典論論文目錄 課文 注釋 問題與討論

課文 第一段 第二段 第三段 第四段 第五段

第一段：要審己以度人，論文時方能避免文人相輕、敝帚自珍的弊病─批評論。 段析：作者舉班固輕視傅毅的實例，批評「文人相輕」的陋習，提出「審己度人」的原則。此外，並列出「建安七子」之名，確立了建安文學的典範人物。

文人相輕，自古而然。傅毅之於班固，伯仲之間耳，而固小之，與弟超書曰：「武仲以能屬文，為蘭臺令史，下筆不能自休。」夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善。是以各以所長，相輕所短。里語曰：「家有敝帚，享之千金 。」斯不自見之患也。今之文人：魯國孔融文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐幹偉長、陳留阮瑀元瑜、汝南應瑒德璉、東平劉楨公幹，斯七子者，於學無所遺於辭無所假 ，咸以自騁驥騄於千里，仰齊足而並馳。以此相服，亦良難矣！蓋君子審己以度人，故能免於斯累，而作論文。

第二段：論建安七子作品的優劣短長──作家論。 段析：作者對建安七子的作品提出簡要中肯的批評，其目的在： (1) 示範「論文」之客觀態度，不以己長輕人短。 (2) 承上段言「文非一體，鮮能備善」，舉七子證明各有長才，並為下段「氣之清濁有體」作鋪墊。

王粲長於辭賦，徐幹時有齊氣，然粲之匹也。如粲之初征、登樓、槐賦、征思，幹之玄猿、漏卮、圓扇、橘賦，雖張、蔡不過也。然於他文，未能稱是。琳、瑀之章表書記，今之雋也。應瑒和而不壯；劉楨壯而不密。孔融體氣高妙，有過人者；然不能持論，理不勝辭，以至乎雜以嘲戲。及其所善，揚、班儔也。

第三段：論文體各有所宜，唯通才能備其體─文體論。 段析：作者先提出文學批評的兩個錯誤觀念：貴古賤今、崇尚虛名，以及看不見自己的短處。之後再提出對文體的創見：文章寫作的基本道理相同，但四類文章各有其特殊性，只有通才才能精通各類文體。

常人貴遠賤近，向聲背實，又患闇於自見，謂己為賢。夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也，惟通才能備其體。

第四段：作家才性各有所偏，氣以成形，各有風貌， 文如其人，無法勉強─文氣論。 段析：作者提出文氣說，認為人的先天才氣有所不同，表現在文章上就有不同的辭氣，無法勉強求得，並以音樂為喻。

文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢，至於引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。

第五段：文章乃經國之大業，不朽之盛事。勉文人努力著述留名於後世─文用論。 段析：作者指出文學創作可與經國大業並論，甚至可以不朽，此說與儒家「三不朽」中將「立言」立於最末之主張相反，對文學創作及文學理論發展具重大意義。

蓋文章經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身於翰墨 ，見意於篇籍，不假良史之辭，不託飛馳之勢 ，而聲名自傳於後。故西伯幽而演易，周旦顯而制禮；不以隱約而弗務，不以康樂而加思。夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已。而人多不強力，貧賤則懾於飢寒，富貴則流於逸樂，遂營目前之務，而遺千載之功。日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也！融等已逝，惟幹著論，成一家言。

課文‧注釋 注釋

傅毅：字武仲，東漢扶風茂陵（今陝西省興平市）人。章帝時為蘭臺令史，拜郎中。與班固等共同典校祕書。著有詩賦凡二十八篇。 班固：字孟堅，東漢扶風安陵（今陝西省咸陽市）人。明帝時為郎，典校祕書。著有《漢書》及詩賦凡四十一篇。 伯仲之間：指彼此相差無幾。伯仲，兄弟排行的次序；長為伯，次為仲。 小之：輕視他。之，指傅毅。 超：即班超，字仲升，班固之弟。以平西域有功，封定遠侯。

屬文：寫作文章。屬，音ㄓㄨˇ，連綴。 蘭臺令史：負責典校圖籍，辦理劾奏文書的官員。蘭臺，漢時宮中藏書之處。 夫人善於自見：一般人喜歡炫耀自己的長處。夫，音ㄈㄨˊ，發語詞。見，同「現」，炫耀、表現。 里語：俗語，又作「俚語」。 家有敝帚享之千金：將自家的破掃帚視為千金寶物，比喻把自己不好的東西當作珍寶。享，當。 不自見：指看不見自己的缺點。

