啟示錄第三章第1-2節 「你要寫信給撒狄教會的使者說:那有神的七靈和七星的說:『我知道你的行為,按名你是活的,其實是死的。你要儆醒,堅固那剩下將要衰微的,因我見你的行為,在我神面前,沒有一樣是完全的。』」

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Presentation transcript:

啟示錄第三章第1-2節 「你要寫信給撒狄教會的使者說:那有神的七靈和七星的說:『我知道你的行為,按名你是活的,其實是死的。你要儆醒,堅固那剩下將要衰微的,因我見你的行為,在我神面前,沒有一樣是完全的。』」

啟示錄第三章第3節 「『所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的;又要遵守並要悔改。若不儆醒,我必臨到你那裏如同賊一樣,我幾時臨到,你也決不能知道。』」

啟示錄第三章第4-6節 「『然而在撒狄你還有幾名是未曾污穢自己衣服的,他們要穿白衣與我同行,因為他們是配得過的。凡得勝的,必這樣穿白衣,我也必不從生命冊上塗抹他的名,且要在我父面前和我父眾使者面前認他的名。聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的就應當聽。』」

曾經盛名一時的城市 撒狄這個城市的背景: 呂底亞王國的首都。 與以弗所、別迦摩、士每拿並列的亞細亞商業、行政的大城。 著名易守難攻的名城。 信奉死而復活的區伯利自然神祇。 撒狄城在啟示錄寫書的時代,已經明顯地衰落了!她過去屬世的光耀已蕩然無存,不幸的是,教會也同樣走向下坡。

教會會瀕臨死亡嗎? William Barclay認為一個教會瀕臨死亡的徵兆是:

活出生命的色彩(九) 重拾鮮活實在的靈命

重拾三個 鮮活實在靈命的途徑

啟示錄第三章第1-2節 「你要寫信給撒狄教會的使者說:那有神的七靈和七星的說:『我知道你的行為,按名你是活的,其實是死的。你要儆醒,堅固那剩下將要衰微的,因我見你的行為,在我神面前,沒有一樣是完全的。』」

一、歸回神的權能— 我們的靈命能起死回生。 一、歸回神的權能— 我們的靈命能起死回生。

名存實亡的教會 「名」~這詞在六節經文中出現四次,這裏的意思是「聲譽」。這裏指撒狄教會空有虛名,其實靈性卻趨近死亡。

名存實亡的教會 「將要衰微的」~現代譯本譯為「剩下一點點生機的」。撒狄的信徒是住在屬靈加護病房奄奄一息、苟延殘喘的基督徒。 「沒有一樣是完全的」~意思是「沒有一樣是做得完滿的」,這一個教會也許得人的喜悅,但在神眼中沒有一樣是完全的。

名存實亡的教會 表面上,這個教會表現得滿有活力,似乎教會應有的特徵他們都有了,但「在上帝面前」,按主的評估,卻樣樣不完全,這是一種「馬馬虎虎」主義。 他們的問題不是故意犯罪,而是不夠認真地面對那要再來的教會的主,結果是有「好教會」的聲譽,卻沒有聖靈活力的實際。

名存實亡的教會 有一位解經家說:「在撒狄,我們看不到控告基督徒的猶太人,沒有假冒的使徒,沒有與不信者稱兄道弟的尼哥拉黨人,也沒有假先知的狂熱宗教經驗。這是一個眾人稱許的教會~一個不得罪人的典型模範,在此我們分辨不出真正的幸福、平安與導至死亡的平安。」

名存實亡的原因—不儆醒 從這封書信中,我們看到撒狄教會無意中與當地文化有同樣的弱點:不儆醒。 我們可以推斷撒狄教會的問題,在於她疏於防範從這個世界而來的影響。撒狄在歷史中曾經兩次因著疏於防衛而被敵軍攻陷,而在這封書信的後面,我們也看見人子向她發出 “我要如賊般臨到”的警告 (3:3);教會同樣因不儆醒而衰微。

名存實亡的原因—不儆醒 身在交通發達,商業鼎盛的城市中,撒狄教會很可能也必須面對像尼哥拉,巴蘭,或是耶洗別之類的異端,但是她對這些從世界而來的挑戰,似乎毫無警覺。因此在世界的 “燻染” 之下,她就漸漸的失去了她做為一個金燈台的角色。 「不斷」警醒的警告對一個因昏怠而兩次將城送掉的人民應有特別的意義。靈性怠惰的結果也是一樣的可怕。

名存實亡的原因—不對焦 「因我見你的行為,在我神面前,沒有一樣是完全的。」 這個責備的確相當沉重,但是對教會來說,它卻是最好的提醒,因為從 “在我神面前” 一語中,我們曉得我們真正要在意的,是神對我們的評價。

