人认为生育是污秽之事，所以生产地往往选在无人居住的地方，如谷室、牛棚。遇到难产，用解扣、开锁的办法催生保平安。孩子降生后，便大肆声张，惟恐别人不知，并设宴庆祝，宴席上要吃蜜饭。按传统，前来祝贺的人要送礼，表示接受这个新生儿为社会新成员。礼品一般有四样：鸡蛋、面包、食盐、火柴。人们认为，食物能确保孩子好运，食盐、火柴则能帮他避邪除恶。妇女们送产妇的礼物是粥，有各种粥：大麦的、小麦的、葡萄干的，等等。有的地方，生孩子后要送花，若生女孩送麦穗、绣球花，象征幸福、美丽；生男孩送麦穗和橡树枝，预示幸福和力量。

习惯，产妇在产后三天或九天，要与接生婆相互洗手，洗涤污秽。洗手前，产妇不能“轻举妄动”，不可摸神像，不可以挤牛奶。在产后的40天内，产妇不可进教堂。如果生了女孩儿，那么，这个期限还要长。产妇不坐“月子”，不忌冷水，产后七天便与正常人一样，操持家务。 婴儿出生后八天进行洗礼。洗礼一般在教堂，除非天气不好，可改在家举行。洗礼时父母不能在场，由神父和教父母主持。

洗礼的程序是这样的：神父口诵经文，开始祈祷，然后从教父手中接过婴儿，往其额头上注水，或将其浸入水中，称浸礼。然后给婴儿戴上项链、十字架，祝福婴儿平安、健康。男孩一般有两个教父、一个教母；女孩有两个教母、一个教父。过去，教父母一般是有名望的长者或富裕者，他们的直接责任是送孩子参加洗礼，对孩子进行照顾、监护，担负孩子的教育责任。洗礼完毕后，举行洗礼宴席，主人用肉面汤、鸡肉、米粥款待客人。

命名是婴儿出生后的另一件大事。在基督教传人俄国前，给孩子取名的自然权力归其父母。基督教传人以后，教会取代了婴儿父母享有为孩子取名的权利。在洗礼时，神父们就按照日历赠名。在给下层社会人家的孩子取名时，神父们往往不太顾及家长的意见，有时，由于洗礼酬金不高或神父对婴儿父母印象不佳，就“株连”到婴儿身上，孩子的名字往往含有贬义。有的名字在希腊语中是污辱人格的，比如：阿扎特——冷酷的人、马罗夫——秃顶、福卡——狗，等等。这些名字在教堂日历中避而不谈其意，不会将其译成俄文或提及这些古犹太、罗马、希腊名字的词源本意。

现在，古老的仪式已荡然无存，人们认为最有意义、也是最时兴的庆祝婴儿诞生的方式是在自己的院里或在公园里的“小公民林荫道”上种植一棵小树苗。生男孩儿的夫妇一般种橡树、栗树，生女孩儿的则种白桦树、杨树、樱桃树、苹果树、李子树

给新生儿命名和发出生证成为孩子出生后最主要的庆祝仪式。在孩子满月后，要去所在地民事机构登记。此时，工作人员会介绍有关命名日的安排、程序以及所能提供的服务，如提供新生儿用品、鲜花、摄影、出租车等等。命名仪式一般在婴儿出生的六个月后举行，地点在“婴儿宫”。在农村，则在村礼堂或俱乐部举行命名仪式

由于传统上对出生的重视，今日的俄罗斯人十分重视每年一次的生日。除了国家节日之外，生日被作为“节外之节”加以隆重庆祝。过生日时，不仅好友聚集，还要摆一桌生日宴。朋友们以玫瑰、牡丹、石竹、郁金香花和其他礼品祝贺。用餐时，大家共同为过生日者的父母干杯。庆祝生日也分成“大庆”和“小庆”，小孩满周岁、成人满50岁和50岁以后每过10年为“大庆”

