話本小說（一） 宋元話本 面授教師：謝幸運

宋元「話本」的起源及「變文」一名的由來（p179） 一、宋元「話本」的起源 由唐代僧人的講唱佛經演變而來。 二、「變文」一名的由來 中唐時，僧侶宣講佛教故事，以韻散結合， 唱白並用的形式，改變了佛經中的艱澀文詞，所 以稱為「變文」。後因頗受歡迎，引起道士的效 法、民間的流行。

何謂「話本」、「平話」？話本何以又稱為「詩話」、「詞話」？ （P178、179） 一、話本 指說話人說故事的底本或稿本。起源於唐代僧人講唱佛經的 變文。宋、元時期說話是一種行業，其中的「話」是故事之意。 早期的話本是由說話人將故事的內容記下來，做為以後自己再說 故事時的依據，也有留傳給親人、徒弟參考的意圖，後被人刻印 成書出版，仍稱「話本」。 二、平話 「平」是「評」的簡寫，因為它是夾敘夾議，評論古今的緣 故。多指宋、元時期，講史類話本的集結，如《新編五代史平話 》、《全相武王伐紂平話》等 。 三、另名由來 王國維在《大唐三藏取經詩話》跋文中說：「以其中有詩有 話，故得此名，其有詞有話者，謂之詞話。亦即「詩話」、「詞 話」是因為話本中穿插了許多詩詞而得名。

話本可分為那幾類？ （P179-180） 一、小說：又名「銀字兒」，銀字指樂器，意指說唱小說時，以 觱篥等樂器作輔助。包括煙粉（女性，並與鬼魂有關 ）、靈怪（精怪）、傳奇（愛情）、公案（審案）、 說鐵騎兒（戰爭）。 二、講史：講說前代書史文傳中，爭戰興廢之事，多以正史為藍 本，再加上野史傳說，及作者的虛構而成，如：《新 編五代史平話》敘五代歷史、《大宋宣和遺事》記北 宋滅亡前後的史事，為日後《水滸傳》的底本。 三、說經：演說佛經的話本，包括說參請、說諢經，係指賓主參 禪、悟道等事。以《大唐三藏取經詩話》最有名，是 吳承恩寫《西遊記》的基石。 四、合生或商謎：合生是捷詞辯舌的隨興講說，多為滑稽諷刺的 內容。商謎是猜詩謎、字謎。

「話本」中小說類與講史類之不同 （P180） 項目 類別 篇幅 文字 小說 短篇 成熟的白話文 講史 長篇 文白夾雜（淺近文言與不甚成熟白話），受古史書影響

宋元話本的特點（P181-183） 一、具民間性 、演影戲、唱雜劇的活動極興盛。其說話對象為市井小民，取材 宋、元經濟發達，都市生活繁榮，故民眾文學盛行，講故事 、演影戲、唱雜劇的活動極興盛。其說話對象為市井小民，取材 自常民生活，反映其心理，情節曲折離奇，以迎合民眾趣味。如 〈錯斬崔寧〉中的陳二姐本為賣糕餅鋪人家的女兒，為人妾後身 份卑微與無奈，在司法不公下含冤而死。〈志誠張主管〉裡的張 勝受小夫人愛慕，凸出女性鮮明形象，還記述宋代節慶民俗動， 顯示話本與群眾、社會經濟、文化生活的緊密結合。 二、具通俗性 說話人面對不同地方的聽眾，使用當地的方言、市語、俗語 、諺語，話本語言亦多配合人物身分、情節的發展，所使用的白 話文樸實、通俗而生動。如「做不是的」意指小偷；「失曉了」 是天早亮了；「伴當」是同伴；「客長」即客官；「上山擒虎易 ，開口告人難」、「火到豬頭爛，錢到公事辦」、「瓦罐不離井 上破，將軍難免陣中亡」等俗諺，都呈現宋元生活語言。

