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口吻相傳 守護中國四方的神獸

朱雀 鳳凰是美麗的鳥，吉祥的鳥，更是鳥中之王。牠象徵著欣喜、安寧和高貴，更比喻為皓潔、美滿的愛情。據說「鳳非梧桐不栖，非竹實不食，非清泉不飲。」可見鳳的高潔，非凡俗的鳥可比擬。   朱雀與鳳凰：        朱雀與青龍一樣，也是四靈之一。牠是古代神話中的南方之神，亦主宰著天上的南方星宿，屬火，紅為主色。朱雀既像孔雀，又像鴕鳥，秦漢之際，常刻在墓門上作為守衛，在瓦當上作為裝飾有驅災辟邪的功能。而對於朱雀的來源有兩種說法：大部份人的看法是朱雀就是鳳凰的別號；另一說法為朱雀和鳳凰是兩種靈物，而鳳比朱雀更早出現，後來由於鳳和朱雀都以孔雀的造型為藍本演變而成，因此兩者逐漸拉近。故此朱雀和鳳凰兩者是相同的。 朱雀起源：        鳳凰的起源與龍一樣，都是源於圖騰文化，不同的只是鳳的圖騰文化是東方各氏族部落圖騰的結合。早在中國有文字起便對鳳有所描述。在《史記‧殷本記》中記載了開山祖簡狄吞下玄鳥之卵而生契的故事。（契是殷的始祖）；在河南安陽出土的殷商甲骨文中，便有鳳的象形文字。這個文字就具備了鳥的特徵，看上去象一只孔雀，有冠，有羽，還有端麗的長尾。而在神話故事《山海經》中就曾有一段對鳳凰作了如下的記述：「其狀如雞，五采而文，名曰鳳凰。」《詩經‧卷阿》上就有「鳳凰嗚矣，於彼高崗。梧桐生矣，於彼朝陽。萋萋、雍雍、喈喈」的詩句。《史記》中有：「鳳凰來朝，天下明德」、「簫韶九成，鳳凰來儀」的記載；而晉代張華著的《禽經》中則記述了「飛則群鳥從，出則王政平，國有道」和「鳥之屬三百六十，鳳之為長」的論說。從以上的記述中，我們可以看出鳳凰是一種色澤鮮艷、能歌善舞、具有「領銜」作用的鳥中之王。它的造型是人民尋找各種禽鳥中最美的特徵部份，加上他們的審美觀點、感情和理智，加以綜合和統一，融合成一個象徵著和平、安寧、幸福和瑞祥。

青龍 一曲龍的傳人便道出了中國人與龍的關係。龍這個字在全世界已經是中國的象徵了。 龍的起源：        然而，龍雖為我國古代傳說中的一種靈物，但牠由始至終都只是人們心中的幻想，根本就未有人能證實有此生物。而早在漢代，文字學者許慎的《說文解字》中描述：「龍為鱗虫之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。」亦即是說龍是能走善飛，呼風喚雨，上能登天，下能入淵的動物。而牠成為神靈的原因是基於古代的圖騰文化。早於五千年前，因為人們對各種自然現象未能認識，為了安全，他們便以「日、月、星、辰、風、雨、雷、電及各種動物」當作他們氏族的象徵，作為精神上的寄託。而人們亦供奉它，希望借助它們保護自己的氏族。這便是圖騰文化。但對於龍的圖騰起源卻眾說紛云，最可信的理由是說龍是由當時多過氏族的圖騰合成的。蓋當時常有氏族兼併的現象，而當一個氏族兼併掉另一個氏族時，同時也把另一個氏族的圖騰中最厲害的部份加入原本的圖騰身上，從而綜合成一幅更有力量的圖騰。故龍的圖騰，一般都認為是西方諸多部落合併而成。(《史記‧匈奴傳》中記：西方胡皆事龍神」。故龍為西方圖騰。） 龍‧百獸的混合體        龍的演變始五千年前紅山文化中的玉龍，直到清代的末期，最終成為了東方巨龍的正宗。而在龍的圖騰演變中，最終龍的形象融合了多種動物的特徵。在羅願《爾雅翼》中「龍者，鱗虫之長。王符言：其形有九似。頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎是也。」而我國的文學家和藝術家又為龍的各個特徵下了深刻的寓意：飽滿寬闊的前額表示聰明智慧；鹿角表示社稷和長壽；牛耳表示名列魁首；虎眼表示威嚴；鷹爪表示勇猛；獅鼻象徵富貴；金魚尾象徵靈活；腿上火焰象徵辟邪。以上種種的象徵都使龍在中國人的心目中更為吉祥、尊貴和神聖。直到現在也是一樣。 龍與青龍：        從以上看來都只是龍的解釋，對象並非是青龍。但實際上龍在中國社會的發展中，龍是有很多不同的種類。而我所介紹的青龍便是龍的其中一個別號。只不過在龍的文化發展中，龍被人們神化，因此龍亦由中原上的靈獸一躍而成天上的四靈之一。而龍被安排為東方靈獸，故以青色來命名之。自此，天上的神龍便稱為「青龍」。亦因為龍被神化了，相對地，神秘的色彩也愈來愈濃厚了。 青龍詳解圖:龍頭及龍身、龍爪及龍腹、龍尾

