诗经 一、概述 二、内容 三、艺术成就 四、地位和影响

《诗经》概述 一、定义 二、作者 三、成书 四、分类 五、应用 六、流传

定义 《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称《诗三百》，共收入西周初年至春秋中叶大约五百年间的诗歌305篇，大约成书于公元前六世纪，西汉初年被尊称为《诗经》。

作者 作者能确考的仅有少数几篇： 吉甫《大雅·崧高》 奚斯《鲁颂·閟宫》 家父《小雅·节南山》 许穆夫人《卫风·载驰》 寺人孟子《小雅·巷伯》 由于产生于集体歌唱时代，大部分诗歌的作者难以详考。主要来自公卿列士，部分采自民间，又经王官、乐师加工，经手多人，具有集体创作性质。

编集成书 献诗说 周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏。 采诗说 周代朝廷采诗、献诗以制作礼乐。 删诗说 孔子删诗

关于献诗说 《国语·召公谏弭谤》：故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵。 《左传·襄公十四年》：史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲。 《礼记·王制》：命大师陈诗，以观民风。 公卿列士所献之诗，既有自己的创作，也有采集来的作品。

关于采诗说 《汉书· 艺文志》：古有采诗之官,王者所以观风俗,知得失,自考正也。 《汉书·食货志》：孟春之月,群居者将散,行人振木铎,徇于路以采诗,献 之太师,比其音律,以闻于天子。 刘歆《与扬雄书》：诏问三代、周秦轩车使者，逌人使者，以岁八月巡路，求代语、童谣、歌戏。 何休《公羊传解诂》：男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。

关于删诗说 《史记·孔子世家》：古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺。 《论衡·正说》：《诗经》旧时亦数千篇，孔子删其重复，正而存三百五篇。 唐人开始怀疑孔子删诗说，孔颖达、崔述、方玉润等，都以此为不可信。 孔子可能做过正乐的工作。

风雅颂的分类 风 雅 颂 风即音乐曲调，国风即各地区的乐调 。 “雅”即正，指朝廷正乐，西周王畿的乐调。雅分为大雅和小雅。 颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。

应用 教化 礼乐制度 政治外交 《论语·阳货》：诗可以兴、可以观、可以群、可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。 《诗经》在某种程度上是用于礼乐制度的乐歌汇编。 政治外交 《左传》中大量记载了诸侯君臣赋诗言志的事例。

流传 今文三家诗 古文诗 齐人辕固传齐诗，亡于曹魏。 鲁人申培传鲁诗，亡于西晋。 燕人韩婴传韩诗，亡于北宋。 两汉时被立为学官，以汉代通行隶书写成。 古文诗 鲁人毛亨和赵人毛苌的古文毛诗晚出，最初在民家流传，最终却压倒了三家诗，盛行于世。

《诗经》的内容 祭祖颂歌和周族史诗 农事诗 燕飨诗 怨刺诗 征役诗 婚恋诗

祭祖颂歌和周族史诗 保存在大雅和“三颂”中的祭祀诗，大多是以祭祀、歌颂祖先为主，或叙述部族发生、发展的历史，或赞颂先公先王的德业，总之是歌功颂德之作。 周族史诗的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》五篇作品，赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业绩，反映了西周开国的历史。 讲解《生民》

生民 历史价值 《史记·周本纪》中关于后稷记载的来源 文学价值 铺叙手法 传奇色彩

农事诗 周人对农业生产的重视 与农事相关的祭祀：春夏祈谷和秋冬报祭 对周人社会生活的反映 讲解《七月》 真实地记录了与周人农业生产相关的宗教活动和风俗礼制，反映了周初的生产方式、生产规模，周初农业经济繁荣，以及生产力发展的水平。 讲解《七月》

七月 题旨 叙事艺术 陈王业说 太平盛世说 表现被剥削阶级的痛苦生活说 在农夫和贵族两种生活状态的对比中展示了真切的感情，事中有情。 以月令为兴，颠倒错综，亦实亦虚，串连全篇，既有序而又无序，既散漫而又整齐，仿佛在讲述一年中的故事，又仿佛这故事原本属于周而复始的一年又一年。

燕飨诗 以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容 表现亲亲之道和宗法之义 礼乐文化精神的载体 对守礼有序、宾主融洽关系的赞美，如《小雅·鹿鸣》。 对不能自制、纵酒失德宴饮德否定，如《鄘风·相鼠》。

怨刺诗 变风、变雅 风、雅中怨刺诗的不同特点 周室衰微，礼崩乐坏，政教缺失，人伦废绝，刑政苛酷的时代背景。 悯时忧世，针砭时弊，感叹自身遭际的内容。 风、雅中怨刺诗的不同特点 大雅中的怨刺诗虽情绪激愤，但有节制，多规谏之意。 小雅中的怨刺诗直刺奸臣佞幸，言辞更为激烈，情绪也更为怨愤。 国风中的怨刺诗充满了对统治者辛辣犀利的揭露和嘲讽。 讲解《小雅·节南山》