嚴格來說，布農族沒有正式成年禮儀，但有相當於成年禮儀的儀式，即拔牙、缺齒。缺齒的風俗，有關乎身體的裝飾及審美的觀念。布農族人以為缺齒是美的象徵。通常男女到十五、六歲時，都須將上顎兩側門牙二顆拔去，男人若不拔牙，則作戰、出草時不勇敢，或狩獵不獲獵物；女人不拔牙，則不會織布做衣服。缺齒亦有「祈福」之意，祈求上蒼眷顧並保佑生活平安和健康。缺齒後的少男少女，扮具有「成人」身分，平常時女子在家織布，到野外採集野菜，以及幫助家人農事工作；男子則除了從事農耕外，還要隨著大人上山狩獵，戰時負出草復仇的任務。 據說拔牙時，牙齒向上拋的越高，將來的生活就會越幸福，所以在拔牙時，大人會鼓勵小孩子要勇敢，不可以掉眼淚，嘴巴要張開，這樣牙齒才會拋的很高很高，以後的生活就會快樂美滿，這亦或是鼓舞孩子的勇氣，無懼於拔牙的疼痛。由於時代的變化，布農族審美的觀念亦隨之改變，現在拔牙缺齒的風俗，在年輕一代以不存在。 布農族成年的定義，以具備基本的謀生技能或是對部落有貢獻與否來判定。以男孩而言，必須參加集體狩獵，並獵獲鹿、山豬、山羌等獵物，或是與敵人作戰時「獵首居功」，坐為成年的標準；男子成年後，即可參加誇功宴malas－tapang。不准參加者，家人亦引以為恥。以女孩而言，必須學會紡紗、織布、做飯、釀酒等，其作品經部落長老平定合格後，始取得成年資格，此後，便會有其他家族前來提親。沒有基本能力的女子還是不會有人上門提親的。 布農族這類成年禮，沒有特定的日子單獨舉行，而是依附在其他的慶典中，通常在Manah－taingia（射耳祭）中舉行，約在四至五月間。進入Malas－tapang（報戰功）儀式前， lavian（領袖）會宣佈當年通過成年考驗的男女，介紹給族人認識，接受族人的歡呼，並引領進入內圈請喝酒，本人報戰功（絕不虛報），其他人員齊聲覆誦。報戰功儀式後，即展開餘興式的歌舞，並接受長輩的祝福。 二、卑南族 卑南族男子一生中要經歷兩次成年禮：第一次成年禮又稱少年晉級會所禮儀猴祭。現在通常於每年十二月二十三日至次年元月二日，接連舉行猴祭、狩獵祭、少年加冠禮等祭儀，為期約十天。 傳統儀式中，族中青少年共聚在營區中長達一個月，並且要上山獵猴，將獵得的猴子帶返部落，藉著親眼目睹猴子在步向死亡的過程中，痛苦的掙扎、絕望的慘叫，來訓練自己的膽識與心智成長，這是猴祭名稱的由來少，而整個猴祭儀式就是少年接受嚴格訓練的開始。十二、三歲時開始進入少年集會所，接受為期六、七年的斯巴達式嚴格的訓練，接受上級的教育訓練及部落防衛的服務，藉此培養過人的膽識、敬老尊賢的態度和絕對服從的團隊精神。並透過猴祭，使少年了解卑南族社會的組織體制，以培養團隊、犧牲、榮譽、奮鬥、忍耐的精神。 少年猴祭的相關儀式大致如下：（1）卜占整修少年會所（2）祭祖（3）驅邪祈福（4）設立守護門（5）刺猴祭壇整修（6）新米啟用祭（7）驅邪洗淨部落（8）徵集祭榖搗糕釀酒（9）出獵取猴（10）少年殺猴祭（11）穰祓（12）棄猴（13）杖臀訓練（14）宴饗（15）升營火歌舞（15）再度出獵。 最早猴祭是不用猴子的，而是獵人頭，後因清朝政府頒布禁獵人頭的規定，而改用猴子。