四、 青春礼赞与文学放歌

青春礼赞与文学放歌 1、五四，青春时代/青春礼赞 2、何谓青春 3、青春的美丽/魅力，理想/献身:巴金小说 4、青春/诗歌：《朦胧诗选》

一、五四，青春时代/青春礼赞 晚清以来：从“老大帝国”到“少年中国”，老/少的文化关系发生了戏剧性的颠倒。 五四以来：从“老少年”到“新青年”，“青年”代替“少年”成为五四以后流行词。 新青年，文学的主人公

《敬告青年》1915.9.15 青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。　　准斯以谈，吾国之社会，其隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者。彼陈腐朽败之分子，一听其天然之淘汰，雅不愿以如流之岁月，与之说短道长，希冀其脱胎换骨也。予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！

青春语丝 李大钊： “为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。……青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。”

《无声的中国》 青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。真，自然是不容易的。。。但总可以说些较真的话，发些较真的声音。只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。——鲁迅

五四：青春的时代，青春的文学 青春的时代，青春的文学。 青春/少年不仅是新文学的主题/主体/主人公，而且是正面/正义的象征，赞美青春，赞美青年。《从少年中国到少年台湾》P12 五四以来的文学创作：“新青年”成为现代小说的主人公；文化隐喻：20世纪中国的舞台主角。

二、从青春到青年 1、何谓青春？原指春天，草木青绿，四季初始，包含无限生机，隐喻最富新生与希望的人生时光，遂成为文学歌咏对象。 请举例？《楚辞/大招》“青春受谢，白日昭只”；江淹，《谢法曹》：“幸及风雪霁，青春满江皋”；杜甫：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”。李大钊： 《时》：“一生最好是少年，一年最好是青春。” 　颜之推， 《神仙》诗：“红颜恃容色，青春矜盛年。” 苏轼《曾元恕游龙山吕穆仲不至》诗：“青春不觉老朱颜，强半销磨簿领间。”

孩子是自由之爱的树上长出的最为高贵的鲜花。他们并非玩物，也不是填补父母需要的或是实现他们勃勃野心的工具。孩子就意味着义务，他们应该被抚养长大，做一个幸福的人。 ——波伏娃 青春并不是指生命的某个时期，而是指一种精神状态 。 ——塞· 厄尔曼

青春，是美丽，也是诱惑

五四，青春时代与青春文学 青春与理想。青春的可贵在于他的理想性与创造性。面对充满光明与诱惑的未来，若不能把握自己，“青春之歌”就会成为“长恨歌”。 为人的尊严与理想献身的青春是可敬的。 青春的美丽/魅力，理想/献身 现代文学：从赞美青春，到赞美青年。

三、巴金：青春的赞歌 巴 金(1904—2005) 青春礼赞：“我始终记住：青春是美丽的东西。而且这一直是我的鼓舞的泉源。” 文化人格。“敬佩光辉的人格”。“世纪良知”，“知识分子的良心”。良知、真诚、爱、自由和独立，对社会进步和人类精神发展的关心和参与。反叛、激情、忏悔和爱，伴随中国走过百年。文学与人性有高度/高贵的单纯性。

巴金的笔名由来： 巴枯宁和克鲁泡特金。安那其主义强调摧毁一切束缚人性自由的组织和制度，巴金主要师从安那其主义中克鲁泡特金一派，强调互助、合作、自我牺牲。 无政府主义在20世纪初的中国和世界，具有积极的历史作用。特别是在中国，具有强烈的反封建的力量。是走向人道主义、民主主义的基础。

青春与信仰，安那其主义 安那其主义（Anarchism）， 源于希腊语“αναρχία”，意思是没有统治者。基本立场是反对包括政府在内的一切统治和权威，提倡个体之间的自助关系，关注个体的自由和平等；其政治诉求是消除政府以及社会上或经济上的任何独裁统治关系。 “无政府”一词并不代表混乱、虚无、或道德沦丧的状态，而是一种由自由的个体自愿结合，以建立互助、自治、反独裁的和谐社会。

