大 圆 满 前 行 引 导 文 第五十四节课

顶礼本师释迦牟尼佛！ 顶礼文殊智慧勇识！ 顶礼传承大恩上师！ 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

大圆满前行引导文 己一、三大根本苦 戊四、人类之苦 己二、八支分苦 庚一、变苦 庚二、苦苦 庚三、行苦 庚一、生苦 庚二、老苦 庚三、病苦 庚四、死苦 庚五、怨憎会苦 庚六、爱别离苦 庚七、求不得苦 庚八、不欲临苦

庚六、爱别离苦 总说爱别离苦 实例说明 三、四、五段以实例说明 父母 子女 亲友 第六段以教证说明 一、第一段 二、第二段 三、看破可爱境—亲人 庚六、爱别离苦

所谓爱别离苦，是指所亲爱之人，以某种因缘互相离别，不得共处，由此产生极大苦楚。 庚六、爱别离苦 所谓爱别离苦，是指所亲爱之人，以某种因缘互相离别，不得共处，由此产生极大苦楚。 “人类之苦”的八支分苦中，今天讲第六个——爱别离苦。 所谓爱别离苦，是指所亲爱之人，以某种因缘互相离别，不得共处，由此产生极大苦楚。 如《大毗婆沙论》云：“诸可爱境，远离身时，引生众苦，故名爱别离苦。” 这种现象在世间上比比皆是，两个相爱的人有时由于因缘穷尽，不得不劳燕分飞，其中一者若对此无法接受，甚至会因绝望自杀，做出种种无知的行为来。

所谓爱别离苦，是指所亲爱之人，以某种因缘互相离别，不得共处，由此产生极大苦楚。 《舍利弗阿毘曇論》： 云何爱别离，若爱喜适意，若父母兄弟姊妹妻子，若亲厚诸臣眷属，适意色声香味触法，众生若不共彼居、不亲近、独不杂异、不相应别离，是名爱别离。 庚六、爱别离苦 所谓爱别离苦，是指所亲爱之人，以某种因缘互相离别，不得共处，由此产生极大苦楚。 如《大毗婆沙论》云：“诸可爱境，远离身时，引生众苦，故名爱别离苦。” 大毗婆沙论 《瑜伽师地论》： 心发生忧戚 语生愁叹 身生扰恼 念彼功德、思恋因缘，令意热恼， 应受用等有所缺乏。 “人类之苦”的八支分苦中，今天讲第六个——爱别离苦。 所谓爱别离苦，是指所亲爱之人，以某种因缘互相离别，不得共处，由此产生极大苦楚。 如《大毗婆沙论》云：“诸可爱境，远离身时，引生众苦，故名爱别离苦。” 这种现象在世间上比比皆是，两个相爱的人有时由于因缘穷尽，不得不劳燕分飞，其中一者若对此无法接受，甚至会因绝望自杀，做出种种无知的行为来。

《大般涅槃经》：何等名为爱别离苦：所爱之物破坏离散。所爱之物破坏离散亦有二种：一者人中五阴坏；二者天中五阴坏。如是人天所爱五阴，分别挍计有无量种，是名爱别离苦。 爱别离苦能为一切众苦根本。如说偈言 因爱生忧　　因爱生怖　　若离于爱 何忧何怖　 顶生王公案 即便堕落还阎浮提。与所爱念人天离别生大苦恼。复遇恶病即便命终。

因 生忧　　　　 孔雀东南飞 爱 因 生怖　　　　 狭义爱 如男女之情等 安乐 无畏 广义爱 对一切众生不 计回报的付出

对人财物的爱执 洞达苦之本质 重新定位人生 痴迷不悟 醉生梦死 无力自拔 虚耗人生 社会风气 推波助澜 了解世间百态 更好引导众生 因爱生忧 因爱生怖　　　 对人财物的爱执 洞达苦之本质 重新定位人生 痴迷不悟 醉生梦死 无力自拔 虚耗人生 可怕爱执 社会风气 推波助澜 现在很多人都活在患得患失中，这种心态，往往是源于对某个人的爱执。 正因为对所爱之人太过痴迷，以致醉生梦死、执迷不悟，耗尽了一生的时光。 实际上若能明白这种苦的本质，相信很多人会对自己的追求重新定位。 所以，在学习《前行》时，大家也要了解世间百态，只有这样，才能更好地引导众生。 了解世间百态 更好引导众生