名存實亡的危機與挑戰 在古時亞歷山大軍隊中,有一個士兵的名字也叫亞力山大。一天,亞力山大將軍把那個同名的士兵叫來對他說:“我聽到關於你的兩件事:第一是你的名字與我相同,第二,你是一個膽小的懦夫。現在有兩件事任你選擇一件,要麼,你成為一個勇敢的戰士,敢於衝鋒陷陣,不避艱險像你的將軍一樣。要不,就馬上更換你的名字,你決不可使你的主人的名字,遭受到羞辱”。

起死回生來自歸回神權能 歸回神的掌權:「神的七星」,這句「七星」也向以弗所教會提起過。「七星」是七個教會的使者(啟一20),表示所有教會都是在上帝的掌管與治理之下,上帝鑑察以弗所教會,當然也察驗撒狄教會,沒有一間教會在上帝治理以外。

起死回生來自歸回神權能 歸回神的評價:「在神的面前」,撒狄教會的問題也許就在她太在意這個世界對她的看法,因此在神的眼中,她就成了一個一無是處的教會。 從反面來說,這句話也提醒我們,我們也許可以在人前得著稱許,但是我們所做的一切,是不是可以在神的面前站立的住呢?

起死回生來自歸回神權能 歸回神的大能:「神的七靈」,對這個讓人引以為恥,幾乎不再抱任何希望的教會,人子也沒有放棄他們。因為祂也向他們宣稱,祂是擁有 “七靈” (聖靈1:4)的那一位。而在撒迦利亞書第四章的對照之下,我們也知道 “七靈” 的重點,在聖靈復興神子民的能力。祂才是真正可以讓他們從死裏復生的那一位。

歸回神帶來起死回生的信仰 1904-1905威爾斯大復興。 當時英國社會貪污、賭博、酗酒之風盛行,教會也失去了應有的本質。19世紀末期,歐洲的教會裡外受敵。教會裡有自由派神學被過分高舉,信徒被批判以至懷疑聖經的思想所蠶食;教會外面就受到達爾文的進化論、馬克斯的共產主義、弗洛伊得的心理分析論,以及各種的人文主義和世俗主義的衝擊。教會漸漸失了屬靈的影響力和見證。

歸回神帶來起死回生的信仰 復興當時強調的四點要點:(一)往事必須對付清楚──罪要向神承認,得罪人的事每一樣都要矯正。(二)在生命中可疑的事物,每一樣都要除去。(三)要立刻地,絕對地順服聖靈。(四)公開地承認基督。

歸回神帶來起死回生的信仰 威爾斯復興叫許多不信者回轉歸主,在復興開始後兩個月內,已經有七萬人信主。教會的基督徒也充滿了活力,同心事奉,彼此認罪,過著切實相愛的生活。社會也有所改變,酗酒的、偷竊的、賭博的都被轉化過來;礦坑裡的賭風停止了;聖經的銷量是以前的三倍。

啟示錄第三章第3節 「『所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的;又要遵守並要悔改。若不儆醒,我必臨到你那裏如同賊一樣,我幾時臨到,你也決不能知道。」

二、歸回神的救恩— 我們的靈命能堅實得勝。 二、歸回神的救恩— 我們的靈命能堅實得勝。

回到信仰的原點-神的救恩 和以弗所教會相較,撒狄教會的問題就不只是 “沒有向外傳福音” 或“失去起初的愛”。這個教會是在持守教義真理的事情上完全的不及格。 若說以弗所教會是 “病兆初現”,那麼撒狄教會就是在 “病入膏肓” 的階段了。

回到信仰的原點-神的救恩 對這個病況更為嚴重的教會,耶穌基督所下的藥方是﹕回到信仰的原點--要回想你所領受和聽見的。

聽見並持守領受-神的救恩 簡單過去式的 “聽見” 指向過去的一個事件;而完成式的 “領受” 則表達了那個過去事件,對撒狄信徒從過去一直到現在的意義。 「『要回想』你是怎樣領受,怎樣聽見的」,表示約翰發現撒狄教會已經偏離起初的信仰,所以要撒狄教會「回想」起初是怎樣領受這個信仰,怎樣聽見主呼召的聲,去找回初信時熱情。

聽見並持守領受-神的救恩 而約翰將 “領受” 放在 “聽見” 之前的目的,則是要強調他們對他們所聽見之福音真理,有一個繼續保存在心中的責任;而這個責任,顯然是他們所忽略了的。

悔改並持續遵守-神的救恩 「要遵守」這字在希臘原文的意思:「你所有的,你要緊緊的把握住。」表示之前所領受的、所聽見的啟示,要遵守它! 就邏輯而言,“悔改” 顯然應該發生在 “遵守” 之前,因此在這個 “第二味” 的藥材中,約翰再次使用了 “前後顛倒” 的文學手法;而其目的,也在強調撒狄教會應該遵守他們過去所聽見的福音真理。

歸回神救恩而堅實得勝 詩篇第一篇的見證: 「不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位, 惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福。 他要像ㄧ顆樹栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾,凡他所作的盡都順利。… 因此當審判的時候,惡人必站立不住,罪人在義人的會中也是如此。…」