三、具教化性 內容常以倫理道德作為標準的價值判斷，但不同於經史勸 善懲惡的艱深詞義，而是透過通俗、曲折的故事默化人心。如 〈錯斬崔寧〉中說：「口舌從來是禍基」，要人講話重誠信、 勿戲言；〈志誠張主管〉中要人以貪財愛淫為戒，以誠實守分 為上策；〈合同文字記〉強調「怕人知事莫做」；〈錯斬崔寧 〉靜山大王終究伏法，〈陳巡檢梅嶺失妻記〉中陳辛因志誠「 奉真齌道」，終與妻團圓，皆呈現佛教「善惡果報」的思想。 四、保存說話格式套語 現存的話本還保留有說話的形式特徵，如前有「入話」， 以詩詞或故事當開場的引子。以故事當引子的稱為「得勝頭迴 」，是「入話」的一種，因放在「正話」前，故稱「頭回」； 用〈得勝令〉鼓調，故合稱「得勝頭回」。在進入「正話」之 時，以散文為主，穿插詩詞韻語，故事進行中又有「又說」、 「卻說」、「再說」、「話分兩頭」等說書人口吻。篇尾常綴 引詩詞做為總結、評論。最後，還有「話本說徹，權作散場」 ，表示話本已說完。

宋元話本在小說史上的重要地位（P183） 一、多表現小人物的生活、思想和感情，突破過去 小說和文人詩詞的描寫範圍。 二、明清長篇歷史小說多在宋元講史話本的基礎上 加工、改造而來。「分章回」即從 「說話」 煞住話頭，告一段落蛻變而成；敘事中常穿插 古典詩詞，結尾常用詩詞來總結經驗教訓的手 法，亦為明清小說所採用。 三、奠定我國短篇白話小說的基礎。

〈錯斬崔寧〉如何陳述、揭示主題？（p195-196） 一、說話人的直接說明 如小說的終場詩中提到：「善惡無分總喪軀，只因戲語釀 災危。勸君出語須誠實，口舌從來是禍基。」劉貴因一句戲言 而遭致殺害，還連累幾條無辜生命，所以說話人藉小說要人謹 言慎語，以免禍從口出。而小娘子和崔寧被錯斬之後，說話人 也穿插一段議論：「誰想問官糊塗，只圖了事，不想捶楚之下 ，何求不得。冥冥之中，積了陰德，遠在兒孫近在身。他兩個 冤魂，也須放你不過。所以做官的切不可率意斷獄，任情用刑 ，也要求個公平明允。 」

二、小說人物對白的陳述 由鄰舍所說：「日間不作虧心事，半夜敲門不吃驚」、靜 山大王所言：「我雖是個剪逕的出身，卻也曉得冤各有頭，債 各有主」，都是強調為人處事不可踰矩，及天理報應的善惡觀 念。小娘子在回娘家前，曾借宿朱三老家，說明原委，鄰舍亦 認為說得有理；但當劉貴被殺，朱三老卻說：「有殺人賊在此 ，煩為一捉，不然，須要連累我們。」王氏亦誣陷小娘子說： 「這是你兩日因獨自在家，勾搭上了人，又見家中好生不濟， 無心守耐，又見了十五貫錢，一時見財起意，殺死丈夫，劫了 錢，又使見識，往鄰捨家借宿一夜，卻與漢子通同計較，一處 逃走。現今你跟著一個男子同走，卻有何理說，抵賴得過。」 顯見眾人自私避禍、盲從的心理。 三、小說情節開展的啟示 小娘子、崔寧所以造成冤獄、被錯斬，兩人同行實為原因 之一。就如臨安府尹對崔寧所說：「你既與那婦人沒甚首尾， 卻如何與她同行同宿？」不能謹慎行事，避免瓜田李下，落人 口實，使得崔寧與小娘子百口莫辯，招來殺身之禍。

〈錯斬崔寧〉蘊含的主題（p196） 一、勸人謹言慎行 劉貴因一句戲言，而使數條人命歸陰，實因「禍從口出」之 故，所以說書者乃藉故事寄寓「謹言慎行」的道理。　 二、強調善惡果報 述及官府判案不可輕率糊塗，否則造成冤獄，草菅人命之外 ，更會有惡果報應，殃及自己及子孫；而靜山大王的殺人者死， 也應驗了因果報應。 三、處事不可逾矩 俗云「瓜田不納履，李下不正冠」，正是勸人要懂得避嫌疑 的道理。崔寧與小娘子偶然相遇，又恰巧同程而同行，雖兩人行 為坦蕩，但諸多巧合發生，註定要牽扯進命案中，若當初能避 嫌，就不會惹來殺身之禍了。