> 苦 道 用 精神财富 物质财富 转为 现在很多人都活在患得患失中，这种心态，往往是源于对某个人的爱执。 正因为对所爱之人太过痴迷，以致醉生梦死、执迷不悟，耗尽了一生的时光。 实际上若能明白这种苦的本质，相信很多人会对自己的追求重新定位。 所以，在学习《前行》时，大家也要了解世间百态，只有这样，才能更好地引导众生。 > 精神财富 物质财富

内心 贫困 痛苦 苦 道 用 物质财富 转为 现在很多人都活在患得患失中，这种心态，往往是源于对某个人的爱执。 正因为对所爱之人太过痴迷，以致醉生梦死、执迷不悟，耗尽了一生的时光。 实际上若能明白这种苦的本质，相信很多人会对自己的追求重新定位。 所以，在学习《前行》时，大家也要了解世间百态，只有这样，才能更好地引导众生。 物质财富

苦 道 用 精神财富 若离于爱 何忧何怖 了知无常 看破今世 断除我执 证悟空性 转为 现在很多人都活在患得患失中，这种心态，往往是源于对某个人的爱执。 正因为对所爱之人太过痴迷，以致醉生梦死、执迷不悟，耗尽了一生的时光。 实际上若能明白这种苦的本质，相信很多人会对自己的追求重新定位。 所以，在学习《前行》时，大家也要了解世间百态，只有这样，才能更好地引导众生。 若离于爱 何忧何怖　

苦 道 用 外表 大同小异 自己面对生老病死 内在 千差万别 弘扬佛法利益众生 快乐自在游刃有余 转为 在座的很多道友，从外在形象、服装上看，一个个都大同小异， 但有些人因前世的信心和今生的努力，各种因缘聚合之后，将佛陀的大慈大悲与空性教义融会贯通， 这样一来，无论他弘扬佛法、利益众生，还是自己面对生老病死，都会游刃有余，无论身在何处，生活都会非常快乐。 自己面对生老病死 内在 千差万别 弘扬佛法利益众生 快乐自在游刃有余

“这些世间人太执著了，执著得那么厉害呀！” 苦 道 用 转为 一下子就转吗？ 与未学佛人的差距 当然，作为凡夫人，尚未登地或成就之前，身心上难免会有恍恍惚惚的痛苦，但对于这些痛苦，我们不会像从未学佛的人那样特别执著——以前我家来了个老乡，他为了家人的事情，一直哭哭啼啼讲了很多。他走之后，旁边的一位堪布说：“这些世间人太执著了，执著得那么厉害呀！”的确，他们把名、财、情等完全执为实有，正因为执为实有，这些就会实实在在地伤害自己，实实在在地带来不便。 “这些世间人太执著了，执著得那么厉害呀！”

很多人都徘徊在人生的十字路口 该如何引导芸芸众生 已入此道，该如何行持？ 现在，很多人都徘徊在人生的十字路口，对左右两边犹豫不定、不知方向。所以，我们一定要引导他们通过学习佛法，从心坎深处希求人生的光明之路。当然，最有意义、最有价值的道路，无疑就是大乘之道。如果你们已入此道，就应该勇往直前、义无反顾，直至达到目的地为止。在这个过程中，就算遇到各种障碍、困难，每一个人也不应该退缩！ 该如何引导芸芸众生 已入此道，该如何行持？

总说爱别离苦 第一段 实例说明 第二段 看破可爱境-亲人 第三 四 五 六段 实例说明 教证说明 父母 子女 亲友

流转世间的一切众生都是对自方爱恋有加、对他方恨之入骨，明显堕入亲戚、朋友、眷属的包围之中，结果为了他们而受尽苦难。 原文 流转世间的一切众生都是对自方爱恋有加、对他方恨之入骨，明显堕入亲戚、朋友、眷属的包围之中，结果为了他们而受尽苦难。 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 实际上，亲戚朋友之间暂时相聚，也同样是无常离别的本性。对于大多数人来说，亲人离开人世，或者流离失所沦落他乡，或者被怨敌逼得走投无路，自己甚至比受害者本人还痛苦。

特别是，身为父母双亲都十分慈爱怜愍子女，一会儿担心他挨冻受凉，一会儿顾及他饿了渴了，一会儿又忧虑他生病死亡。 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 原文 特别是，身为父母双亲都十分慈爱怜愍子女，一会儿担心他挨冻受凉，一会儿顾及他饿了渴了，一会儿又忧虑他生病死亡。

