Dr. Rick Griffith • 博士 • 新加坡神学院 • www.biblestudydownloads.org 以赛亚书 Dr. Rick Griffith • 博士 • 新加坡神学院 • www.biblestudydownloads.org

王国 图解 法表示 461a 众生 天使与动物 通用王国 (所有内部和外部的圆圈) 全民 (储存和保存所有在方块中) 精神王国 (保存人) 未保存人在公元前 摩西的之前圣徒 神权和王权 (旧约圣徒在以色列法律规定) 黑暗王国 (阴影部分是各种不同年龄的未保存人和恶魔) 本信教 教会 天使与动物 磨难未信教 磨难信教 王国 图解 法表示 千年未信教 千年信教 千年王国 第二次的死亡 (地狱) 永恒的生命 （天堂） 王国的神秘格式

473 千禧年单一论 第二次未来 基督的 精神统治 磨难 教会时代 永恒的王国 判决

473 千禧年后论 第二次未来 福音黄的 金时代 磨难 教会时代 永恒的王国 判决

473 千禧年前论 第二次未来 = 第二次降临 磨难 千年时代 教会时代 永恒的王国 7 years 1000 years 判决 判决

民族相信以色列是否有一个未来? 施与 千禧年前论 千禧年单一论和 千禧年后论 以色列没有前途 教会和以色列不同 盟约 千禧年前论 以色列有前途 教会是新以色列 盟约 千禧年前论

磨难之前千禧年前论 欢天喜地 第二次降临 大白王座 教会时代 磨难 千年时代 哈米吉多顿战役 歌革和玛各战役

版权所有 © 一九九四至一九九六年软键多媒体公司。保留所有权利。 以 赛 亚 书 版权所有 © 一九九四至一九九六年软键多媒体公司。保留所有权利。 科委介绍 简要背景以赛亚书 图书结构图 科章一至三十九 神学 关键问题 应用

谁写以赛亚书? 以赛亚书

第一至三十九章 第四十至六十六章 露德路 - 以赛亚书? 以赛亚 书

以赛亚 书 露德路 - 以赛亚书? 三一 - 以赛亚书? 第一至三十九章 第四十至六十六章 第一至三十九章 第四十至五十五章 第五十六至六十六章 三一 - 以赛亚书? 以赛亚 书

以赛亚书 露德路 - 以赛亚书? 三一 - 以赛亚书? 乌诺 - 以赛亚书? 第一至三十九章 第四十至六十六章 第一至三十九章 第四十至五十五章 第五十六至六十六章 三一 - 以赛亚书? 乌诺 - 以赛亚书? 第一至六十六章 以赛亚书

时间轴 以赛亚 (公元前 745 至 680) 邮政流 亡政府 联合王国 分为王国 孤立王国 流亡 586-536 536-425 1050-930 分为王国 930-722 孤立王国 722-586 1100 1050 1000 950 900 850 800 7 5 0 7 0 0 650 600 550 500 450 流亡 586-536

当以赛亚预言

旧约简体

以赛亚在旧约图书

以赛亚在旧约历史

近观 。 。 。

谁写了谁？

结束以色列的国王 比加 何细亚 犹太的国王 乌西雅 约坦 亚哈斯 希西家 以赛亚六十五年的先知部 (公元前 745 至 680)

亚述威胁 亚述膨胀 尼尼微 地中海 亚兰 以色列 犹太 波斯湾 埃及

版权所有 © 一九九四至一九九六年软键多媒体公司。保留所有权利。 谁是以赛亚? 他的名字的意思是 “耶和华是救恩” 或“ 耶和华拯救”。 亚摩斯的儿子和传统认为的表弟王乌西雅, 并可能已进入宫廷。 传统的记录，他是烈士被锯成两半。

谁抄袭谁? (以赛亚书 2:2) 末后的日子, 耶和华殿的山必坚立, 超乎诸山, 高举过于万岭。万民都要流归这山。 (弥迦书 4:1) 末后的日子, 耶和华殿的山必坚立, 超乎诸山, 高举过于万岭。万民都要流归这山。