“青春的赞歌”：多以青年的爱情、苦闷、理想与反抗为题材，只求与青年读者情绪沟通，倾向单纯、热情、坦率，情感汪洋您肆，特别能唤起青年的共鸣。这正是“青春型”的创作。 青春写作，两类： 一是正面描写青年、革命者所从事的社会斗争的作品，如《灭亡》、《新生》、《爱情三部曲》等；二是揭示封建家庭残害青年的罪恶及其走向崩溃命运的作品，如《家》。

青春理想与献身热情 从家到国，将身体交给国家/革命。“当礼教被扫地出门，家庭被诅咒成为抑制个人个性发展的暴虐来源后，国家立时成为人甚最大的殖民主。”（《历史、身体、国家》P22-23）

《灭亡/新生》是立志献身的年轻的无政府主义者的心灵独白,里面充斥着狂躁浪漫的抗争气氛。主人公杜大心是一个暗夜里绝望呼叫的英雄。 《约翰福音》12/24：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”殉道/信仰，火一样的激情 《爱情三部曲》，《雾/雨/电》。牺牲/理想，人/烈士；黑暗中的火柴，天上的星空；李佩珠，完美而高尚的人性。

《家》

《家》1931年完成，最初发表在上海《时报》上时，题为《激流》，1933年由开明书店出单行本时改为《家》。一本幸运的书。

巴金与他的哥哥

《家》 《家》的发表与写作波折。 “激流”的思想风潮，无法阻挡：小说以作者自己的家庭为素材，描写“五四”时期，一个正在崩溃的封建大家庭的全部悲欢离合的历史。 “家”的隐喻：“狭的笼”/爱罗先珂，黑暗与专制的象征。 家/离家出走：主题属批判性的，深刻而激进：系统描写封建家庭的崩溃过程，矛头指向专制主义，并号召青年反抗封建专制。

《关于<家>（十版代序）》 “旧家庭是渐渐地沉落在灭亡的命运里面了。我看见它一天一天地往崩溃的路上走。这是必然的趋势，是被经济关系和社会环境决定了的。这便是我的信念（这个你一定了解，你自己似乎就有过这样的信念）。它使我更有勇气来宣告一个不合理的制度的死刑。我要向一个垂死的制度叫出我的J‘accuse（我控诉）。我不能忘记甚至在崩溃的途中它还会捕获更多的“食物”：牺牲品。所以我要写一部《家》来作为一代青年的呼吁。我要为过去那无数的无名的牺牲者“喊冤”！我要从恶魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年 ”。

（1）《新青年》/新青年: 三个新青年：觉新，觉民，觉慧（理想）； 三个女青年：梅，瑞珏，鸣凤（美丽） （2）从老少对立到父子对立。 老人/父亲一代：纳妾，看戏，吃喝嫖赌，装神弄鬼 青年/孩子一代：读书，办报，参加社会活动，爱情 高老太爷：封建家长。专横、衰老和腐朽，象征着旧家庭和专制制度走向崩溃的历史命运。 觉慧： “一个幼稚和大胆的叛徒”。反抗“狭的笼”，热情、叛逆和追求。参加学生运动，支持觉民抗婚 ，反对请神驱鬼 ，与丫鬟鸣凤恋爱 。

祖父很费力地说，又勉强笑了笑。觉慧把身子靠近床。 “你给我倒半杯茶来，”祖父说。 觉慧走到方桌前，在一个金红磁杯里倒了半杯热茶，送到祖父面前。祖父抬起头，觉慧连忙把杯子送到祖父的嘴边，祖父吃力地喝了两口茶，摇摇头说：“不要了，”疲倦地躺下去。觉慧把茶杯放回方桌上去，又走到祖父的床前来。 “你很好，”祖父把觉慧望了半晌，又用他的微弱的声音断续地说，“他们说……你脾气古怪……你要好好读书。”

觉慧不做声。 “我现在有些明白，”祖父吐了一口气，然后慢慢地说。 “你看见你二哥吗？” “我现在有些明白，”祖父吐了一口气，然后慢慢地说。 “你看见你二哥吗？” 觉慧注意到祖父的声音改变了，他看见祖父的眼角嵌着两颗大的眼泪。为了这意料不到的慈祥和亲切（这是他从来不曾在祖父那里得到过的），他答应了一个“是”字。 “我……我的脾气……现在我不发气……我想看见他，你把他喊回来。……我不再……”祖父说，他从被里伸出右手来，揩了揩眼泪。