母年一百岁，长忧八十儿，欲知恩爱断，命尽始分离。 《佛说父母恩重难报经》 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 母年一百岁，长忧八十儿，欲知恩爱断，命尽始分离。 慈 母 手 中 线， 游 子 身 上 衣。 临 行 密 密 缝， 意 恐 迟 迟 归。 谁 言 寸 草 心， 报 得 三 春 晖。 游子吟 特别是，父母对子女十分爱执，一会儿担心他挨冻受凉，一会儿顾及他饿了渴了，一会儿又忧虑他生病死亡。（我们为什么要报答父母的重恩？就是因为他们为我们付出太多了，跟其他人完全不同。）即使是子女老了，父母仍会这样担忧。鸠摩罗什翻译的《佛说父母恩重难报经》中，佛陀就讲了父母的十种恩德，每一种恩德均由两偈阐述，其中有一偈云：“母年一百岁，长忧八十儿，欲知恩爱断，命尽始分离。”意思是即使老母年愈100岁，也会时时挂念80岁的儿子：“他在外面身体好不好？会不会遇到困难？会不会再不回来了？……”除非她撒手西去、离开人间，否则，再老、再病都不会断尽这份恩爱。如果是宝贝儿子或女儿生病了，父母宁愿以自己的性命换取子女健康，他们心里挥之不去的唯一牵挂就是孩子，为了孩子总是劳心费神，含辛茹苦。同样，与亲友之间如果情意缠绵、纠缠不休，势必也要感受这样的忧苦。 他在外面身体好不好？会不会遇到困难？会不会再不回来了？……

原文：如果是宝贝儿子或女儿生病，他们宁愿以自己死去的代价来换取子女的健康，他们挥之不去的唯一心事就是子女，总是为了孩子而劳心费神，含辛茹苦。 实例说明 原文：如果是宝贝儿子或女儿生病，他们宁愿以自己死去的代价来换取子女的健康，他们挥之不去的唯一心事就是子女，总是为了孩子而劳心费神，含辛茹苦。 佛经公案说明父母对子女的爱执

阎罗法王每月八日案行世间必过此城卿持斋戒往必见之 昔波罗门 晚年得子端正可爱七岁早夭 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 梵志怜惜不能自胜伏其尸上气绝复苏 我今啼哭计无所益 不如往至阎罗王所 乞索儿命 梵志告曰西行四百有一大川其中有城 阎罗法王每月八日案行世间必过此城卿持斋戒往必见之

阎罗王 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 王言大善 卿儿今在 东园中戏 自往将去

痴騃老翁 不达道理 寄住须臾 名之为子今我此间 自有父母 父言 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 昼夜念汝食寐不甘 你挂念父母的辛苦吗？ 儿子反而责备父亲 痴騃老翁 不达道理 寄住须臾 名之为子今我此间 自有父母

父母妻子，因缘会居。譬如寄客，起则离散。愚迷缚著，计为己有。 梵志悲泣离开 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 向佛请问 魂神变化之道 爱子为何如此无情？ 佛言 父母妻子，因缘会居。譬如寄客，起则离散。愚迷缚著，计为己有。

如果人人都能懂得，就不会有特别强烈的苦受了。 可见 佛经中有许多对人生的透彻认识 总说爱别离苦 实例说明 看破可家境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 如果人人都能懂得，就不会有特别强烈的苦受了。 原文 同样，如果与亲友之间情意缠绵……势必也要感受与他别离的忧苦。 古今案例

沧海一粟 孟姜女的故事 痛哭城下，三昼夜，城为之崩，露出范喜良尸骸。绝望中，孟姜女投海而死。 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 痛哭城下，三昼夜，城为之崩，露出范喜良尸骸。绝望中，孟姜女投海而死。 沧海一粟