在刺猴之前，猴子必須先養一個月，等有了感情以後再加以射殺，目的是要讓少年習慣割捨心愛的東西，如此才能適時地準備拋棄家人，為部落奮戰的決心。至日本時代，因日本人覺得過於血腥，而改用草編的猴子代替真猴。 卑南族男子自少年期進入少年會所，接受教育數年，通過考驗，還必須經歷第二次成年禮，進入青年會所，再接受更嚴厲的教育，這種兩級制度、兩層組織，使得卑南族男子擁有堅強的訓練。第二次的成年禮儀稱為大狩獵祭，其相關儀式大致如下：（1）占卜決定祭期（2）餞行祈福宴（3）鳥占卜吉凶（4）出發前祭（5）中途祭（6）搭建獵舍並祭祀山靈及獸靈（7）山中安慰年度喪家（8）行獵（9）營火傳述祖業（10）凱旋歸來（11）全社迎接凱旋（12）換腰裙及加冠禮（13）社中慰問年度喪家（14）升營火歌舞（15）為喪家解憂迎新年（16）結束祭：賽跑。 三、阿美族 阿美族南部的成年禮稱Pakorong，中部與北部稱Misral，為進入男子公廨與年齡階級組織之通過儀禮。阿美族成年祭儀禮之節目各群各社繁簡不一，各有若干特色。阿美族成年儀禮，大致在旱稻收穫祭Ilising以後就開始準備工作，舉行成年禮要先舉行祭日會議稱Mitengil，由部落公廨領袖Pakaruai nosural召集會議決定祭日，宣達於部落。祭日決定後就是預備入新級者開始禁忌訓練Kasmangsamang，開始食物禁忌，禁食，每日只在半夜進食一次；社中普通禁食魚、鳥、蟲、獸肉。Kapah各級不得回家就寢，禁與女人交談，不觸婦人用具、漁具。 阿美族部落的成年禮儀式，都是在豐年祭期間舉行的，參加對象大約是十三到二十的男子。以往參加成年禮的青少年必須集中在部落中的聚會所進行長達二個星期的訓練，參加者的母親或女友要釀酒搗糕，並為其準備進級禮裝，預備為之更衣。南勢阿美族毎八年（或七年）輪迴一次，且是在豐年祭之前。至於中、南部阿美族的成年禮，則在每三年至五年選擇豐年祭中的一天來舉行。 阿美族以往族中未成年的少年必須在集會所受訓，學習謀生技能和服從性等，接受成年禮儀式後，才能成為部落中真正的男人。阿美族成年祭典最少為期七天至兩週，訓練科目包括：體能訓練、戰鬥技術、野外求生等活動，賽跑、歌舞、膽識、運動、應付、機警、耐力、戰技、禮節、建屋、修路、捕鳥、狩獵等生活技能，是體魄、勇氣、毅力和團隊精神的綜合訓練。 成年禮這天，新進級者一大早各從家中攜酒一桶、雞一隻，到指定的地點集合，由長老及頭目為他們祝詞，以示祝福。成年祭典中，賽跑儀禮別具一格，賽跑祭通常夢占巫卜，於豐年祭期間舉行。通過越野長跑考驗，就已經長大成人，可以在部落的各項活動中展開服務工作。 長跑脫胎於男子成年祭典得奔跑「洗禮」。奔跑路程約五、六公里，分為三段，包括坎坷不平的平地、山丘和沙灘。開始一段在象徵坦蕩平原的平地，中間一段是象徵群山連綿的一座山丘，最後一段在象徵濱海地區的海灘，整個路程似乎是祖先長年遷徙、艱辛跋涉的歷史再現，奔跑的禮儀包含著繼承和發揚祖先光榮傳統與創業精神的教育意義，宗教色彩頗為濃厚。參加青年赤裸上身，腰間圍白色丁字褲，頭上帶著辟邪的薑葉編成的環飾。