（3）“我控诉”：家/家长，导致美丽毁灭/理想磨灭。 青春的能指：生命、幸福、爱情、美丽、新、未来 纯洁女性的尸首，青年男性的压抑，是控诉，也是升华。小说中的女性死亡与青春谋杀。大哥的破产与自杀。 文学/原型：自相矛盾的辩解/解构， （4）青春的神话：万能/万岁 “我是青年”，神话般的疗救功能，止痛疗伤。 （5）“现代性”的必然结尾：出走/出家 从老/少，父/子对立，到时空的对立，过去/未来，家/群（“狭的笼”与“广大的世界”），腐朽/新生；美/丑,黑暗/光明

解放的隐喻：出走/出家，与《红楼梦》之别，有目的地，上海，美丽新世界：“在家失去的，在这里都可以找到：友情，爱，生命的意义，奋斗的目标。” （6）青春的激流与困惑：理想/抒情 “肖子”与“不肖之子”。进化论的误读，变异与遗传。两类“不肖”，两种命运，虫子与绿叶。双重标准。遗传的重负被卸去，伦理的困难，弑父，精神父亲 家/群，有“离家出走”的理想热情，没有鲁迅“走后怎样”的理性思考。

家/家长，被遗忘的问题，鲁迅的“我们怎样做父亲”？ 青春/神话，青春的精神力量是否可以战胜青春的岁月，获得永恒？ 路翎的回答：《财主底儿女们》

四、流放的青春与抒情的诗歌 1、理想与现实的落差：从《青春万岁》到《组织部新来的青年人》（王蒙） 2、《朦胧诗》：苦难与蒙昧的青春，痛苦与叛逆，觉醒与理想，愤怒与希望。“一无所有”。

（一）理想的昂扬与失落 1、抒情与歌唱：抒情的传统，1949，胡风：“时间开始了”：开辟新纪元。 2、理想的失落：从1951《青春万岁》到1956《组织部新来的年轻人》 3、《祝你健康》（《千万不要忘记》），1963，丁少纯回到被丁海宽与丁爷爷教育的位置上。革命父权对知识青年的训诫与焦虑。“千万不要忘记阶级斗争”。

中国特殊的历史环境与共和国文学范式决定了这时期诗歌的基本范式是：颂歌与战歌。 时代对于诗人，以及诗人对于自身，都是这样要求：“必须具有正确的、强烈的、社会主义革命的感情，以现实主义的创作方法，描绘我们这个时代物质和精神的伟大变革，向人民进行共产主义的教育”。“诗也就是时代真实而嘹亮的音调，也就是人民意志的代表” 。 在主情的诗歌创作中，强烈的个人情感被社会、集体的本质取代；诗歌独特的含蓄、暗示、暧昧等美学因素被怱略、被消解。 贺敬之：《放声歌唱》

（二）流放的青春：朦胧诗的出现 在“颂歌”“战歌”的匡制下，诗歌创作的主流到了文革十年，已走上了“假、大、空”的绝路，而一些地下的诗歌创作中心在形成，他们写与颂歌不同的“朦胧诗”，其中最著名的是“白洋淀诗群”，由一批北京赴白洋淀下乡插队的知青构成，主要成员有芒克、多多、根子等，同时在福建、四川等也有这样的创作群体。 后来成为“朦胧诗”主将的北岛、舒婷等也是在这一时期开始创作的。

“朦胧诗”，失落/流放的青春 《今天》（1979-1980）。 1970S末-1980年代初对于当代诗歌规范表现出较多“叛逆”特征、具有探索性的诗歌潮流 代表人物：北岛、舒婷、顾城、江河、杨炼、梁小斌等。代表作：《相信未来》《回答》《一代人》《纪念碑》《大雁塔》《致橡树》等，被视为展示了一代人的精神痛楚和对理想、信念的追寻。