藏地也有类似的故事 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 果洛女子的悲歌 沧海一粟

沧海一粟 根据《台湾往事》改编 票房排名第八 以情动人 当爱已成往事，记忆永留心底 苦苦等待近六十年 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 根据《台湾往事》改编 票房排名第八 以情动人 前几年，有一部很出名的电影叫《云水谣》。我虽然没有看过，但别人给我讲了里面的情节：上世纪40年代，两个台湾年轻人一见钟情，并成了亲。后因政治动乱，男的辗转来到大陆，奔赴朝鲜战场当兵，并把名字也改了。此时他结识了一位战地护士，由于种种原因，最终与她结了婚。而身在台湾的那个女人，始终坚贞不渝，并以儿媳的身份主动担负起照顾他母亲的重任，开始了漫长而无望的等待。后来两岸关系有所好转，她有机会来大陆办画展，在养女的帮助下，终于打听到了丈夫的消息——他多年前在西藏雪崩中殉难了。此时，她已苦苦等了近60年。这部影片是根据《台湾往事》改编的，由两岸三地多位知名演员联合演出，2006年国内票房排名第八。据说很多人看了后，都感动得流下眼泪。 当爱已成往事，记忆永留心底 苦苦等待近六十年 沧海一粟

沧海一粟 《妈妈再爱我一次》 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 还有，以前法王去印度时，在香港停留过一段时间，当时很多香港居士都赞叹一部电影——《妈妈再爱我一次》。剧中讲述了一位精神病医生留学归国后，偶然发现院中的一名病人，竟是他失踪18年的母亲……该剧主题是“世上只有妈妈好”，刻画了母亲的崇高、母爱的伟大。这部电影十分感人，观众们看后哭成一片，是一部公认的“哭片”。在我们眼里，这片子最打动人的地方，其实是母子聚合与离别的场面，这即是佛经中讲的爱别离苦。 沧海一粟

沧海一粟 牛郎与织女 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 这样的故事还有很多，如牛郎与织女、梁山伯与祝英台、陆游与唐婉……讲的都是人和人之间的互相执著。由于他们没有证悟空性，不了解一切聚散都是因缘，所以一旦面临生离死别，就万分痛苦、肝肠寸断。这种痛苦被搬上荧屏之后，人们也觉得非常真实。然而在通达佛法的人看来，这一切只不过是因缘而已，没有什么好耽著的。 牛郎与织女 沧海一粟

总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 梁山伯与祝英台 沧海一粟

总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 陆游与唐婉 ……讲的都是人和人之间的互相执著。 沧海一粟

洞达人生 世人未达空性，不解因缘聚散，一旦面临生离死别，万分痛苦、肝肠寸断。 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 然而在通达佛法的人看来，这一切只不过是因缘而已，没有什么好耽著的。 洞达人生

譬如飞鸟 暮宿高树同止共宿 伺明早起各自飞去 行求饮食有缘即合 无缘即离我等夫妇 亦复如是无常对至 随其本行不能救护 《法苑珠林》中的教证出自《五无返复经》 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 卿夫已死何不啼哭 譬如飞鸟 暮宿高树同止共宿 伺明早起各自飞去 行求饮食有缘即合 无缘即离我等夫妇 亦复如是无常对至 随其本行不能救护 世人心态 梵志白佛言：见父子二人耕地下种，子死在地，父亦不愁，反更索食，而反向我说无常事。母、妇及姊与奴，都无愁忧，是为大逆无返复也。 洞达人生

洞达人生 《毗奈耶经》亦云： 一切恩爱久共处，时至命尽会别离，路宿树下且随飞，妻子眷属皆如是。 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 洞达人生

五无返复 父→子 母→子 姐→弟 妻→夫 仆→主 洞达人生 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 父→子 母→子 姐→弟 妻→夫 上师与弟子 老师与学生 仆→主 眷属多孜扰 染著乱心神 　亲疏未可定 何得偏憎怜 　干城无片实 渴鹿诤焰尘 　息心上空响 废念心源真　 洞达人生

总说爱别离苦 第一段 实例说明 第二段 看破可爱境-亲人 第三 四 五 六段 实例说明 教证说明 父母 子女 亲友

总说爱别离苦 第一段 实例说明 第二段 看破可爱境-亲人 第三 四 五 六段 实例说明 教证说明 父母 子女 亲友

然而，我们如果认认真真加以观察，就会发现，亲人也不一定是真正亲。 原文 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 然而，我们如果认认真真加以观察，就会发现，亲人也不一定是真正亲。

