摩西五經系列:申命記

摩西第三次呼召以色列民講律法 (申二十七至三十章) 立約的子民 (二十九章) 重申立約（1節） 重溫神蹟奇事（2-9節） 立約后與神的關係（10-13節） 神與新一代及其后代立約（14-21節） 事奉偶像的結果（22-29節）

重申立約（1節） 這是耶和華在摩押地吩咐摩西與以色列人立約的話，是在他和他們於何烈山所立的約之外。 申命記第廿九章是第廿八章的延續，接續神吩咐摩西對以色列民的教導、勸告。神曾兩次與以色列民立約﹕ (a) 在何烈山上的十誡， (b)在摩押平原的立約。

重溫神蹟奇事（2-9節） 摩西召了以色列眾人來，對他們說：耶和華在埃及地，在你們眼前向法老和他眾臣僕，並他全地所行的一切事，你們都看見了， 就是你親眼看見的大試驗和神蹟，並那些大奇事。 但耶和華到今日沒有使你們心能明白，眼能看見，耳能聽見。 我領你們在曠野四十年，你們身上的衣服並沒有穿破，腳上的鞋也沒有穿壞。

重溫神蹟奇事（2-9節） 你們沒有吃餅，也沒有喝清酒濃酒。這要使你們知道，耶和華是你們的神。 你們來到這地方，希實本王西宏、巴珊王噩都出來與我們交戰，我們就擊殺了他們， 取了他們的地給流便支派、迦得支派，和瑪拿西半支派為業。 所以你們要謹守遵行這約的話，好叫你們在一切所行的事上亨通。

問題討論 申二十九:2-9列舉了哪些神蹟奇事? 為甚麼神要摩西在此再次曉諭以色列人祂的作為? 在曠野四十年，衣沒穿破，鞋沒穿壞，沒有餅吃，沒有酒喝，神對他們的供應卻不斷。 使他們能擊敗希實本王西宏與巴珊王噩，並取了他們的地，分派給兩個半支派為業。 摩西再次向以色列人提出神的作為, 是因為以色列民雖看見、聽見神所行的，但心裏卻不明白神的作為。 同時摩西也藉神與他們的同在的歷史事實來激勵以色列人。

問題討論 摩西向以色列人重提神的神蹟奇事,我們可以從中得到怎樣的啟發? 人都是健忘的,很容易忘記神的恩惠。 神蹟時常都在我們身邊發生, 我們不要因為司空見慣就忽略了神的作為。 經歷神的同在的先決條件是遵行祂的話,所以我們不要等到自己無法自拔時才想到神。

立約后與神的關係（10-13節） 今日，你們的首領、族長、長老、官長、以色列的男丁，你們的妻子兒女，和營中寄居的，以及為你們劈柴挑水的人，都站在耶和華─你們的神面前， 為要你順從耶和華─你神今日與你所立的約，向你所起的誓。 這樣，他要照他向你所應許的話，又向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各所起的誓，今日立你作祂的子民，祂作你的神。

相關解釋 與神立約的人除了以色列百姓外，也包括在其營中寄居的人與為他們劈柴挑水的人，這也表示出神的救恩不僅臨到以色列民，也包括所有歸順神的外邦人。 立約的目的是要以色列民順從神，神必照祂應許以色列列祖的話，立以色列民為祂的子民。在新約時代, 神揀選基督徒為的也是要我們順從祂，成為祂的兒女。

神與新一代及其后代立約（14-21節） 我不但與你們立這約，起這誓， 凡與我們一同站在耶和華─我們神面前的，並今日不在我們這裡的人，我也與他們立這約，起這誓。 我們曾住過埃及地，也從列國經過；這是你們知道的。 你們也看見他們中間可憎之物，並他們木、石、金、銀的偶像。

神與新一代及其后代立約（14-21節） 惟恐你們中間，或男或女，或族長或支派長，今日心裡偏離耶和華─我們的神，去事奉那些國的神；又怕你們中間有惡根生出苦菜和茵蔯來， 聽見這咒詛的話，心裡仍是自誇說：我雖然行事心裡頑梗，連累眾人，卻還是平安。 耶和華必不饒恕他；耶和華的怒氣與憤恨要向他發作，如煙冒出，將這書上所寫的一切咒詛都加在他身上。耶和華又要從天下塗抹他的名， 也必照著寫在律法書上、約中的一切咒詛將他從以色列眾支派中分別出來，使他受禍。

相關解釋 神不但與當時的人立約，也與他們的子孫立約。 神與他們立約、起誓的目的，是要他們不要拜偶像。 若偏離神，他們的生命將面臨如苦菜、茵蔯等食物的苦楚。 若有人聽到這咒詛而仍心存僥倖，神必不饒恕他。 神雖和以色列全體民眾立約，但每一個人也單獨向神負責，神鑒察每個人的心。

