明末清初的“天学”境遇 ——以《天学集解》为中心的考察 明末清初的“天学”境遇 ——以《天学集解》为中心的考察 谭红艳 清华大学历史系
《天学集解》简介 藏于圣彼得堡俄国公共图书馆（The Russian Public Library） 钞本，共九卷，凡569页，半页九行，行二十字。 没有序言，甚而没有扉页提示编者以及编撰日。 收录284篇涉及西学或西教的文章，其中249篇为序跋，另外35篇则是单独的短文、告示或碑文。 在这些文章中，有约33篇文字（22篇序言，11篇单独的短文）不曾见于其它著述。
《天学集解》简介 《天学集解》的性质和体例，颇类似于《出三藏记集》之三“总经序”部分。 陈垣先生在讨论《出三藏记集》时说，“可以考知各译经之经过及内容，与后来书录解题、书目提要等用处无异。其后记多记明译经地点及年月日，尤可宝贵”。同样地，《天学集解》也可看作明末清初中西交流领域的书录解题或书目提要，它的重要意义在于：《天学集解》虽然不是该领域最早的或唯一的目录性的著作，但却是最全面的一部。它不仅囊括了作为开端的《绝缴同文纪》（1615年），而且在此之后也不曾再有与之相媲美的后续著作（同治年间的《道学家传》见下文分析）。 《天学集解》除了23名传教士所写63篇序文外，另外221篇文章皆由中国人所写，计115人 ，其中由进士出身者所写有120篇之多，撰写者达57人。 因此，《天学集解》对于了解明末清初中西交流之情实、西学、西教书籍的传播、传教士与中国士人及中国士人之间的交往等重大问题，确有无可替代的作用。
研究内容 （一）《天学集解》概览 1、刘凝与《天学集解》之编辑 刘凝（1620-1715），字二至，号及斋，又号籀堂，圣名保（Paulus）， 江西建昌府南丰县西隅人。 “弱冠藉诸生”，1677年为岁贡生，1687年由贡生授崇义县训导。 1702年，刘凝期满后返家著述，并修撰《崇义县志》（未成稿）。1683年修撰《南丰县志》。 刘凝的人际交往：县令郑鈛；南丰乡绅傅大业（字用滋）、彭期（字彦远）；同里李长祚；石铎琭、马若瑟神父；与吴宿、李长祚、赵师瑗、 赵希隆、 李日宁、甘作霖等校阅石铎的《默想神工》（南昌天主堂刻印出版，1700年左右），除吴宿之外，其余各人均是南丰信徒。而吴宿又与蔡铁、𣼊宇兴、李奭重刊朱宗元《答客问》，并撰写序文。这四人均是新昌人，通过校订书籍、撰写序跋等活动，南丰、新昌两地的信徒定有很多互动与交往。此外，刘凝与谢文洊、方以智等人均有交往（刘凝与方以智的交往承肖清和老师告知）。
研究内容 2、《天学集解》的编纂 《天学集解》的编纂意图及文献来源 ；刘凝是如何获得这些文献的？通过哪些途径？ 杜鼎克研究文章曾提及《天学集解》极不寻常地将目录包含于正文的第一卷之内，事实上，《天学集解》“不寻常”之处远不止此。该书将所收序文分为九卷，但在分卷的同时，作者又将它们分为六集，且每集的分界处与卷之间并不一致。这六集的名目是：首集、道集、法集、理集、器集、后集。不难看出，这六集的称谓与传统中国的图书分类完全不同：它虽无法套用经史子集的四部分类法，但是也没有像很多古书那样用甲乙丙丁或者千字文来标示，从理集、器集的分类我们依稀可以看见《天学集解》沿袭了《天学初函》，但《天学初函》只分为理、器二编，而《天学集解》却在理、器之前还有首、道、法三集，我们不禁要问：编者刘凝为何将全书这样分为六集？这六集名称源于何处？它们之间为何这样排列？除了编目之外，本项研究还将考察《天学集解》所收序文与原书有没有什么不同？编者在编纂过程中是否有所增删？如果有，这些增删反映了编者哪些意图？在考察篇目设置与序文收录时，该项研究还将与《绝徼同文纪》（1615）、《天学初函》（1626）、《熙朝崇正集》（1639）及《圣教信证》（1647）末尾所附传教士姓氏、著述等相关著作做一比较，以期纵向考察其脉络及流变。
研究内容 （二）个案人物 33篇未见于他处的文章作者如吕图南、李佺台、吴宿、吴载鳌、张维枢、陈长祚、邵捷春、沈光裕、蔡铁、𣼊宇兴、李奭、叶益蕃等人都极少为人关注。 （三）群体、网络型研究 《天学集解》所收人物以福建、浙江、安徽、江西最为集中。以江西为例，《天学集解》收录序文的作者来自江西的有：彭惟城，庐陵人；熊明遇、熊士旂、樊良枢，进贤人；吴载鳌，宜黄人；周希令，宁州人；郑以伟，广信人；刘凝，南丰人；吴宿、蔡铁、𣼊宇兴、李奭，新昌人；朱时亨，江西人（具体地点待考）。 历时、共时两个角度。
研究方法与工具 e-考据 全文数据库：汉籍全文检索、中国基本古籍库、中国方志库、明人文集联合目录及篇目索引资料库 。 CBDB、地理信息系统、社会网络分析：利用全文数据库及精读文集、年谱等，整理数据，录入CBDB，内容包括：姓名、 生卒年、籍贯、字号、功名（如果是进士，具体到中进士之年）、官位、信仰状况、收入《天学集解》所有篇名及所在位置、备注（备注可注明有哪些著述、其生平、传记见于何处；受学于何人；与谁为友及姻亲等关系）。以此为基础，分析撰写者的籍贯分布，活动时间，他们的身份，如进士、举人、贡生、布衣各有多少，信教者与非教徒的比例各为多少，非教徒而亲近西学、西教者各对哪些内容偏好等。