总说爱别离苦 第一段 实例说明 第二段 看破可爱境-亲人 实例说明 教证说明 父母 子女 亲友 第三段

父母等虽然自以为对孩子情深意切、甚为慈爱，可是这种慈爱的方式其实完全是颠倒的，最终只能是坑害了他们。 原文 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 父母等虽然自以为对孩子情深意切、甚为慈爱，可是这种慈爱的方式其实完全是颠倒的，最终只能是坑害了他们。

为什么这样说呢？ 你想想：儿子小的时候，衣来伸手、饭来张口，父母亲为他们做好所有的事情， 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 原文 为什么这样说呢？ 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 你想想：儿子小的时候，衣来伸手、饭来张口，父母亲为他们做好所有的事情，

到了成家立业之时，又为他迎娶作为终身伴侣的妻子，这实际是把他们捆缚在轮回的绳索上， 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友

总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 并且教给他们如何制伏敌人，如何扶助亲友，如何发家致富等等作恶的方法，这无疑会导致他们无法从恶趣深渊中获得解脱，恐怕再没有比这更为严重的坑害了。

总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 不一定 致命的毒害 用武器当面刺杀 而是 日积月累的错误引导

当然，父母也不是故意去害子女，只是他们太愚痴了，由于受环境、教育等各方面影响，所作所为无一不是恶业。 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 当然，父母也不是故意去害子女，只是他们太愚痴了，由于受环境、教育等各方面影响，所作所为无一不是恶业。

总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 因此，在这种环境中长大的孩子，所学也只有造恶而已，除此之外，不会有优良、高尚的慈悲理念。即使子女偶尔因善根萌发，想学佛、出家或做善事，父母也会心生不满、横加阻拦，千方百计去破坏。由此可见，很多父母确实可怜，他们思维是颠倒的，行为也是颠倒的，最终不但利益不了子女，反而可能会害了他。

特例 学过佛的父母会正确引导子女。 轮回战场上的勇士 ----慧海的母亲 特例 学过佛的父母会正确引导子女。 现代感人的实例 轮回战场上的勇士 ----慧海的母亲 为了利益轮回中的众生，我发心记下儿子临终的经历，愿一切有情超越生死轮回的痛苦，究竟解脱。 我的儿子马慧海，男，21岁，武汉中南民族大学大三学生，在不治之症突然降临之时，坦然面对，用最后的十四天，修持《上师阿弥陀佛极乐捷径》法门，怀着喜悦的心情，顺利往生。

总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 现在很多人说父母是最好的，这一点我们也不否认，正如刚才佛经所言，父母为儿女付出了很多心血，应当报答他们的恩德。但另一方面，对父母也不能太执著。曾有个人说：“如果我母亲死了，我一天也活不下去，要么一头撞死，要么……反正肯定会去死。一想到母亲不在了，我的心就崩溃了！”话虽如此，但你母亲若真的死了，你会不会撞死也不一定。可单单是你这种想法，就是不懂轮回的本性所致。

总说爱别离苦 第一段 实例说明 第二段 打破对亲人的实执 实例说明 教证说明 父母 子女 亲友 第四段

子女们又是怎样对待 亲生父母的呢？ 最初吸取父母身体的精华，中间抢夺他们口中的饮食，最后夺取他们手中的财产。 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 原文 最初吸取父母身体的精华，中间抢夺他们口中的饮食，最后夺取他们手中的财产。

原文 父母再怎么疼爱儿女，他们反过来却与父母作对，父母双亲将毕生不顾千辛万苦、不顾罪大恶极、不顾臭名远扬而积累下来的所有财富毫不吝惜地全部给予了子女，可是他们却无有一点一滴的感激之情。 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 就算只是给了一个普通人一把茶叶，他也会喜不自禁地连连道谢，可是哪怕给了自己儿子五十两银板他也满不在乎，觉得这没什么，还认为我自己父母的财物由我本人来享用这是天经地义的事。

而且，兄弟姐妹之间也常常为了自己能得到财产而你争我夺，互不相让。 原文 而且，兄弟姐妹之间也常常为了自己能得到财产而你争我夺，互不相让。 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 而且，兄弟姐妹之间，也常为了财产而你争我夺，互不相让。平时他们从不关心父母，一旦父母重病垂危，就一个个都跑来了，生怕财产落入了别人腰包。纵然父母把财产给了子女，他们也没有答谢之意。即使父母已倾囊相送，他们却仍是一要再要，甚至父母念珠里有一颗记数用的精致珍珠，他们也会死皮赖脸地要走。