孔融：字文舉，東漢魯國 （今山東省曲阜市）人，孔子二十世孫。獻帝時為北海相，後為曹操所殺。今存《孔北海集》。 陳琳：字孔璋，廣陵（今江蘇省揚州市）人。曾為曹操記室（掌文書），軍國書檄，多出其手。今存《陳記室集》。 王粲：字仲宣，山陽（今山東省鄒城市）人。初依劉表，後歸曹操，官侍中。今存《王侍中集》。 徐幹：字偉長，北海（今山東省昌樂縣）人。今存徐偉長集，並著有《中論》二十篇。

阮瑀：字元瑜，陳留（今河南省開封市）人。曾任曹操司空軍謀祭酒。今存《阮元瑜集》。 應瑒：字德璉，汝南（今河南省汝南縣）人。曾任曹操丞相掾（ㄩㄢˋ），後為五官中郎將文學。今存《應德璉集》。 劉楨：字公幹，東平（今山東省東平縣）人。曾任曹操丞相掾。今存《劉公幹集》。 七子：指以上七人。「七子」之稱始見於此，即後世所謂「建安七子」。

於學無所遺於辭無所假：在學問上無所遺漏，寫作文章不抄襲他人。辭，文辭、文章。假，借、因襲。 驥騄：音 ㄐ一ˋ ㄌㄨˋ，古代良馬名。在此喻七子各具良才。 仰齊足而並馳：言各恃其才並駕齊驅，而不相讓。仰，昂首。補注 度：音 ㄉㄨㄛˋ，衡量、度量。 累：音 ㄌㄟˋ，弊病。指文人相輕而無自知之明的毛病。

齊氣：言齊人舒緩的氣質，此指文章風格舒緩。 匹：音 ，匹敵、對手。 初征登樓槐賦征思：登樓賦見昭明文選。初征、槐賦並見嚴可均輯全後漢文。征思今佚。 玄猿漏卮圓扇橘賦：圓扇賦見全後漢文，餘皆已佚。卮，音 。 張蔡：張衡、蔡邕。張衡，字平子，東漢西鄂（今河南省南陽市）人。善辭賦，曾作渾天儀。蔡邕，字伯喈，東漢 陳留（今河南省陳留縣）人。博學工辭章，妙音律，擅書法。今存《蔡中郎集》。

未能稱是：言二人其他體裁的文章均不及辭賦。稱，音ㄔㄥˋ，相稱、相當。是，代名詞，指辭賦。 章表：章表，臣子上告君主的文書。 書記：指一般公文和應用文。 雋：音ㄐㄩㄣˋ，通「俊」，此指傑出的作品。 體氣：原義指稟性才氣，此指受才性所影響的文章風格。 理不勝辭：理論不能勝過文辭。謂孔融的文章，長於辭采，短於說理。 雜以嘲戲：指文中夾雜嘲諷和戲謔之詞。 揚班儔也：指可以和揚雄、班固 的優秀作品媲美。儔，音ㄔㄡˊ，類。

向聲背實：崇尚虛名，不重實質。 闇於自見：看不見自己的短處。闇，音ㄢˋ，不明。 本同：指文章寫作的基本道理相同。 末異：指文體不同而作法各異。 奏議宜雅：奏議行文要典雅莊重。補 書論宜理：書論行文要條理清晰。書，文書、文牘。論，論事說理的文體。 銘誄尚實：銘誄行文貴在不違背事實。銘，用以讚揚功德或自我惕勵的文體。誄，音ㄌㄟˇ，用以稱頌死者生前功業的文體。 詩賦欲麗：詩歌辭賦行文要求辭采華美。

文以氣為主：指作家的才情氣質是形成文章風格的主因。 氣之清濁有體：指作家的才氣表現在文章上，有清、濁兩種不同的風格。清，輕快俊爽。濁，凝重沉鬱。體，風格。補注 曲度雖均：言曲調的高低雖然相同。曲度，指曲調。均，同。 檢：法度。 引氣不齊：指每個人在演唱、吹奏時的運氣都不一樣。 素：本質，此喻作家的才情。 移：轉移，引申為傳授。