《在新的崛起面前》 《新的美学原则在崛起》 《崛起的诗群——评我国诗歌的现代倾向》 这三篇文章是为朦胧诗呐喊助威的著名文章，被统称为“三个崛起论”，与朦胧诗一样遭到严厉的批评。 遭到贺敬之等人的批评。黑风，恶风。“清除精神污染”的政治遭遇

徐敬亚：《崛起的诗群》 1980年，这些事引起了诗歌界以至整个社会的注意，并且在青年们中风行。那么，它最先引起人们注意的特点是什么呢？ 扑面而来的时代气息，痛切的平静，冷竣中的亲切。时代的大悲大喜被它们转换成独白式的沉吟。感受生活的角度与建国以来的传统新诗迥然相异——诗中，细节形象鲜明，整体情绪朦胧；内在节奏波动性大，类似小说中的意识流手法；结构突兀闪跳，类似电影中的蒙太奇；语言，似乎可以擦亮读者的眼睛；一个平淡、然而发光的字出现了，诗中总是或隐或现地走出了一个“我”！

朦胧诗的特点： 在内容上注重自我表现。诗中的“自我”不再是集体的代名词，也不是“螺丝钉”，而是一个人，一个有思想、有情感、有尊严的人。“我并不是英雄/在没有英雄的年代里/我只想做一个人。”（北岛） 在艺术上，开始注意到汉语的诗意特质，讲究精炼、暗示、含蓄，讲究意象的经营。即使是理性的思考，观念的传达，也能借意象的运作而完成，

关于“朦胧诗” 艺术特点： 总体象征手法，不透明性、多义性 思想核心： 对自我价值的重新确认、对人道主义的呼唤、对人的自由心灵奥秘的探索 艺术表现特征： 意象化、象征化、立体化

食指，郭路生。 著有诗集《相信未来》（1988）、《食指·黑大春现代抒情诗合集》（1993）、《诗探索金库·食指卷》（1998），诗歌《鱼儿三部曲》（1967）、《海洋三部曲》（1964）、《这是四点零八分的北京》（1968）、《人生舞台》（1989）、《疯狗》（1978）、《热爱生命》（1979）、《我的心》（1982）、《落叶与大地的对话》（1985-1986）等。

《相信未来》 当蜘咮无情地查封了我的炉台， 当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀， 我依然固执地铺平失望的灰烬， 用美丽的雪花写下：相信未来。 　当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀， 　我依然固执地铺平失望的灰烬， 　用美丽的雪花写下：相信未来。 当我的葡萄化为深秋的露水， 　当我的鲜花依偎在别人的情怀， 　我依然固执地用凝露的枯藤 　在凄凉的大地写下：相信未来。

我要用手指那涌向天边的排浪， 我要用手掌那托住太阳的大海， 摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆， 用孩子的笔体写下：相信未来。   我之所以坚定地相信未来， 是我相信未来人们的眼睛—— 她有拨开历史风尘的睫毛， 她有看透岁月篇章的瞳孔。

不管人们对于我们腐烂的皮肉， 那些迷途的惆怅，失败的苦痛， 是寄予感动的热泪，深切的同情， 还是给以轻蔑的微笑，辛辣的嘲讽。   我坚信人们对于我们的脊骨， 那无数次地探索、迷途、失败和成功， 一定会给予热情客观、公正的评定， 是的，我焦急地等待着他们的评定。

朋友，坚定地相信未来吧， 相信不屈不挠的努力， 相信战胜死亡的年轻， 相信未来，热爱生命。 1968年  

这是四点零八分的北京 这时，我的心变成了一只风筝， 这是四点零八分的北京， 一片手的海洋翻动； 风筝的线绳就在妈妈手中。 线绳绷得太紧了，就要扯断了， 我不得不把头探出车厢的窗棂。 直到这时，直到这时候， 我才明白发生了什么事情。 ——一阵阵告别的声浪 ， 　　就要卷走车站； 这是四点零八分的北京， 一片手的海洋翻动； 一声雄伟的汽笛长鸣。 北京车站高大的建筑， 突然一阵剧烈的抖动。 我双眼吃惊地望着窗外， 不知发生了什么事情。 我的心骤然一阵疼痛，一定是 妈妈缀扣子的针线穿透了心胸。