就算父母给了他们，也没有答谢之意，即使父母已倾囊相送，可是子女却一要再要， 原文 就算父母给了他们，也没有答谢之意，即使父母已倾囊相送，可是子女却一要再要， 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友

甚至父母的念珠里有一颗记数用的精致珍珠，他们也是死皮赖脸地要走。 原文 甚至父母的念珠里有一颗记数用的精致珍珠，他们也是死皮赖脸地要走。 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友

总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 这种情况不仅藏地有，汉地实际上也很多。听说有个人自己条件不错，却把父母安置在一所简陋的房子里。这还不算，别人送给他父母一台电视，他回来看到了，忙说：“你们眼睛不太好，看不了电视。还是给我吧，我们年轻人喜欢看。”然后，父母只能眼睁睁看着电视被他搬走了……

子女这样对待父母，父母最终也会有怨气的。 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 其实子女这样对待父母，父母最终也会有怨气的。最近我去了几家养老院，那里的条件有好有坏，但有一点相同的是，很多老人都有自闭症。我敲门的时候，他们先是不出来，就算出来了也是怨天尤人，说这个、说那个，一肚子都是牢骚。他们始终觉得，所有人都很虚假、不值得信任，即使我们慈爱地给他些东西，他也觉得是骗人的。为什么呢？因为他最信赖的子女，如今都抛弃了他，那还有谁值得去相信呢？ 上师养老院时看到的情形

如果是贤惠善良的女儿，也将成为别人家的荣耀，对自己方面也起不到什么作用； 原文 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 明白这一点后，父母也没 必要执著子女。 如果是贤惠善良的女儿，也将成为别人家的荣耀，对自己方面也起不到什么作用；

如果是恶劣的女儿，就是返回家中使家人痛苦。 原文 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 如果是恶劣的女儿，就是返回家中使家人痛苦。

总说爱别离苦 第一段 实例说明 第二段 看破可爱境-亲人 实例说明 教证说明 父母 子女 亲友 第五段

原文 其他的亲戚也不例外，当自己财力十足、幸福美满的时候，所有的人把你看成神仙一样，竭尽全力帮助你、利济你，明明不需要，他们也会主动将饮食财产送上门来。 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 人间冷暖

原文 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 一旦自己身败名裂，即便没有做一丝一毫的错事，也会受到仇人一样的待遇，诚心利益他们所得到的却是恩将仇报。由此可见，子女、亲友等无有丝毫实义。 人间冷暖

富贵荣禄， 众苦之本； 居家恩爱， 犹如牢狱之中 故佛在《菩萨本行经》中说 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 富贵荣禄， 众苦之本； 居家恩爱， 犹如牢狱之中

人走茶凉 人间冷暖 退休前门庭若市 退休后门可罗雀 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 新官门前 尤其是当今时代非常现实，有些人退休前门庭若市，退休后门可罗雀；退休前一呼百诺，退休后呼天不应；退休前众星捧月，退休后鞍马稀少。现在世风日下、人心不古，许多人从官场上退下来后，常有“人走茶凉”的慨叹。所以，若能明白这些道理，自己对很多人和事就不会那么执著了。 人走茶凉 退休后门可罗雀 人间冷暖

人间冷暖 长者子称伽拔咤 的故事 有一商人称伽拔吒，先是长者子，世代巨富，后因衰耗，遂至贫穷。 其宗亲眷属尽皆轻慢，不以为人。 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 大庄严论经 长者子称伽拔咤 的故事 有一商人称伽拔吒，先是长者子，世代巨富，后因衰耗，遂至贫穷。 其宗亲眷属尽皆轻慢，不以为人。 心怀忧恼，遂弃家去，共诸伴党，至大秦国。大得财宝，还归本国。 人间冷暖

时诸宗亲闻是事已。各设饮食香华妓乐于路往迎。 先以贫贱年岁又少。后得财宝其年转老。诸亲迎者并皆不识。 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 时称伽拔吒身著微服在伴前行。 先以贫贱年岁又少。后得财宝其年转老。诸亲迎者并皆不识。 亲友们听见他回来的消息，立刻改变态度，纷纷拿着食物、香花等到路上迎接。他得知后，故意衣衫褴褛，混杂在前头仆人的队伍里。他昔日贫困潦倒时还是青年，如今成了富翁已是老人，所以谁也不认识他。 亲友们向他打听道：“衣锦还乡的称伽拔咤在哪里？” 他说：“还在后面。” 亲友们又向后面的人打听：“哪一位是称伽拔咤？” 回答：“刚才前面那位就是。” 人间冷暖