玄武 玄武在四靈之中可算是最特別的一個。正當人們研究龍和鳳的真身是什麼，而白虎又是出於何方神聖，玄武就以最奇特的外表出現於大家眼前。玄武是龜和蛇的混合體，其外貌通常是一條蛇盤纏著一隻大龜。 玄武起源：        玄武的形象是蛇龜的合併，然而在最初的時候，玄武只是龜。玄武的本意是玄冥。玄是黑色的意思、冥就是陰的意思。而龜的背是黑色，龜卜就是請龜到冥間去詢問祖先，以卜卦的形式顯示世人。故玄武最初只是龜。以後，玄武的含意不斷擴大。由於龜生活在海邊，因此玄武成了水神、而龜長壽，玄武又成了長生不死的象徵、另外，最初的冥間位於北方，故玄冥又成了北方之神。        至於對於龜蛇的結合，稍後詳述。現在先說明蛇在古代的含意。對於蛇的崇拜，在古代是十分普遍的。蛇細長、圓形的身軀，常常被比擬為男性的生殖器。而它在地下生活，以及強大的生命力、繁殖力，又使它成為女性和土地的象徵。而冬眠和蛻皮又使蛇被認為有再生的能力，從而成為生死和輪回窆象徵。但自從眾靈之長「龍」的出現後，蛇的身價不斷下降，最後只能擠入玄武之中，與龜湊成一靈。        對於它們的結合，有以下的一個傳說：相傳雄龜缺乏生殖力，不能性交，因而只好任由雌龜與蛇交配，以便繁衍後代。生出的小龜就成了龜蛇的合體，加上龜蛇本身的含意，就把這生物叫做玄武。而古人對這種說法是深信不疑的。        看來好像很荒謬。但這說法是有其合理性，對於古人，龜蛇結合的著眼點在於它們的生命力和繁殖力。因此，玄武崇拜集中體現出上古時代中國人的生命觀和反映出他們對長壽和多子多孫的祈求。 玄武的發展：        玄武在中國之中，其意義只在於生命力和繁殖力，在遠古而更甚者，如四靈不入官方的認定，亦不屬於平民宗教中的神。因此四靈要流行於世，只有靠其本身的意思，由於玄武本身代表的意義實在太普遍，例如多子多孫都已被「多仔佛」、「送子觀音」等所取代。因此玄武在中國神仙界之中，實際上的意義不大，只不過為古代的動物崇拜。

白虎 虎在四靈裡，是唯一在日常生活中可以看見的動物。當然，可以看見的就絕對不會是現在我所要講的白虎。我所說的白虎在中國之中，是代表戰神、殺伐之神。而且更象徵著避邪、禳災、祈豐及懲惡揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。 白虎起源：        白虎如前兩者一樣，都是起自圖騰文化。而白虎是起自比龍更西的地方，大家都稱這個部族為神虎族。而這個說法亦可以反映人對動物的崇拜。話說，西王母是西方女神，據【山海經】中云：她是一個半人半獸的怪神，雖然有人的模樣，但是滿口虎牙，還有一條豹的尾巴，而且善於咆哮。因此，西王母本身就是個虎豹之神，可是，到了後來，西王母的形象越來越美，成為一個美麗的女神。而道教興起後，奉西王母為神，成為王母娘娘，亦即神界第一夫人。於是，西王母一變而為雍容華貴的女仙領袖。這樣一來，白虎只能降格，成為西王母的使者兼坐騎。道書上還說：「金方白虎之神乃王母之使，非王母之真形也。」這樣一來，由於王母的升格，使白虎接管了西方，成為代表西方的神獸。 虎與白虎：        其實中國人一向都有崇拜虎的文化。但為何四靈中的虎就一定是白色的呢？原因好簡單，由於四靈中的虎是代表著西方，其五行屬金，故其色為白。故此「白」只不過是對虎的五行屬性和方位概念而附加的。

二十八星宿 二十八星宿 二十八星宿是中國古代天文學的重大創造，它把連續通過南中天的恒星分為二十八群，各以一個字來命名：角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昂、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。 二十八星宿是沿著黃道和赤道之間來劃分；自古以來，人們都是依據它們的出沒和中天時刻來定一年四季二十四節氣。古人把二十八個部份歸納為四個大星區，並冠以名：東方青龍、北方玄武、西方白虎、南方朱雀，每一個方位星區七宿。 二十八星宿環繞在天體大氣裏面，周而復始的運轉不停，分別掌握著東西南北四個方向的天象，以分晝夜的變化，以及與陰陽氣數的變化，然而在古代堪輿學更以二八星宿分成四個方向「左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武的四象線」來定分野。 ------------------------------------------- 西元前２３９年 戰國時期【呂氏春秋】一書中，首見２８星宿全部的名稱。

考古 日發現2000年前中國四神鏡 (http://www.epochtimes.com) 據此間媒體報道，日本兵庫縣豐岡市出土文物管理中心２０日說，１９１７年在兵庫縣豐岡市森尾古墓出土的一面方格規矩四神鏡是約２０００年前中國制造的。 經專家研究鑒定，這面直徑１２.９厘米、重約３９０克的青銅鏡上除有四神外，還有表示大地的方格和表示支柱的Ｔ字圖紋等。鏡面雖有磨損，但從銅鏡的銘文和形式判斷，是中國西漢末年王莽時代的制品。經Ｘ光鑒定，發現有“言之紀鏡”等文字，而且肉眼能看出“蒼龍在左白虎右”等文字。 森尾古墓是１９１７年被偶然發現的，在這座古墓中同時還發現了兩面三角緣神獸鏡。由于這面已斷裂成兩半的方格規矩四神鏡后來為個人所收藏，所以直到最近才開始對它進行研究。 日本京都大學中國考古學副教授岡村秀典說，日本只有北部九州和北近畿地區發現了《漢書》王莽傳中被看作倭人的“東夷王”朝貢記事中所描寫的當時中國制造的銅鏡、貨幣和鐵制大刀。森尾古墓中所埋葬的是否是“東夷王”，現在還不清楚，但“東夷王”與北部九州的倭人同中國進行交流是肯定的。(來源:新華網)(http://www.dajiyuan.com)