四、社會輿情自私盲目 朱老三唯恐捲入殺人命案中，竟執意入小娘子之罪。又 王氏不明所以，誣陷小娘子「不守婦道」，使小娘子成為眾 目所指，小說中眾人自私避禍、隨眾盲從的心理，促成崔寧 二人錯斬的悲劇。 五、反映司法不公 小娘子弱勢又無助，因昏官誤判，迫於威逼而屈打成招 ，竟與崔寧糊里糊塗的枉死刀下，反映了當時司法之不公， 吏政之昏庸，人命如草芥。 六、寒門弱女子任人擺佈 小娘子聽劉貴將其以十五貫錢典與他人，只想到要回家 與爹娘說知，等到來日有人來要她。足見寒門弱女子任人擺 佈之悲情。

〈錯斬崔寧〉的表現手法（p197-199） 一、善用巧合 小娘子才出門，卻因只拽而未關，小偷即趁虛而入；陳二 姐腳疼走不動，便遇上男子崔寧，而且不約而同的都往褚家堂 那邊去，因此巧遇同行；而崔寧賣絲的錢又恰好為十五貫，與 劉貴被偷走的錢不謀而合，因而被定罪；而王氏再嫁竟是殺其 前夫、害崔寧與小娘子冤死的盜賊。種種巧合，說明了生命中 無限的可能。

二、人物形象、心理活動的細膩描寫 如當劉貴到岳家拜壽，小娘子獨自無事可做，只得守著門兒 打瞌睡，顯示出小娘子在家中的地位之卑微；即便劉貴戲言將她 典當給人，雖曾懷疑也想求證，最後仍無言的接受，說話人卻寫 出小娘子不願、擔心又無奈接受命運安排的心理活動。大娘子王 氏居於強勢地位，因没子嗣，而令劉貴娶妾；因王氏之父助劉貴 營生本錢，故其有父親倚仗，留住娘家；她一見小娘子即站在制 高點，理直氣壯地將小娘子入勾搭漢子之罪，其所入之罪又實有 自己的影子在內，故劉貴死後一年，其父「見她守不過」，便勸 她改嫁；當她在林中落難，眼見靜山大王殺死隨身老僕，她也能 隨機應變，化除自己危機；等到發現靜山大王就是謀害親夫的真 兇，王氏又假裝歡天喜地，不多言語，隔日便至官府伸冤，並為 劉貴、崔寧、二姐等人的冤死痛哭不已。人物性格多層次的面貌 在王氏身上表現出色。

三、以覆沓的手法，增強臨場感，並呼應小說的文題 小說中將劉貴對小娘子所說的典當與他人，並得十五貫 錢，以及借宿鄰家，與崔寧作伴同行，劉貴不知何故被殺等 情節，說書人多次的由主要人物的對話不斷重覆，意在加強 聽眾的臨場感，並加深對小娘子、崔寧的同情，再者，也呼 應了小說題目中的「錯」字。

何謂「煙粉類話本小說」？〈志誠張主管〉何以是煙粉類話本小說？（p207） 一、宋人羅燁《醉翁談錄．舌耕敘引》一文，曾將說話人講述 的故事分為靈怪、煙粉、傳奇、公案、說樸刀、桿棒、神仙、妖 術八大類。「煙粉」類指的是煙花粉黛，包括少女、妓女等人鬼 婚戀的故事。 二、〈志誠張主管〉敘述北宋時，東京開封府開胭脂絨線舖的員 外張士廉，年過六旬，透過媒合，少報一、二十歲，娶王招宣府 被遣出的小夫人為妻。小夫人見員外年紀大而怨苦不已，轉對店 中青年夥計張勝心生愛慕，相繼贈金及衣物；而張勝在母親提醒 下，為避嫌，辭職求去。一日，張勝上街看元宵燈，猝見張府被 查封，隨後又遇小夫人，因大張員外被關，張府被抄，身無歸處 ，攜１０８顆西珠來乞投奔，張勝依母意暫將她收留，並賣珠開 店，人稱小張員外；但對小夫人卻始終以主母相待，不及於亂。 後來，張勝出遊巧遇大張員外，方知小夫人因偷盜王招宣府１０ ８顆西珠，連累大張員外被抄坐監，小夫人也自縊身亡；而棲身 張勝家中的，原來是小夫人的亡魂。故事牽涉到少女死後變鬼仍 投奔愛戀的青年，故屬煙粉類話本小說。