我贫穷时共汝等语不见酬对。见我今者多诸财宝，乃设供具，来迎逆我。 称伽拔咤不是我， 是骆驼背上的财宝 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 ？ 我贫穷时共汝等语不见酬对。见我今者多诸财宝，乃设供具，来迎逆我。 诸亲责问：“你为什么这样做？” 他冷淡地回答：“你们想见的称伽拔咤，坐在后面的骆驼上。当年我穷途没落时，诸位不理睬我，而现在却忙着来迎接。事实上，你们不是迎接我，只不过是为了我的财产，这些财产就放在后边的骆驼背上！” 乃为财来，不为我身。 人间冷暖

人间冷暖 可见，亲朋好友的恭维、尊敬，不一定是真心的，往往都怀有各种目的。原来某地一个活佛去了美国，五六十年没有回国，后来有一次他要回来， 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 一位活佛回国的故事 可见，亲朋好友的恭维、尊敬，不一定是真心的，往往都怀有各种目的。原来某地一个活佛去了美国，五六十年没有回国，后来有一次他要回来， 人间冷暖

总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 亲友们兴奋得不得了，里里外外张罗了很长时间。但那个活佛回到家乡后，可能因为是修行人吧，对所有人一分钱都没给，只是平平淡淡见了个面。结果他离开的时候，一个人都不去送。 人间冷暖

你到底有多少朋友啊？ 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 人间冷暖

等我不当州长时再告诉你。 人间冷暖 总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友 阿凡提回答：“等我不当州长、削职为民时，那时候再告诉你。”其实他也很清楚，一旦自己下了台，就不会有这么多“朋友”了。所以，执著亲友没有丝毫意义。 人间冷暖

总说爱别离苦 第一段 实例说明 第二段 看破可爱境-亲人 实例说明 教证说明 第六段 父母 子女 亲友

总说爱别离苦 实例说明 看破可爱境-亲人 教证说明 父母 子女 亲友

太好了！就作我们的义子吧！找个好姑娘，生个可爱的儿子，这样一来，你就会有很多亲友了。 我已经舍弃 家园和亲眷， 亲眷和家园 也舍弃了我 太好了！就作我们的义子吧！找个好姑娘，生个可爱的儿子，这样一来，你就会有很多亲友了。 当年尊者在光明洞闭关时，有一次去孟津化缘，被一对老夫妇请到家里应供。老夫妇见尊者长得不错，修行也好，就问他：“你从哪里来？有没有亲人？”尊者答言：“我舍弃了家乡，也没有亲人，我就是这样一个乞丐。”老夫妇听后，说：“我们也没有子女，你就做我们的义子吧！我们有块好地，你可以去耕耘；然后再找个好姑娘，生个可爱的儿子，这样一来，你不久就会有很多亲友了。”

子初悦意如天子，慈愍之心难形容， 儿子

中间过分催索债，虽施一切无悦时。 儿子

别人之女迎入内，大恩父母逐出外，父亲呼唤不答复，母亲呼唤不应声，后成冷淡之邻居。 勾结狡者造恶业，自生怨敌刺痛心，应断轮回之耙绳，世间子孙我不求。

老夫妇又说：“儿子的确可能会变成仇人，那么就要一个女儿吧，女儿还是很可爱的。” 尊者又以歌唱道：“女初笑颜如仙童，掠夺财宝具大力，中间讨债无尽头，父前公开索要走，母前暗地偷偷带，施给不知报恩德，嗔恨大恩之父母，后成红面罗刹女。若善他人之荣耀，若恶自己祸害源，祸害魔女刺痛心，断除无觉之忧愁，祸根之女我不求。” 老夫妇又说：“儿子的确可能会变成仇人，那么就要一个女儿吧，女儿还是很可爱的。” 女儿