由最高級長老對參加者訓話，宣佈事項，發出號令從會所起跑，起跑一段路由一位長老帶隊，最後由一位體魄強健的長老壓陣直至終點，他一手提白雞一手拿長矛，邊跑邊拔雞毛，向周圍和落後的賽手後背拋撒，祈求神相助（白雞在阿美族的宗教意識裡是神聖之物，具有驅邪祛崇、更新生命的靈力，拔雞毛拋撒後背，目的在驅趕邪崇、增強體力），跑完賽程之後，休息一會即在集合向海岸進發，大家沐浴海濱，涉足海水中已取得生命的力量，祈求海神淨化身心，賜與無敵的力量。 青年們舉著長矛，呼喊著衝向海裡，讓雙腳浸泡在海水中，祈求海神滌淨身上的汚穢邪氣，汲取新的活力。長矛也要浸泡海水以去穢，並得到無堅不摧克敵制勝的靈力。接著，青年們在海岸列成圓陣，由級長致詞，長老訓話，共作圓陣歌舞。歌舞結束後，各自歸社，更新衣飾，戴羽冠，然後到級長家中集合，繼續歌舞歡呼慶祝。 南部阿美族少年舉行成年禮時，都必須在海濱搭起帳棚住宿兩碗，參加海岸的捕魚競賽。捕魚競賽結束後，各自歸社，有其姊妹或女友出迎，贈以新衣飾，帶羽冠，飲宴歌舞，歡欣慶賀，持續數日方休。 四、泰雅族 過去泰雅族男子在成年之前，必須進行獵首的行動，在泰雅族的社會觀念裡，獵首代表勇猛、凶悍，是一種自我英勇的表現，尤其到了一定年齡，能獵得首級，才能取得成年資格，加入族中壯丁的行列，甚至擁有結婚的資格。到了後來，獵首的習俗由外出狩獵取而代之，如果獵得到鹿、羌、山豬等，則視同獵獲人頭，這時就可以在額頭上刺青，並被族人公認為成年男子。女子則須擅於紡紗、織布，才可在面部刺青。也有女孩子月經來潮，就被認為長大成人，而在額頭上刺青，女子結婚後再在面頰兩邊刺青。但現在年輕的泰雅人已不再有人以此來表示成年了。 五、賽夏族 賽夏族的成年儀禮與祭軍神禮儀時一併舉行。以前祭軍神的時候，常常有敵首，凡是參加祭儀的青年，都要飲下祭祀敵首的祭酒，這樣便可取得族人認可的成年資格，祭儀之後，新的成人們都要參加舞蹈。但現在已無此儀禮。 六、鄒族 傳統鄒族男子年滿十八歲即視為成年。成年禮由族中頭目和勇武的長老主持，十八至二十歲左右的男子登上「庫巴」蹲坐在長老前，接受教訓和勉勵。長老邊訓話邊跺腳，並令青年趴在木柱之前，然後拿出藤條鞭打臀部給予實際的教訓後，期能兼具堅忍與勇敢上進的精神。經過長老訓勉後，頭目再為他們戴上皮帽，之後，帶他們至氏族祭倉一趟，最後到頭目家門口，由頭目持葫蘆瓢給他們喝一點酒，表示已經成年，可以允許喝酒了，同時也要對部落負起更多的責任。喝完酒後各自回家後，更換成年者的服裝後，再入會所前參加瑪雅斯比輪舞蹈。 女子參加成年禮者，各持一塊黑頭巾，到首長家集合，由部落首長妻子訓誡後，逐一為她們裹上頭巾，再由首長的妻子持著火把，帶領已行成年禮的女子走進會所廣場，與眾人輪舞。 七、魯凱族 魯凱族男性有較嚴格的年齡分級，男子自十五歲進入會所，經過三年訓練，到十七、八歲時便可從少年級升格為青年級，同時在每年小米收穫祭時舉行測驗儀式；由長老用毒草抽打全身，驅除從前所有的晦氣，並告誡要謹言慎行以作為少年級的模範接受訓練。 再經過二年的青年訓練，要在晉級的青年，則得上山砍木材，疊至差不多二層樓高度，再輪流爬上向村人告知自己要「龐沙勒」（晉級之意）。