春末闲谈 鲁迅

导入 请同学们先谈谈对鲁迅、对鲁迅的文章的印像。 可能想到的词语是：沉重、横眉冷对、深奥难读…… 对于鲁迅，大家并不陌生，在小学和中学学过他的《从百草园到三味书屋》、《社戏》、《阿Q正传》等文章，但可能谈不上感觉亲切或是喜欢，因为读起来有点费力。 的确，鲁迅和他的文章都不轻松。但有时候，阅读是一种对自己的挑战，我们不妨花些时间花点心思读一点可能不那么轻松的东西。

关于鲁迅 鲁迅生平简介 同学们对鲁迅的生平经历都有大致了解，此不赘述，下面重点介绍鲁迅思想中两个关键处。 “铁屋子的比喻” “文章速朽”的希望

《春末闲谈》 阅读提示 本文写于1925年，距离五四新文化运动已有十年左右的时间，此时中国仍处于军阀混战时期。 自读课文 当年以启蒙和救亡为己责的知识分子群体在此时已产生分化：胡适等一些学者教授主张整理国故、进研究室，强调研究学问无涉于社会人生、价值意义；在鲁迅看来，这是把青年们引向追寻与社会、人生无关的死路 ，鲁迅有理由认为，这是对新文化精神的背离。 自读课文

《春末闲谈》讲解 几个问题 1.题目中的“闲谈”怎么理解？ 2.文章开头说细腰蜂的故事有什么作用？ 3.本文主要的讽刺对象是谁？作者的态度是怎样的？ 4.本文是如何表达作者的讽刺和思想意图的？

《春末闲谈》讲解 讲细腰蜂的故事： 细腰蜂衔青虫——家乡老前辈的说法——考据家曾有“异说”——夷人的科学证实了细腰蜂抓青虫的目的及手段 第1、2、3段 讲细腰蜂的故事： 细腰蜂衔青虫——家乡老前辈的说法——考据家曾有“异说”——夷人的科学证实了细腰蜂抓青虫的目的及手段 开头三段娓娓道来细腰蜂的故事，从家乡传说到最终科学的证明，绕了半天仿佛未入主题，是谓“闲谈”，然而此处的“闲谈”在后文要派大用场，“闲谈”不闲。

《春末闲谈》讲解 第4、5段 转入谈时下政局，却从外国人、中国古代谈起，引出统治者的“黄金世界的理想”，从而设立了攻击的对象。

《春末闲谈》讲解 第4、5段 “黄金世界的理想”——反语，对统治阶级而言的黄金世界，对于被统治者（老百姓）是什么？ “唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食”——只有统治阶级才能享受到种种特权。 “君子劳心，小人劳力”——语出《左传》，认为这是“先王之制也”。“君子”、“小人”在这里不是道德意义上的划分，而是一指统治阶级，一指普通人民。

《春末闲谈》讲解 第4、5段 “治于人者食人，治人者食于人”——语出《孟子》，也是将人分为两类，统治者与被统治者，认为被统治者供养统治者是“天下之通义也”。 为何说“要服从作威就须不活，要贡献玉食就须不死；要被治就须不活，要供养治人者又须不死”？——有思想，有灵魂才称得上活，而服从统治的“顺民”其精神是麻木的，是一种“不活”的状态。

《春末闲谈》讲解 第4、5段 “但没有了细腰蜂的毒针，却很使圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，以至现在的阔人，学者，教育家觉得棘手。”——“细腰蜂的毒针”指统治者对普通百姓的精神麻痹术。谈古时的圣贤之徒等是幌子，实际上重点在其后引出的“阔人、学者、教育家”上。 “特别国情”、“特殊知识阶级”——鲁迅讽刺的对象，以“特别”为名目为自己所属的利益集团（同时也就是统治集团）谋取利益，名与实双重意义上的利益。

《春末闲谈》讲解 遗老——愚孝； 学者——让有文化的人、有志青年埋首于与社会无关的学术； 第4、5段 遗老——愚孝； 学者——让有文化的人、有志青年埋首于与社会无关的学术； 文学家、茶摊——本应提供交流的可能性而现在为自保提倡“不谈国事”； 教育家——让学生（有希望的一代）不要多谈国事

《春末闲谈》讲解 第4、5段 小结：这两段存在双重比较，既将中国古代治人者施行的各种麻痹术与细腰蜂的方法作比较，也将这些古代统治麻痹术与当时的一些统治言论和行径作比较。实则是将矛头指向了当时几种具有掩饰性的行为。注意，主要还不仅是针对统治者，还有为统治者服务的一批人。