掠夺财宝具大力，中间讨债无尽头，父前公开索要走，母前暗地偷偷带，施给不知报恩德，嗔恨大恩之父母，后成红面罗刹女。 女初笑颜如仙童， 老夫妇又说：“儿子的确可能会变成仇人，那么就要一个女儿吧，女儿还是很可爱的。” 尊者又以歌唱道：“女初笑颜如仙童，掠夺财宝具大力，中间讨债无尽头，父前公开索要走，母前暗地偷偷带，施给不知报恩德，嗔恨大恩之父母，后成红面罗刹女。若善他人之荣耀，若恶自己祸害源，祸害魔女刺痛心，断除无觉之忧愁，祸根之女我不求。” 掠夺财宝具大力，中间讨债无尽头，父前公开索要走，母前暗地偷偷带，施给不知报恩德，嗔恨大恩之父母，后成红面罗刹女。 女儿

若善他人之荣耀，若恶自己祸害源，祸害魔女刺痛心，断除无觉之忧愁，祸根之女我不求。 女儿

亲友初遇见欢颜，密切来往漫山谷； 亲友 老夫妇不甘心，继续劝道：“没有子女也倒不要紧，但若连一个亲戚都没有，你会处处受人欺侮的。” 尊者摇摇头，唱道：“亲友初遇见欢颜，密切来往漫山谷；中间酒肉如还债，送他一次还一度；后成贪嗔争吵因，恶友讼因刺痛心。舍弃乐时之食友，世间亲友我不求。” 亲友

中间酒肉如还债，送他一次还一度； 亲友 老夫妇不甘心，继续劝道：“没有子女也倒不要紧，但若连一个亲戚都没有，你会处处受人欺侮的。” 尊者摇摇头，唱道：“亲友初遇见欢颜，密切来往漫山谷；中间酒肉如还债，送他一次还一度；后成贪嗔争吵因，恶友讼因刺痛心。舍弃乐时之食友，世间亲友我不求。” 亲友

后成贪嗔争吵因，恶友讼因刺痛心。舍弃乐时之食友，世间亲友我不求。 老夫妇不甘心，继续劝道：“没有子女也倒不要紧，但若连一个亲戚都没有，你会处处受人欺侮的。” 尊者摇摇头，唱道：“亲友初遇见欢颜，密切来往漫山谷；中间酒肉如还债，送他一次还一度；后成贪嗔争吵因，恶友讼因刺痛心。舍弃乐时之食友，世间亲友我不求。” 亲友

汉地、藏地都有这种情况：开始的时候，亲友之间你请我、我请你，显现特别热情；到了中间，就开始讲条件了，你请一次，我才还一次，不像最初那样了；最后关系越来越僵，甚至还会互相争吵。这就是世间的亲友，对此也没必要希求。 汉地、藏地都有这种情况：开始的时候，亲友之间你请我、我请你，显现特别热情；到了中间，就开始讲条件了，你请一次，我才还一次，不像最初那样了；最后关系越来越僵，甚至还会互相争吵。这就是世间的亲友，对此也没必要希求。 亲友

总而言之，儿子、女儿、亲友等，都不应该去执著，这就是所谓的看破今世。尽管这一点很难做到，但作为修行人，只要懂得了爱别离苦，定能慢慢看淡这一切。否则，你天天想孩子、想父母、想朋友……心里装的都是这些，那根本不会有修行的时间，也不会有大慈大悲的位置。 当然，对在家人而言，将子女亲友完全看破并抛弃，也是不现实的。但即便如此，你也不能太执著。毕竟聚散离合是轮回的规律，明白这个道理后，修行自然比较成功。否则，你都修行很长时间了，亲人离去还特别痛苦，甚至不想活下去，那就不是修行人了。所以，大家要好好观修爱别离苦！ 总而言之，儿子、女儿、亲友等，都不应该去执著，这就是所谓的看破今世。尽管这一点很难做到，但作为修行人，只要懂得了爱别离苦，定能慢慢看淡这一切。否则，你天天想孩子、想父母、想朋友……心里装的都是这些，那根本不会有修行的时间，也不会有大慈大悲的位置。 当然，对在家人而言，将子女亲友完全看破并抛弃，也是不现实的。但即便如此，你也不能太执著。毕竟聚散离合是轮回的规律，明白这个道理后，修行自然比较成功。否则，你都修行很长时间了，亲人离去还特别痛苦，甚至不想活下去，那就不是修行人了。所以，大家要好好观修爱别离苦！

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然 我今回向诸善根 随彼一切常修学 三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿 我今回向诸善根 为得普贤殊胜行 生生世世不离师 恒时享用胜法乐 圆满地道功德已 唯愿速得金刚持

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