谁抄袭谁? (以赛亚书 2:3) 必有许多国的民前往, 说,来吧, 我们登耶和华的山。奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们, 我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安, 耶和华的言语, 必出于耶路撒冷。 (弥迦书 4:2) 必有许多国的民前往, 说, 来吧, 我们登耶和华的山, 奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们, 我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安, 耶和华的言语必出于耶路撒冷。

谁抄袭谁? (以赛亚书 2:4) 他必在列国中施行审判, 为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头, 把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国, 他们也不再学习山事。 (弥迦书 4:3) 他必在多国的民中施行审判, 为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头, 把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国, 他们也不再学习山事。

以赛亚书 以赛亚书图 恢复秩序的建立 452 第一至三十九章 第四十至六十六章 亚述人入侵 巴比伦圈养 判决 (与拯救) 拯救 (与判决) 大多是谴责 主要是安慰 犹太 (公元前 739 至 681) 以赛亚书图

第一至十二章 犹太的判断和拯救 第一至六章 耶和华的起诉书国家 第七至十二章 拯救预言 以赛亚书第一至十二章

hm'l.[;h' 年轻女子 hlWtb 未婚女子 以赛亚书的问题 少女 (女) 或处女在 7:14? 一) 成熟性 (婚龄) 二) 女佣或新婚 hlWtb 未婚女子 不能断言，先知说处女技术上的基础上，这个词 hm'l.[;h' 也不能掉以轻心严重开除学生一词并没有提到可能的奇迹般的概念。

判断所有国家 判断十二个国家 第十二至二十三章 巴比伦 非利士 莫阿布 大马士革 以色列 埃塞俄比亚 埃及 海旁边的巴比伦 以东 阿拉伯 耶路撒冷 提尔 判断所有国家

以赛亚书第二十四至二十五 章 世界各地的判断和祝福

以赛亚书第三十六至三十九章 历史插入语 本节 (希西家国 王) 是一个重要的转型期 - 第三十六至三十七章回顾亚述和第三十八至三十九章期待着巴比伦。 跟列王纪下第十八至二十章相同除了 希西家的诗歌。

以赛亚书的神学 以赛亚书包含了一些最富裕和最广泛的提及和工作的人发现基督中的任何地方旧约。 基督论 末世论 以赛亚书包含了一些最富裕和最广泛的提及和工作的人发现基督中的任何地方旧约。 以赛亚书的看法，认为未来包括时代都无可比拟的判决和欢乐与繁荣的一个[千年]天堂苏醒。

以赛亚书的神学 有更多的说明基督是在以赛亚书的其他各章。 基督论 一) 他的道成肉身 - 处女生育 (7:14) - 神性 (9:6) 二) 他的性格 - 卑微开始 (11:1) - 皇家血统 (11:1) - 英明 (9:6) - 永恒 (9:6) - 和平 (9:6) - 真实 (53:9) 有更多的说明基督是在以赛亚书的其他各章。

以赛亚书的神学 末世论 一) 主日 - “耶和华上帝有一天。” (2:12; 22:5) - “主日” (13:6, 9) - “在这一天” (三十五次, 大多在一至三十九章) 一) 主日 两个不同的侧重点为 “主日” - 一天的痛苦和哭 - 一天的胜利和赎回

以赛亚书的神学 末世论 (连续的) 二) 弥赛亚的规律 - 无与伦比的时候和平与繁荣 + 患病司法 (1:17, 21, 23) + 患病司法 (1:17, 21, 23) + 管理局对他的统治 (9:6-7) + 他的王国辉煌 (33:17) + 地球上的和平 (9:6-7; 32:16-17) + 人民的愈合 (35:5-6) + 盛宴时代 (25:6) + 提交了联合国对以色列和上帝 (11:14; 14:2) + 国家的财富流动到以色列 (60:5, 11; 61:6) + 源源不断的圣灵 (11:2; 32:15) 二) 弥赛亚的规律

以赛亚书的神学 末世论 (连续的) 三) 新天堂和新地球：一种新的耶路撒冷 + 创作的新事物 (65:17) - 续本天地在基督的第二未来之后 (24:19-23; 34:4) + 建立一个新的耶路撒冷 (65:17-18) + 辉煌的新耶路撒冷 (60:13) + 缺失的眼泪和悲伤 (25:8; 35:10) + 长寿和减少死亡 (25:8; 65:20) + 缺失的光从太阳和月亮 (24:23; 60:19-20)