　北京在我的脚下， 　已经缓缓地移动。 　我再次向北京挥动手臂， 　想一把抓住他的衣领， 　然后对她大声地叫喊： 　永远记着我，妈妈啊，北京！ 　终于抓住了什么东西， 　管他是谁的手，不能松， 　因为这是我的北京， 　这是我的最后的北京。 　1968年12月20日

命运 好的声望是永远找不开的钞票，  坏的名声是永远挣不脱的枷锁；  如果事实真是这样的话，  我愿在单调的海洋上终生摸索漂泊。  哪儿找得到结实的舢板？  我只有是街头四处流落，  只希望敲到朋友的门前，  能得到一点菲薄的施舍。  我的一生是辗转飘零的枯叶，  我的未来是抽不出锋芒的青稞；  如果命运真是这样的话，  我愿为野生的荆棘高歌。  哪怕荆棘刺破我的心，  火一样的血浆火一样地燃烧着，  挣扎着爬进喧闹的江河，  人死了，精神永不沉默！

烟 燃起的香烟中飘出过未来的幻梦， 蓝色的云雾是挣扎过希望的黎明。 而如今这烟缕却成了我心中的愁绪， 汇成了低沉的含雨未落的云层。 燃起的香烟中飘出过未来的幻梦， 蓝色的云雾是挣扎过希望的黎明。 而如今这烟缕却成了我心中的愁绪， 汇成了低沉的含雨未落的云层。 我推开明亮的玻璃窗， 迎进郊外田野的清风。 多想留住飘散的烟缕—— 那是你向我告别的身影。

酒 火红的酒浆仿佛是热血酿成， 欢乐的酒杯是盛满疯狂的热情。 如今，酒杯在我手中颤栗， 波动中仍有你一丝美丽的眼睛。 火红的酒浆仿佛是热血酿成， 欢乐的酒杯是盛满疯狂的热情。 如今，酒杯在我手中颤栗， 波动中仍有你一丝美丽的眼睛。 我已在欢乐之中沉醉， 但是为了心灵的安宁， 我还要干了这一杯， 喝尽你那一片痴情。

北岛 原名赵振开，笔名有“艾珊”、“石默”等。原籍浙江湖州，1949年生于北京，是共和国的同龄人。在20世纪70年代开始写诗。1976年参加“天安门运动”， 1979年在《诗刊》发表《回答》，这是他第一次公开发表的作品，从此成为当时最有影响，也最受年轻人喜爱的青年诗人之一。在七八十年代之交，是朦胧诗最引人瞩目的时期，也是北岛诗歌创作的高峰期，他这时期的创作，最突出地表现出一种怀疑和否定的精神，被看作是这一诗歌流派最有代表性的诗人，也是当时最有争议的诗人。80年代初，他的创作有过一个时期的中断，这与关于朦胧诗的论争有关，也与他自己的创作由于观念的变化而方法也有所调整有关。出版有诗集《北岛诗选》(1986)、《五人诗选》(1986)等。其中，《北岛诗选》获得中国作协全国第三届新诗诗集奖。80年代末以后，他一直生活在欧美，并继续编辑文学刊物《今天》，90年代后，在欧美流浪，现居美国。

北岛

回答 北岛 卑鄙是卑鄙者的通行证， 高尚是高尚者的墓志铭， 看吧，在那镀金的天空中， 飘满了死者弯曲的倒影。 冰川纪过去了， 为什么到处都是冰凌？ 好望角发现了， 为什么死海里千帆相竞？ 我来到这个世界上， 只带着纸、绳索和身影， 为了在审判之前， 宣读那些被判决的声音。 告诉你吧，世界 我--不--相--信！ 纵使你脚下有一千名挑战者， 那就把我算作第一千零一名。 我不相信天是蓝的， 我不相信雷的回声， 我不相信梦是假的， 我不相信死无报应。 如果海洋注定要决堤， 就让所有的苦水都注入我心中， 如果陆地注定要上升， 就让人类重新选择生存的峰顶。 新的转机和闪闪星斗， 正在缀满没有遮拦的天空。 那是五千年的象形文字， 那是未来人们凝视的眼睛。