节南山 解题 结构 《毛诗序》：家父刺幽王也。 郑笺：刺师尹不平。 首二章以南山起兴，以象征二权臣。以山之险要象征其权之枢要，又以山之不平联系到二臣秉政不平。 “不平”二字为全篇眼目。 从第三到第六共四章为第二部分。在上两章铺垫的基础上，三章进一步点明师尹之害人害天，天再施报于人，人民双重遭殃。 第七、八、九、十章为第三部分。变每章八句为四句，于音乐为变奏。于诗情为由怨怒转悲叹。

征役诗 表现战争的 表现徭役的 讲解《卫风·伯兮》 歌颂战争的：《江汉》、《常武》、《出车》、《六月》、《无衣》等，充满了自豪和乐观的精神。 其描写战争，不重具体战斗场面，重军威声势。 厌恶战争的：《采薇》、《东山》等，充满了厌倦和忧伤的情绪。 讲解《小雅·采薇》 表现徭役的 对繁重徭役的愤慨厌倦 讲解《卫风·伯兮》

采薇 解题 朗诵 情感 名句 怀乡情结和战斗意识 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏 。 王夫之《薑斋诗话》 ：以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐 。 铺陈和对比手法。

伯兮 解题 两种情感 《毛诗序》解释为：“刺时也。言君子行役，为王前驱，过时而不反焉 。 妇人思念征夫 。 为丈夫而骄傲——这骄傲来自国家、来自群体的奖勉； 思念丈夫并为之担忧——这种情绪来自个人的内心。

婚恋诗 表现恋情的 《诗经》中的情诗，广泛反映了那个时代男女爱情生活的幸福欢乐和挫折痛苦，充满坦诚、真挚的情感。 如《周南·关睢》、《邶风·静女》、《郑风·子衿》 等。 讲解《周南·关睢》 表现婚姻的 缱绻之情：《诗经》中反映婚姻幸福和谐的作品，也很有特色，如《郑风·女曰鸡鸣》等。 休弃之苦：男尊女卑的社会，更多造就妇女不幸的命运，《诗经》中反映此类情况的作品，为数不少，如《卫风·氓》、《邶风·谷风》等。 讲解《卫风·氓》

关雎 解题 郑玄的分法： 兴寄手法 《论语·八佾》：乐而不淫，哀而不伤 。 后妃之德 男女恋情 郑玄的分法： 第一章雎鸠和鸣于河之洲上，其兴淑女配偶不乱，是君子的好匹配。 第二章的“参差荇菜”承“关关雎鸠”而来，也是以洲上生长之物即景生情 。 第三章抒发求之而不得的忧思。 兴寄手法 以雎鸠之“挚而有别”，兴淑女应配君子；以荇菜流动无方，兴淑女之难求；又以荇菜既得而“采之”、“之”，兴淑女既得而“友之”、“乐之”等。 《论语·八佾》：乐而不淫，哀而不伤 。

氓 解题 结构艺术 对比手法 朱熹《诗集传》：此淫妇为人所弃,而自叙其事以道其悔恨之意也。 方玉润《诗经原始》：为弃妇而作也。 长诗基本上是按事件发展的过程展开叙述的，诗人的感情脉搏随着事件的发展而跳动，时而是悔，时而是自伤，时而是斥责，这种种复杂丰富的感情伴随着对事件的叙述而产生、发展，与叙事水乳交融。 对比手法 同一个人物前后行为的对比，不同人物之间的思想性格的对比 ，不同思想情绪的对比等等。

《诗经》的艺术成就 直抒胸臆的特色 赋比兴的艺术手法 语言的声律节奏

直抒胸臆的特色 真实地反映现实生活 真率地表达思想感情 周人把诗歌创作看作对自己现实生活的真实再现 ，积极地干预时政，抒写民间疾苦，揭露社会矛盾，直面现实。 真率地表达思想感情 抒情或喜或悲，或爱或恨，或怨或怒，或忧或愤，大都直抒胸臆，决不矫揉造作。

赋比兴 最早由《周礼·春官》提出：教六诗 《毛诗序》：故诗有六义焉 郑玄：赋之言铺,直铺陈今之政教善恶;比,见今之失,不敢斥言,取比类以言之;兴,见今之美,嫌于媚谀,取善事以喻劝之 。 孔颖达：赋比兴是诗之所用,风雅颂是诗之成形 。 朱熹：赋者,敷陈其事而直言之者也;比者,以彼物比此物也;兴者,先言他物以引起所咏之词也 。 简言之，赋则铺陈直叙，比则比方，兴则触物兴词。

语言的声律节奏 单音节词多被重叠使用 句型以四言为主 联章复沓、回环往复 重言、双声、叠韵 以四言为主，杂二至八言不等，节奏鲜明，灵活多变。 所谓复沓,就是指一首诗由若干个章构成,而章与章之间字句基本相同,只对应地变换少数字词,反复咏唱。如《周南·芣苢 》

《诗经》的地位和影响 抒情诗传统 风雅与文学革新 比兴的垂范 体裁结构、语言艺术等方面的影响