啟示錄第三章第4-6節 「『然而在撒狄你還有幾名是未曾污穢自己衣服的,他們要穿白衣與我同行,因為他們是配得過的。凡得勝的,必這樣穿白衣,我也必不從生命冊上塗抹他的名,且要在我父面前和我父眾使者面前認他的名。聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的就應當聽。」

三、歸回神的聖別— 我們的靈命能與神同行。 三、歸回神的聖別— 我們的靈命能與神同行。

聖別不在乎人數多寡 在3:1中,人子是以 “按名你是活的,但其實是死的” 之言,做為祂對整個撒狄教會的評價。 但是在這裏當祂提及那些忠心信徒時,祂卻讓他們以 “你還有幾名;直譯作,你有幾個名字)” 的方式出現。

聖別不在乎人數多寡 這個表達 “有幾個人” 的說法很少見,但是它是為了讓 “這幾個人 (名字)”,和整個群體產生對比而有的。 因此在這個對比中,我們曉得這些人在教會中也許是少數 ,但是在人子的眼中,他們的重要性是絕對不會低於那些在教會中,佔有多數優勢的群體。

聖別不在乎人數多寡 在前面的三節經文中,我們已經知道彌漫在撒狄教會中的,是昏睡的靈,是對異端入侵教會之事,視若無睹的遲鈍。 但所幸在這個教會中,還是有人在眾人皆醉之時,保持著一個清醒警覺的態度。

聖別是與基督同受苦得勝 在7:9-17 的注釋中,我們將會看見這些身穿白衣,手拿棕樹枝的人,是跟隨基督的軍隊。 而他們之所以可以成為跟隨基督的軍隊,是因為他們走了一條和基督相同的路﹕受苦 (7:14)。 因此白衣所代表的,是一個可以參與基督必然得勝之軍隊的特權。

聖別是與世界有所分別 這個特權並不只是信徒在接受信仰之際,在神面前就已經享有的 “稱義的地位”(身穿白衣是因羔羊血洗淨), 而是在稱了義,並以其行動證實了他的信仰之後,所得著 “實至名歸” 的肯定。

聖別是與世界有所分別 因為不管是正面的 “與基督一同受苦” (7:14),或是反面的 “未曾污穢自己的衣服/拒絕這個世界” (3:4; 14:4), 都顯示了他們不是 “有名無實” 的信徒 (3:1),而是 “有名有實”,如假包換的基督精兵。

聖別是與世界有所分別 異教環峙的環境中,撒狄教會中的多數信徒,決定對他們基督徒的身分,採取一個隱藏低調的策略,因此他們真是 “按名是活的,但其實是死的”。但相對於他們,撒狄教會中卻有幾個人,拒絕向他們周圍的環境低頭。

聖別是與世界有所分別 這個決定當然得讓他們付出許多代價,但我們看見人子給得勝者的應許同時是豐盛的,這些人是 “穿白衣和我同行” 的人,是在生命冊上有份的人,是在神的面前被他認可與讚賞的人。

與神同行的聖別基督徒 衛斯理約翰和衛斯理查理在被立為牧師之後,奉命往美洲去。同船的有一班摩拉維亞教派的人。這一次海上起了狂風,衛斯理約翰既面臨死亡,自覺沒有與上帝和好的把握。相反地,這些德國人卻表現了他所完全沒有經驗過的鎮定和依靠。

與神同行的聖別基督徒 他說:「我久已注意到他們那極其真誠的行為。他們時常為其他旅客進行英國人所不屑去做的卑賤服務,證明他們具有真實謙卑的精神。為這些工作,他們不要、也不肯接受任何報酬,並說,這對於他們驕傲的心有良好的用處,而且他們可愛的救主為他們所作的還要更多呢。」

與神同行的聖別基督徒 正當他們開會唱詩的時候,海上狂風大作,波浪翻騰,主要的桅杆折斷了,甲板上滿了水,好像是深淵已經吞滅了我們。在英國人中,立時發出了可怕的尖銳喊叫聲。可是德國人卻泰然地歌唱下去。後來我問他們中間的一位說:「那時你不怕麼?」他回答說:「感謝上帝,我沒有害怕。」我又問他說:「可是你們的婦人孩子也不怕麼?」他溫和地回答說:「不,我們的婦人孩子是不怕死的。」

與神同行的聖別基督徒 一位加護病房護理師的生命見證: …

結論 我們要重拾三個鮮活實在靈命的途徑: 1.歸回神的權能,使靈命起死回生。 2.歸回神的救恩,使靈命堅實得勝。 3.歸回神的聖別,使靈命與神同行。

應用 1. 省察自己靈命狀況:是否有名無實?是否不儆醒、沒有對焦於上帝?生命是否由神掌權?是否在乎神的評價?是否緊緊依靠聖靈與得著聖靈的能力? 2. 持續追求信靠救恩:聽見而領受、悔改而遵守,常常回到信仰原點:因著恩典、藉著信心而行事為人。

應用 3. 在這個世界社會過分別為聖的生活:作好本分、信靠救恩、發揮恩賜、拒絕試探、分享福音。