然後青年要穿上短褲由青年團長、學長用毒草鞭打；待通過「刺痛考驗」後，使成為部落中的標準勇士，擁有結婚資格，並身擔部落中的重要事務責任。 八、排灣族 無嚴格的年齡分級，但是有各別舉行的成年禮儀。當男子十六、七歲時，由父親帶到山上初獵。出發前家人要殺一頭豬、釀一罈酒，做為成年禮祭儀時用。此外在青年人的房屋牆柱上掛滿茅草、以驅除惡靈。並且令該青年禁居床屋內齋戒三日，不可以飲食。到了第三日，父親便帶其出獵。至山林中，先用豬骨、豬皮為祭品，以祈求獵獲物豐收。若獵得山豬或鹿為吉祥如意之兆，如果無所獲，則採樹枝而歸，代表獵獲的象徵物。歸來後，請巫師來家做驅趕鬼靈的穰祓祭，現已無此種成年禮。 九、達悟族 達悟族不像台灣本島的原住民族有所謂的成年禮，但是也自有一套成長過程的禮儀。主要是以體格發育來判定成年與否。通常男子到十八、九歲，女子到十六、七歲，便都稱為成年。少男只擔任簡易的工作，青年以後，男子即參加父兄的船組，學習乘上大船到海上捕魚，擔任吃重與集體性的工作；女子則開始學習家事、紡織。 十、邵族 男子在十八至五十歲都要接受水戰訓練，成年禮也是在模擬水戰的戰鼓聲中進行的。在傳統豐年祭的第一天早晨，男子攜武器齊聚長老家。由長老逐一撫摸他們的手掌，並一邊大聲宣告仇敵的名字，毎說出一個敵人的名字，撫掌一次，然後沾粟酒點觸男子額頭及武器上，表示不忘前仇，同仇敵愾。接著，成年男子按長幼編組，分成勢均力敵的兩隊，分別搭乘二隻大船，在日月潭上模擬激烈的水戰，連打七天後，這些剛成年的男子便正式成為部落成員。 婚禮」是中華民族重要習俗，一向被認為是夫婦之道、人倫之始、祖宗血脈的延續，所以男婚女嫁是個人的終身大事也是上承祖先香煙、下續子孫瓜瓞的關鍵。男子結婚稱為「小登科」，女子結婚稱為「及笄禮」。從男女到夫婦，其間便需經過一道合法的婚姻禮俗，然後始被大眾認可。 【白虎通】：「嫁者，家也（嫁表示女子從此有了家），娶者，取也（娶表示男方把女子取到自己家裡來）」，所以嫁娶為婚姻的兩面，對女方而言為嫁，對男方而言為娶。 結婚 【說文】：「歸，女嫁也（出嫁的女子以男家為家）」，所以古代女子出嫁又稱歸。 傳統婚俗講究儀節禮數，凡事必須依同姓不婚、門當戶對、明媒正娶，合乎六禮的步驟進行，十分注重吉利、慎始，以臻圓滿的結合。 依古禮結婚有所謂的六禮，民間傳統婚嫁大禮中的六禮程序是： 1.納釆（議婚、提親、說親） 2.問名（討年生、問八字） 3.納吉（小定、過定） 4.納徵又稱納敝、納成（大定、行聘、完聘） 5.請期（送日頭、送日子、乞日） 6.親迎（迎親） 這種古禮到了南宋，六禮併為三禮，依序是納釆、納徵、迎親。 到了清代又簡化為二禮，只有納徵與迎親。 近年來社會結構改變，一切講究「新、速、實、簡」，將婚禮簡化為訂婚、結婚兩個步驟，以合乎現代需要。但婚姻乃正家之始，古往今來，人們都把婚姻締結當作一件大事，準新人對婚禮習俗如能先有認識，婚禮準備事前有周詳的計劃安排，相信必能輕鬆的面對婚禮，順利愉快的完成終身大事

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