〈志誠張主管〉的敘述手法（p208） 娶妻，以及他與小夫人間的婚姻生活不諧的過程。 二、張勝離職後，改採張勝第三人稱單一敘述觀點。他 一、張勝離職前，採第三人稱的全知觀點。描述張員外 娶妻，以及他與小夫人間的婚姻生活不諧的過程。 二、張勝離職後，改採張勝第三人稱單一敘述觀點。他 對於小夫人的偷珠與自縊身死並不知情，聽到的都只是小夫 人的一面之詞，而是在遇老張員外後，才從其口中得知張府 被抄、小夫人偷珠與自縊的原委。 三、故事從張勝離和小夫人碰面起以倒敘方式，至最後 才揭開謎底，這種製造懸念的手法，猶如偵探小說，將高潮 留到最後，真相終於大白，於是寫張勝還珠，讓老張員外免 於罪刑，奠祭小夫人等事，不但增加情節的曲折性，也製造 聽聞說書的懸疑性、趣味性。

〈合同文字記〉 如何以對比的方式顯豁主題？（p214） 一、同為親戚，劉添祥夫婦的表現，是絶情又冷酷 的，不只將劉安住誣指為詐騙身分，又將他打傷；反觀 安住的姨丈張學究，卻讓安住在張家村一待十五年，讓 其讀書識字、知書達禮，並將他視為己出，益加反襯出 劉天祥夫婦的不仁不義。 二、當包公審案，欲將劉天祥夫妻治罪時，卻見劉 安住挺身護衛，顯見他顧念親情，不但不計舊惡，還極 力為伯父母脫罪，如此，凸顯劉天祥夫妻的貪利輕倫 理，映襯安住的孝義德行。

從〈合同文字記〉看宋元話本與明代小說的關係（p215） 出處 宋元話本：洪楩的《清平山堂話本》 明代小說：凌濛初的《初刻拍案驚奇》 篇名 〈合同文字記〉 卷三十三〈張員外義撫螟蛉子 包龍圖智賺合同文〉 進展 劉添瑞攜同妻子赴外地謀生，立下合同文字，後生病去世，由姨丈張學究將安住撫養長大，帶著父母骨灰返鄉 加入合同文書的內容、姨丈張學究改為富戶張員外，與劉家非親非故，而將安住過繼為螟蛉義子，更顯現劉添祥夫婦的親情淪喪。 阻礙 安住的伯父母因存私心，謀吞家產，不認安住，將其打成重傷。 增加伯母楊氏拿了安住的合同，卻抵賴未拿的情節，使包的審案更添曲折。 完成 包公審案，稽核證據，巧施計謀，要將劉添祥夫婦治罪，安住親情流露，驗明正身，終使案情明朗，劉安住認祖歸宗，朝廷授予官職。 增加包公以智慧審案的細節，安排包拯設計劉安住詐死，套出楊氏終於承認劉安住為其侄兒，並取出合同文書，對判案過程有具體的描寫，楊氏欺孤畏罪的形象也更為強烈。 整體比較 細節更詳盡、情節更曲折、人物塑造變鮮活、話本特徵（如篇首的「入話」，及故事結束的結語「話本說徹，權作散場」等套語）被刪去。

