陋 室 铭 作者 注释 解题 翻译 阅读 结构 主题 扩展

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安徽和县刘禹锡陋室 上页 返回 下页

安徽和县《陋室铭》碑亭 上页 返回 下页

作者 刘禹锡 （772—842年） 字梦得 唐代思想家 文学家 上页 返回 下页

关于刘禹锡 　　刘禹锡参加王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬多次。他与白居易唱和甚多，与柳宗元交情深厚。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时写的。 上页 返回 下页

复习：我们学过刘禹锡什么作品？ 酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 上页 返回 下页

疏通文句 上页 返回 下页

解题：关于“铭” 　　铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。 上页 返回 下页

馨xīn 朗读：　　陋 室 铭 　　山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 牍dú 上页 返回 下页

著名 香气，这里指品德高尚 灵异 这 注释： 　　山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 杨雄，字子云，西汉文学家 佛经 使身体劳累 原意是平民，这里指没有学问的人 弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。 博学的人。鸿，大。儒，有学问的人 音乐 官府的公文 有什么简陋的呢？ 茅庐。庐，房子。 上页 返回 下页

有什么简陋的呢？是“有何陋”的倒装，倒装之后语气加强。 孔子这句话出自《论语·子罕》，原句是：“君子居之，何陋之有？”。 关于“何陋之有” 有什么简陋的呢？是“有何陋”的倒装，倒装之后语气加强。 孔子这句话出自《论语·子罕》，原句是：“君子居之，何陋之有？”。 意思是：陋室中有君子居住，有什么简陋的呢？ 上页 返回 下页

翻译句子： 斯是陋室，唯吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 孔子云：“何陋之有？” 翻译句子： 斯是陋室，唯吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 孔子云：“何陋之有？” 这是简陋的屋子，只因我的品德高尚（也就不简陋了）。 碧绿的苔藓长上台阶，青青的草色映进帘中。 孔子说过：“（君子居住在这里）有什么简陋的呢？” 上页 返回 下页

译　文 　　山不一定要高，有仙人就能天下闻名；水不一定要深，有龙就能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。碧绿的苔藓长上台阶，青青的草色映进帘中。谈笑的是渊博的学者，往来没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳的诸葛茅庐，西蜀的子云亭。孔子说；（君子住在里面）有什么简陋的呢？ 上页 返回 下页

阅读理解 上页 返回 下页

“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用什么修辞手法？在文中起什么作用？ 　　“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用什么修辞手法？在文中起什么作用？ ——比喻，对偶。 ——引出“陋室”，说明只要“德馨”，便陋室不陋。 上页 返回 下页

“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”三句有虚有实，请指出哪句是虚，哪句是实。 　　“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”三句有虚有实，请指出哪句是虚，哪句是实。 虚：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 实：斯是陋室，惟吾德馨。 上页 返回 下页

哪一句是全篇中心？ ——“惟吾德馨” 上页 返回 下页

“苔痕上阶绿，草色入帘青”，“上”、“入”二字生动传神，化静为动，你能找出比它们更好的词吗？ 　　“苔痕上阶绿，草色入帘青”，“上”、“入”二字生动传神，化静为动，你能找出比它们更好的词吗？ 一定不能！ 上页 返回 下页

“谈笑有鸿儒，往来无白丁” 中有两对反义词，它们是： “谈笑有鸿儒，往来无白丁” 中有两对反义词，它们是： 有——无 鸿儒——白丁 上页 返回 下页

引古代贤士的“陋室”类比，说明只要“德馨”便陋室不陋；也有将自己和名贤类比之意。 写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”目的何在？ 引古代贤士的“陋室”类比，说明只要“德馨”便陋室不陋；也有将自己和名贤类比之意。 上页 返回 下页

引孔子的话证明，只要君子居之，便陋室不陋； 呼应前文“斯是陋室，惟吾德馨”。 “何陋之有”起什么作用？ 引孔子的话证明，只要君子居之，便陋室不陋； 呼应前文“斯是陋室，惟吾德馨”。 上页 返回 下页

归纳　扩展 上页 返回 下页

雅 不陋 结 构 紧扣“惟吾德馨”说明陋室不陋 用比喻引出：因“惟吾德馨”，便陋室不陋。 陋室之景； 陋室之人； 陋室之事。 结 构 用比喻引出：因“惟吾德馨”，便陋室不陋。 陋室之景； 陋室之人； 陋室之事。 与古贤人类比，说明陋室不陋。 引孔子的话印证，说明君子居之，便陋室不陋。 紧扣“惟吾德馨”说明陋室不陋 雅 不陋 上页 返回 下页

陋室铭 山 水 喻 陋室 安平乐道 高洁伟岸 设喻引题 仙 龙 喻 德馨 环境清幽（景） 陋室不陋 交往高雅（友） 生活恬适（趣） 古贤自喻 安平乐道 高洁伟岸 设喻引题 仙 龙 喻 德馨 陋室铭 环境清幽（景） 陋室不陋 交往高雅（友） 生活恬适（趣） 古贤自喻 反诘点题 陪衬比喻 托物言志

通过对“陋室不陋”的描绘，表达高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 主　题 通过对“陋室不陋”的描绘，表达高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 上页 返回 下页

比较“之”的不同意思 它 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 孔子云：何陋之有？ 渔人甚异之，欲穷其林 表示舒缓语气 表示舒缓语气 表示强烈反问 上页 返回 下页

下列句子运用了什么修辞手法？ 1．山不在高，有仙则名； 　 水不在深，有龙则灵。 2．谈笑有鸿儒，往来无白丁。 3．无丝竹之乱耳。 4．孔子云：何陋之有？ 比喻 对偶 对偶 借代 引用 反问 上页 返回 下页

指出对偶句（骈句） “5”是领字对 √ × 对偶：字数相同，词性相对，意思相关。 山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵。 山不在高，有仙则名；　　　 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，唯吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有？” √ × 对偶：字数相同，词性相对，意思相关。 “5”是领字对 上页 返回 下页

仿写作品之一 　　　教室铭（讽刺某些学生） 　　分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是教室，惟吾闲情。小说传得快，杂志翻得勤，琢磨下围棋，寻思看电影。可以写情书，阅金庸。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐厅。心里云：混张文凭。 上页 返回 下页

仿写作品之二 你能仿写吗 为官铭（讽刺某些“公仆”） 　　为官铭（讽刺某些“公仆”） 　　位不在高，有官则名；学不在深，有权则灵。这个衙门，唯我独尊。前有吹鼓手，后有马屁精；谈笑有心腹，往来有小兵。可以搞特权，结帮亲。无批评之刺耳，有颂扬之雷鸣。青云能直上，随风显精神。群众曰：“臭哉此翁。” 你能仿写吗 上页 返回 下页

翻译下面的短文： 子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” （《论语·子罕》） 翻译下面的短文： 子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” （《论语·子罕》） 　 孔子想居住到九夷去，有人说：“那里太简陋了，怎么办？”孔子说：“君子住在那里，有什么简陋的呢？” 上页 返回 下页

再见 《陋室铭》文意 上页 返回 下页