以赛亚书的神学 末世论 (连续的) 四) 永恒处罚 - 永恒的燃烧 (34:10; 66:24) - 永远的折磨 (50:11)

以赛亚的末世论 上帝 改编自约翰马丁，达拉斯神学院 469 外观上帝的 荣耀: • 新约 • 敌人看 (干预授予) 恢复民族 物理治疗 外观上帝的 荣耀: • 新约 • 敌人看 (干预授予) 恢复民族 物理治疗 恢复地球 世界和平 呼唤上帝: • 宽恕 • 解脱 (干预的要求) 以色列的迫害导致实现黄大仙。

6 豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧。少壮狮子，与牛犊，并肥畜同群。小孩子要牵引他们。7 牛必与熊同食。牛犊必与小熊同卧。狮子必吃草与牛一样。8 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。9 在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。 以赛亚书 11:6-9

即使狮子驯服!

罗马书 8:19-21 “受造之物, 切望等候神的众子显出来。。 。受造之物仍然指望脱离败坏的辖 制, 得享神儿女自由的荣 耀。(享原文作入)”

为什么我是千禧年前的? 最好的诠释是一种正常的，文字，历史，阅读和语法的文本。 124 为什么我是千禧年前的? 最好的诠释是一种正常的，文字，历史，阅读和语法的文本。 启示录第十九章 (基督的回报) 是在启示第二十章（基督的规则) 之前。 自然地看一千年 (20:1-6) 旧约先知看到今后一个时期的既不是本年龄也不天堂。 动物王国驯服 (11:6-9) 寿命长, 但仍死亡 (65:20)

令人难以置信的长寿命! [新国际版本] 以赛亚书 65:20 “其中 (在耶路撒冷)必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者。因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。”

令人难以置信的长寿命! [新的生活翻译] 以赛亚书 65:20 “不再将婴儿死亡时只有几天岁。不再将成人之前死亡他们过着充实的生活。不再将人视为在一百岁! 唯一的罪人会年轻死!”

为什么我是千禧年前的? 最好的诠释是一种正常的，文字，历史，阅读和语法的文本。 124 为什么我是千禧年前的? 最好的诠释是一种正常的，文字，历史，阅读和语法的文本。 启示录第十九章 (基督的回报) 是在启示第二十章（基督的规则) 之前。 自然地看一千年 (20:1-6) 旧约先知看到今后一个时期的既不是本年龄也不天堂。 动物王国驯服 (11:6-9) 寿命长, 但仍死亡 (65:20) 每年的纪念活动从弥赛亚的回归之后 (撒迦利亚书 14:15-17)

106 千年耶路撒冷 “训诲必出于锡安, 耶和华的言语, 必出于耶路撒冷。” - 以赛亚书 2:3

重建带来。 。 。

。 。 。一个完全新的地球!

以赛亚的问题 以赛亚书有许多问题。例如: 一) 作者: 露德路 - 以赛亚书?, 三一 - 以赛亚书?  以赛亚书有许多问题。例如: 一) 作者: 露德路 - 以赛亚书?, 三一 - 以赛亚书? 二) 上帝的山区? 米卡复制以赛亚, 反之亦然? (2:1) 三) “听证会，但永远不会理解。。。” (6:9) 是什么意思? 四) 符号赐给亚哈斯是处女或年轻女子 (7:14)? 她是谁? 五) 狼和羔羊生活在一起是描述哪个年龄 (11:6)? 六) 以色列再聚集是否履行 11:12; 14:1-2; 49:22-23? 七) 65:20 是否描述永恒或俗世千年规则? 八) 会寺 (56:5) 和牺牲是否重新建立 (56:7; 66:20-23)? 九) 将安息日是否重新建立 (56:4; 66:23)?

将来恢复地球现在应当引起我们得到我们的优先事项。 应用 将来恢复地球现在应当引起我们得到我们的优先事项。 所以, 去传道上帝的话语!

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