〈陳巡檢梅嶺失妻記〉故事的起源與演變（p227、230） 一、起源 1.漢人焦延壽《易林》曾說：「南山大玃，盜我媚妻。」 2.晉代張華《博物志》有收錄山猿盜女的傳說。 3.唐無名氏〈補江總白猿傳〉的傳奇小說，敘梁武帝大同年間，別將歐陽紇南征略地，攜美妻至長樂，入夜被猿攝走，後來救回的故事。 二、演變 1.《永樂大典》中收有〈陳巡檢妻遇白猿精〉的戲文。 2.〈陳巡檢梅嶺失妻記〉為宋人所作，由明代洪楩編刻的《清平山堂話本》收錄，首將白猿精稱為齊天大聖，與《西遊記》中的孫悟空名號具淵源關係。 3.與〈補江總白猿傳〉相較，〈陳巡檢梅嶺失妻記〉在婦人的堅 守婦德，寧死不屈的形象，與神怪魔力的表現更淋漓盡致，文 字較淺白生動，還加入弘揚佛道的思想，情節更曲折豐富。 4.馮夢龍《喻世明言》收入本篇，題作〈陳從善梅嶺失渾家〉， 在題目、文句、詩詞、結尾有改動，但故事情節幾乎全同。

〈陳巡檢梅嶺失妻記〉保留宋元話本哪些文體型態？（p228） 一、小說以「入話」作為開頭，以詩一首來概括全篇大意，言陳 巡檢失妻的故事足以與史傳上記載的貞烈人物相呼應，而梅嶺之行更 是崎嶇險峻，在他赴任的途中歷經險難，顯示人生名利，本就禍福無 常，不易面對、處理。說書人以此作為入話，當進入正話前的過渡性 文字。 二、進入「正話」，開始敘述小說情節，其中還留有說書人的聲 調口吻，如「卻說陳巡檢分付廚下使喚的」、「不說這裡齋主備辦」 、「且說大羅仙界有一真人」、「王吉領命，往街市尋覓，不在話下 」、「正是：青龍與白虎同行，吉凶事全然未保」等皆是。「卻說」 、「不說」、「且說」、「不在話下」皆是說書人用於情節轉換處的 口吻；而「正是」則是用於引起詩詞的韻語。這些指示套語，使人感 受到說書人存在，也是話本文學作為民間口頭文學的重要標誌。 三、在「正是」以下，每用二到六句詩歌做為一個段落的起結， 全文在此形式下共分為十段，後來章回小說分回的方法，即源自此。 四、結尾以「話本說徹，權作散場」來當說話人的套語，表示說 話人實際上是依據話本進行講述。

宋元話本中女性形象的特色—以〈陳巡檢梅嶺失妻記〉、〈志誠張主管〉、〈碾玉觀音〉三篇中的女主角為例（p229） 一、忠誠、勇敢、堅持 〈陳巡檢梅嶺失妻記〉中的張如春，被白猿精所盜，貞烈不屈；〈 志誠張主管〉中的小夫人與〈碾玉觀音〉中的璩秀秀同是忠於情愛，生 死不渝的典型 二、個性鮮明，光彩奪目 張如春在白猿精處，「只求早死」，雖金蓮、牡丹加以勸說：「在 他矮簷下，怎敢不低頭」，如春仍斬釘截鐵地回答：「烈女不更二夫， 寧死而不受辱」，甚至罵二女是「貪生受辱，枉為人在世」。小夫人在 王招宣府裡偷珠之事曝光後即上吊身亡，亡後仍緊跟張勝住進其家。璩 秀秀趁著郡王府大火，提著一帕子金珠富貴，與崔寧撞見，一起奔至崔 寧住處，秀秀道：「你記得當時在月台上賞月，把我許你，你兀自拜 謝，你記得也不記得？」崔寧叉著手，只應得喏。秀秀道：「當日眾人 都替你喝采：『好對夫妻！』你怎地到忘了？」崔寧又則應得喏。秀秀 道：「比似只管等待，何不今夜我和你先做夫妻，不知你意下何如？」 崔寧道：「豈敢！」秀秀道：「你知道不敢，我叫將起來，教壞了你。 你卻如何將我到家中？我明日府裡去說。」足見秀秀個性之鮮明。