事奉偶像的結果（22-29節） 你們的後代，就是以後興起來的子孫，和遠方來的外人，看見這地的災殃，並耶和華所降與這地的疾病， 又看見遍地有硫磺，有鹽鹵，有火跡，沒有耕種，沒有出產，連草都不生長─好像耶和華在忿怒中所傾覆的所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁一樣─ 所看見的人，連萬國人，都必問說：耶和華為何向此地這樣行呢﹖這樣大發烈怒是什麼意思呢﹖ 人必回答說：是因這地的人離棄了耶和華─他們列祖的神，領他們出埃及地的時候與他們所立的約，

事奉偶像的結果（22-29節） 去事奉敬拜素不認識的別神，是耶和華所未曾給他們安排的。 所以耶和華的怒氣向這地發作，將這書上所寫的一切咒詛都降在這地上。 耶和華在怒氣、忿怒、大惱恨中將他們從本地拔出來，扔在別的地上，像今日一樣。 隱祕的事是屬耶和華─我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。

相關解釋 押瑪和洗扁是所多瑪和蛾摩拉附近的城。 神的旨意最終是要實現的,以色列人沒有從正面的尊榮來榮耀神,就要從負面遭懲罰來彰顯神。這給我們的生命的見證有很大的啟發。 “隱秘之事”指的是神的奧秘與計劃，我們不需要明白，因這是屬神的；而“明顯之事”即指神所顯的一切作為, 為的是讓人看見而遵從祂。

摩西第三次呼召以色列民講律法 (申二十七至三十章) 歸回的應許 (三十章) 追念神的祝福與歸回（1-10節） 生死、禍福的抉擇（11-20節）

追念神的祝福與歸回（1-10節) 我所陳明在你面前的這一切咒詛都臨到你身上；你在耶和華─你神追趕你到的萬國中必心裡追念祝福的話； 你和你的子孫若盡心盡性歸向耶和華─你的神，照著我今日一切所吩咐的聽從他的話； 那時，耶和華─你的神必憐恤你，救回你這被擄的子民；耶和華─你的神要回轉過來，從分散你到的萬民中將你招聚回來。 你被趕散的人，就是在天涯的，耶和華─你的神也必從那裡將你招聚回來。 耶和華─你的神必領你進入你列祖所得的地，使你可以得著；又必善待你，使你的人數比你列祖眾多。

追念神的祝福與歸回（1-10節) 耶和華─你神必將你心裡和你後裔心裡的污穢除掉，好叫你盡心盡性愛耶和華─你的神，使你可以存活。 耶和華─你的神必將這一切咒詛加在你仇敵和恨惡你、逼迫你的人身上。 你必歸回，聽從耶和華的話，遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的。 你若聽從耶和華─你神的話，謹守這律法書上所寫的誡命律例，又盡心盡性歸向耶和華─你的神，他必使你手裡所辦的一切事，並你身所生的，牲畜所下的，地土所產的，都綽綽有餘；因為耶和華必再喜悅你，降福與你，像從前喜悅你列祖一樣。

一 點 啟 發 神的懲罰固然嚴厲, 但祂的恩典慈愛更加浩大, 即使以色列人違背祂, 祂也時刻預備接納他們。這一原則也適用於我們與神的關係。 一 點 啟 發 神的懲罰固然嚴厲, 但祂的恩典慈愛更加浩大, 即使以色列人違背祂, 祂也時刻預備接納他們。這一原則也適用於我們與神的關係。 神是不變的,祂有慈愛和公義的特性,人的行為決定了我們會更多的經歷到祂哪一方面的特性。時常遵行神的旨意會讓我們少走許多的彎路。 “惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福”。(詩一:2)

生死、禍福的抉擇（11-20節） 我今日所吩咐你的誡命不是你難行的，也不是離你遠的； 不是在天上，使你說：誰替我們上天取下來，使我們聽見可以遵行呢﹖ 也不是在海外，使你說：誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢﹖ 這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裡，使你可以遵行。 看哪，我今日將生與福，死與禍，陳明在你面前。 吩咐你愛耶和華─你的神，遵行他的道，謹守他的誡命、律例、典章，使你可以存活，人數增多，耶和華─你神就必在你所要進去得為業的地上賜福與你。

生死、禍福的抉擇（11-20節） 倘若你心裡偏離，不肯聽從，卻被勾引去敬拜事奉別神， 我今日明明告訴你們，你們必要滅亡；在你過約但河、進去得為業的地上，你的日子必不長久。 我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活； 且愛耶和華─你的神，聽從他的話，專靠他；因為他是你的生命，你的日子長久也在乎他。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許所賜的地上居住。

一 點 啟 發 神的話是實在可行的,跟隨神不是難為的。 神給人自由意志，生死、禍福的揀選完全在于自己。 一 點 啟 發 神的話是實在可行的,跟隨神不是難為的。 神給人自由意志，生死、禍福的揀選完全在于自己。 摩西一再的向以色列百姓宣告，要愛神，謹守遵行祂的一切誡命、律例，因為神就是生命。 “人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。 ”(約一五:12)

本週作業 閱讀申31-32章, 思考以下的問題: 在申三十一章,神要把領袖權交給約書亞,祂給了約書亞怎樣的要求和應許,這給了我們怎樣的啟發? 從申三十二章,我們可以看到神的哪些特性(4-6節)及恩典(7-14節) 本週經文:申三十:15-16