《回答》 怀疑与叛逆 抒情结构：“审视——怀疑——否定——挑战” 独特和密集的意象群： “天空”“海洋”“陆地的上升” 一个清醒的、孤独的觉醒者的自我描绘与内心表达

一切 一切都是命运 一切交往都是初逢 一切都是烟云 一切爱情都在心里 一切都是没有结局的开始 一切往事都在梦中 一切都是稍纵即逝的追寻 一切欢乐都没有微笑 一切苦难都没有泪痕 一切语言都是重复 　 一切交往都是初逢 一切爱情都在心里 一切往事都在梦中 一切希望都带着注释 一切信仰都带着呻吟 一切爆发都有片刻的宁静 一切死亡都有冗长的回声

童话诗人：顾城 1956年9月24日生于北京。12岁时辍学放猪。“文革”中开始写诗。1973年开始学画，次年回京在厂桥街道做木工。1977年重新开始写作。并成朦胧诗派的主要代表诗人。1980年初所在单位解体，失去工作，从此过漂游生活。1985年加入中国作家协会。1987年应邀出访欧美进行文化交流、讲学活动。1988 年赴新西兰，讲授中国古典文学，被聘为奥克兰大学亚语系研究员。后辞职隐居激流岛。1992年获德国DAAD创作年金，在德国写作。1993 年10月8日在其新西兰寓所辞世。留下大量诗、文、书法、绘画等作品。

顾城旧居墙上的画作

别 在春天， 就象水中的落花， 你把手帕轻挥， 就象花上的露水…… 是让我远去， 只有影子懂得， 还是马上返回？ 只有风能体会， 不，什么也不是， 什么也不因为， 就象水中的落花， 就象花上的露水…… 只有影子懂得， 只有风能体会， 只有叹息惊起的彩蝶， 还在心花中纷飞……

小巷 小巷 又弯又长 没有门 没有窗 我拿把旧钥匙 敲着厚厚的墙

《弧线》 　鸟儿在疾风中 　迅速转向 　少年去捡拾 　一枚分币 　葡萄藤因幻想 　而延伸的触丝 　海浪因退缩 　而耸起的背脊

《生命幻想曲》 把我的幻影和梦 　　放在狭长的贝壳里 　　柳枝编成的船篷 　　还旋绕着夏蝉的长鸣 　　拉紧桅绳 　　风吹起晨雾的帆 　　我开航了

我是一个任性的孩子 1981年3月 也许 我是被妈妈宠坏的孩子 我任性

我希望 每一个时刻 都像彩色蜡笔那样美丽 能在心爱的白纸上画画 画出笨拙的自由 画下一只永远不会 流泪的眼睛 一片天空 一片属于天空的羽毛和树叶 一个淡绿的夜晚和苹果

我想画下早晨 画下露水 所能看见的微笑 画下所有最年轻的 没有痛苦的爱情 画下想象中 我的爱人 她没有见过阴云 她的眼睛是晴空的颜色 她永远看着我 永远，看着 绝不会忽然掉过头去

我想画下遥远的风景 画下清晰的地平线和水波 画下许许多多快乐的小河 画下丘陵—— 长满淡淡的茸毛 我让它们挨得很近 让它们相爱 让每一个默许 每一阵静静的春天的激动 都成为一朵小花的生日

我还想画下未来 我没见过她，也不可能 但知道她很美 我画下她秋天的风衣 画下那些燃烧的烛火和枫叶 画下许多因为爱她 而熄灭的心 画下婚礼 画下一个个早早醒来的节日—— 上面贴着玻璃糖纸 和北方童话的插图

我是一个任性的孩子 我想涂去一切不幸 我想在大地上 画满窗子 让所有习惯黑暗的眼睛 都习惯光明 我想画下风 画下一架比一架更高大的山岭 画下东方民族的渴望 画下大海—— 无边无际愉快的声音