經國：治國。 不朽之盛事：指著述立言是可以流傳久遠的偉大事業。左傳：「太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。」 二者必至之常期：年壽和榮樂都有一定的期限。 翰墨：即筆墨，此指文章。 不假良史之辭：不須借重史官的立傳稱揚。 不託飛馳之勢：不需依託達官貴人的權勢。飛馳，此指馳騁仕途的達官顯要。

西伯幽而演易：是說周文王被囚，據易象而作卦辭。西伯，周文王，在殷時為西伯。幽，囚禁。史載紂王曾囚文王於羑（一ㄡˇ）里，文王於獄中推演易之八卦為六十四卦。 周旦顯而制禮：言周公在顯達時制作《周禮》。周旦，即周公，姓姬名旦，相傳《周禮》為其所作。 隱約：困窮不得志。 加：移，轉移、改變。 則：意同「故」，所以。

尺璧：徑長一尺的璧玉，極言其大而珍貴。 已：助詞，無義。 強力：努力自勉。強，音ㄑ一ㄤˇ，勉。 懾：音ㄓㄜˊ，畏懼、害怕。 遷化：遷移變化，此處指死亡。 論：指《中論》一書。 成一家言：指有獨特見解，自成體系的學說。 璧

問題與討論

一、典論論文一文探討文學批評中的哪些課題？ 答：典論論文討論的問題相當廣泛，大致有下列幾方面： 1.批評論─主張審己度人，才能避免文人相輕，敝帚自珍的毛病。此外，還要避免「貴遠賤近」、「向聲背實」的態度，才能客觀公正地評論文章。 2.作家論─客觀評論建安七子詩文的優劣短長。

3.文體論─文體各有所宜。曹丕認為「文本同而末異」、「奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗」。 4.文氣論─作家才性各有所偏，故風格自然不同。曹丕認為：「文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。」 5.文用論─強調文章的價值，賦予文學以獨立的生命。曹丕認為：「文章經國之大業，不朽之盛事。」

二、曹丕認為文氣「不可力強而致」，「雖在父兄，不能以移子弟」，你贊同這個論點嗎？ 答：曹丕強調氣的「不可力強而致」，「雖在父兄，不能以移子弟」，不免流於「天才決定論」。而且強調作家個別的才性，忽略了作品風格是作家生活的環境和藝術素養的結果，因此他的說法不夠周延。後天的努力、經驗的增廣、環境的改變，都會影響作家風格的改變。

三、古今中外哪些作家「不以隱約而弗務」？哪些「不以康樂而加思」？請舉一、二例。 答： (1)不以隱約而弗務—如曹家被抄後，曹雪芹在艱苦的環境中即使窮得常常「舉家食粥」，依然勤力創作紅樓夢；吳敬梓家產淨盡，科舉落第之後，益發貧困潦倒，仍不斷寫作，攻擊時弊，文名漸漸傳遍江南，成為文壇盟主；劉俠十二歲時罹患罕見的「類風溼性關節炎」，發病時手腳腫痛，行動不便，自此身心飽受病痛煎熬，不但持續寫作，還成立伊甸社會福利基金會

張拓蕪也是典型的苦學成功和殘而不廢的堅強鬥士，中風殘障後，寫下自傳性系列作品，風行四方。 (2) 不以康樂而加思—袁枚半生富貴，還擁有著名的隨園，生活優渥富裕，然以詩名聞當世，提倡「性靈說」，為「江右三大家」之一；德國文豪歌德家庭環境富裕和樂，但無論其天賦與境遇多優越，仍以無比的堅毅與努力才能完成許多傑作，躋身世界文壇，成為浪漫主義的先驅。

四、作者認為「年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期」，面對短暫的人生，你認為有哪些方式或作為可以使人「不朽」？ 答：除了傳統「立德、立功、立言」的三不朽之外，在資訊日新月異的網路世界中，「不朽」可以有很多新方式。諸如網路文學的形式，可以在網誌上盡情創作，擁有粉絲，獲得肯定；或是像臺東 陳樹菊阿嬤一樣，她獲選為時代雜誌全球一百大最具影響力人物，證明了「影響力」絕非菁英階層的專利。

以一個平凡菜販微薄的收入，積蓄難以想像的能量；刻苦簡約的生活，釋放出沒有邊際的愛心；對自己百般省儉，對助人卻極盡慷慨，活出臺灣的素樸和驕傲。