《春末闲谈》讲解 小结： 这样的写法有什么作用？ 第4、5段 小结： 这样的写法有什么作用？ 鲁迅常常引用一些古人的语言来和今人的言行对照，用以显示出中国传统的陈腐思想仍有市场，仍阴魂不散。将中国的和外国的材料，将过去的论说和现在的问题杂驳并陈，不仅给人一种挥洒自如的“随感”之感，也突破了旧的文章作法。

《春末闲谈》讲解 第6段 就统治者的统治术这一问题，看完中国的古今，那么视野该转向外国了，又如何呢？ “礼失而求诸野”——其实包含了一点自大的架势，鲁迅用也是反语。中国自来将外国视为蛮夷番邦，清末民初以来，因为国力衰弱，许多人期望从强大的西方国家学习技术和思想，向西方求学，但遭来的是列强的欺凌。

《春末闲谈》讲解 第6段 “嘉猷”，指治国的好规划。鲁迅此处用亦反语。 揭示出统治者惯用的两个法子——不准集会、不准开口。说到不准开口时，云“鬼且反对，何况于官”，信手拈来，讥刺不留情面。 “然而上文也不过就理论而言”——句式不断转折，实际上是思想的不断转折。

《春末闲谈》讲解 “三恨”是统治者的恨，可从反面推知他们的理想所在。 第7、8段 “实在不胜其委屈劳神之至”——辛辣的讽刺 人正因有头脑，就有追求幸福、平等的愿望，而阔人、主、官、上、贵则最恶这一点，又引刑天故事，欲擒故纵，仿佛是顺从了统治者理想的例子，但一转仍是挖掘出了其中的反抗、对抗精神，则“阔人的天下一时总怕难得太平的了”。

《春末闲谈》讲解 第7、8段 鲁迅写杂文也正是为了要让敌人“不舒服”，让“阔人的天下一时总怕难得太平的了”。此处他的敌人——鲁迅说他只有公敌没有私敌——也就是他的讽刺对象主要是两类：阔人和特殊知识阶级。

《春末闲谈》讲解 文章脉络： 第一层引出黄金世界的梦想，从而设立了攻击的目标。 第二层援引中国古代、当代、外国的种种统治术，指出其并不能完全奏效。 第三层模拟统治者的心思突发奇想，讽刺统治者与特殊知识阶级的妄想。

END

关于“速朽” 鲁迅曾一再表示希望自己的文章“速朽”，即希望自己的文章被人遗忘。这是为什么？ 因为他的文章尤其是杂文，大多是针砭时弊、反省批判中国国民性中“恶”的成分。鲁迅希望自己的文章很快被人遗忘，就是希望中国社会的这些问题已经解决，国民性走上健康的发展道路。 然而，鲁迅的文章至今“不朽”，许多文章只须遮去具体时间具体人物，便和现今许多事情惊人的相似。这种“不朽”，倘若鲁迅先生得知，必深以为不幸。 返回

铁屋子的比喻 “假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？” “然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。” 《呐喊·自序》

铁屋子的比喻 不错，鲁迅是启蒙思想家，但是他对“启蒙”有着很大的怀疑，因为他确信“铁屋子是绝无窗户而万难破毁”的。就像人们津津乐道于易卜生《玩偶之家》中的娜拉出走时，鲁迅问的是“娜拉走后怎样”，答案是——不是堕落，就是回来。 在对中国社会有这样的认识的情况下，鲁迅一度不愿再写文章，生怕会让一些年轻人陷入和他一样的“梦醒了以后无路可走”的悲哀。 但是，鲁迅虽然不甚相信“希望”，但他对“绝望”也是怀疑甚至否定的，“绝望之为虚妄，正与希望同”。希望与绝望是时刻纠结于鲁迅的思想中，也因此促使他最终仍然提起笔来“呐喊”。 返回

鲁迅生平简介 鲁迅是20世纪中国伟大的思想家与文学家。 1881年9月25日鲁迅诞生在浙江绍兴的一个没落的封建大家庭里，从小就受了传统文化（包括儒家正统文化，以及佛、道、墨、法等非正统文化）与民间文化的熏陶。 以后在南京求学（1898－1902）及日本留学（1902－1909）期间，又广泛接触了西方文化，在经历了从19世纪末开始的中国社会、思想、文化的巨大变迁以后，逐渐形成了自己的独立思想。从1907年发表第一篇论文《人之历史》，至1936年10月19日逝世，笔耕一生，留下了大量著述。

鲁迅生平简介 返回 著述主要有： 短篇小说集：《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》 散文诗集：《野草》 散文集：《朝花夕拾》 杂文集：《热风》、《坟》、《华盖集》、《南腔北调集》、《二心集》、《集外集》、《花边文学》、《且介亭杂文》等16本 书信集：《两地书》 学术著作：《中国小说史略》、《汉文学史纲要》等 返回