舒婷 原名龚佩瑜，祖籍福建泉州。当代女诗人，朦胧诗派的代表作家之一。《致橡树》是朦胧诗潮的代表作之一，与北岛、顾城齐名，但事实上，她的诗歌更接近上一代载有意味较浓的传统诗人，反抗性淡漠了许多。1964年就读于厦门一中，1969年至闽西山区插队，1972年返回厦门，当工人、统计员、染纱工、焊锡工等等。1979年开始发表诗歌作品。1980年到福建省文联工作，从事专业写作。著有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》，散文集《心 烟》、《秋天的情绪》、《硬骨凌霄》、《露珠里的“诗想”》、《舒婷文集》(3卷)、《真水无香》等。

致橡树 我如果爱你—— 也不止像泉源， 绝不像攀援的凌霄花， 常年送来清凉的慰藉； 借你的高枝炫耀自己： 我如果爱你—— 也不止像险峰， 借你的高枝炫耀自己：　我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲；   　 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰， 增加你的高度，衬托你的威仪。 甚至日光。 甚至春雨。

不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 做为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下， 叶，相触在云里。 每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人， 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干， 像刀，像剑， 也像戟， 我有我红硕的花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬， 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓，

仿佛永远分离， 却又终身相依， 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 爱—— 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置，足下的土地。

往事二三 一只打翻的酒盅 石路在月光下浮动 青草压倒的地方 遗落一只映山红 桉树林旋转起来 繁星拼成了万花筒 生锈的铁锚上 桉树林旋转起来   繁星拼成了万花筒 生锈的铁锚上 眼睛倒映出晕眩的天空 以竖起的书本挡住烛光 手指轻轻衔在口中 在脆薄的寂静里 做半明半昧的梦

双桅船 雾打湿了我的双翼 可风却不容我再迟疑 岸呵，心爱的岸 昨天刚刚和你告别 今天你又在这里 明天我们将在 另一个纬度相遇 另一个纬度相遇 　 是一场风暴、一盏灯 把我们联系在一起 是一场风暴、另一盏灯 使我们再分东西 不怕天涯海角 岂在朝朝夕夕 你在我的航程上 我在你的视线里

神女峰 在向你挥舞的各色花帕中 美丽的梦流下美丽的忧伤 是谁的手突然收回 人间天上，代代相传 紧紧捂住了自己的眼睛 但是，心 当人们四散而去， 谁 ， 还站在船尾 衣裙漫飞，如翻涌不息的云 江涛 高一声 低一声 　　 美丽的梦流下美丽的忧伤 人间天上，代代相传 但是，心 真能变成石头吗 为眺望远天的杳鹤 错过无数次春江月明 沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚

思念 一幅色彩缤纷但缺乏线条的挂图， 一题清纯然而无解的代数， 一具独弦琴，拨动檐雨的念珠， 一双达不到彼岸的桨橹。 蓓蕾一般默默地等待， 蓓蕾一般默默地等待， 　 夕阳一般遥遥地注目， 也许藏有一个重洋， 但流出来，只是两颗泪珠。 呵，在心的远景里， 在灵魂的深处。

这不是一切 不是一切大树 都被暴风折断； 不是一切种子 都找不到生根的土壤； 不是一切真情 都流失在人心的沙漠里； 不是一切梦想 都甘愿被折掉翅膀。 不，不是一切 都像你说的那样！ 　 不是一切火焰， 都只燃烧自己 而不把别人照亮； 不是一切星星， 都仅指示黑夜 而不报告曙光； 不是一切歌声 都掠过耳旁 而不留在心上。 　

都可以踩在脚下，烂在泥里； 不是一切后果 都是眼泪血印，而不展现欢容。 一切的现在都孕育着未来， 未来的一切都生长于它的昨天。 希望，而且为它斗争， 请把这一切放在你的肩上。 不，不是一切 都像你说的那样！ 不是一切呼吁都没有回响； 不是一切损失都无法补偿； 不是一切深渊都是灭亡； 不是一切死亡都覆盖在弱者头上； 不是一切心灵

圆桌议题 1、我们如何理解青春？ 2、谈谈自己对巴金小说的理解？ 3、谈谈自己所阅读的朦胧诗。 4、谈一部自己所读过的青春文学。