第五节 词汇的熟语系统 @学习要点 1. 了解现代汉语熟语系统：成语、谚语、惯用语和歇 后语各自的特点、用法以及区别性特征. 第五节 词汇的熟语系统 @学习要点 1. 了解现代汉语熟语系统：成语、谚语、惯用语和歇 后语各自的特点、用法以及区别性特征. 2. 能判断熟语的类型。

►熟语是语言中相沿习用的固定结构。 熟语概况 ►现代汉语的熟语系统主要包括：成语、谚语、惯用语和歇后语。其中，成语、惯用语和歇后语的语言形式一般是固定短语，谚语一般是句子。 ►熟语一般总是作为语言的建筑材料来使用，与词一样具有结构的定型性，语义的融合性以及功能的整体性等特点。

一、成语 成语是指历史上沿用下来或群众中长期流传见解精辟并含有特定意义的固定短语，它是汉语词汇的一个宝库，它有悠久的历史渊源，文化藴藏量极其丰富，为广大人民群众喜闻乐见，有很高的使用频率。 主要来源于以下几种情况： （一）历史的习用性 大部分的成语是从历史上沿袭下来的，不少是典故性的，来自于历史故事、神话寓言或者古典诗文，经过近千年的使用和流传，广为人知，而且已经成为现代汉语词汇宝库中的一份子。

（一）历史的习用性 1．神话寓言： 一人得道，鸡犬升天 （《论衡 · 道虚》） 黄粱美梦 （唐·沈既济《枕中记》） 一人得道，鸡犬升天　（《论衡 · 道虚》） 一个人得道面仙，全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。  黄粱美梦　（唐·沈既济《枕中记》） 黄粱：小米。 黄米饭尚未蒸熟，一场好梦已经做醒。原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。 望洋兴叹　（《庄子 · 秋水》） 望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。 2．历史故事： 纸上谈兵　（《史记 · 廉頗蔺相如列传》） 夜郎自大 （《汉书 · 西南夷列传》） 洛阳纸贵 （《晋书 · 左思传》）

青年卢生，旅途经过邯郸，住在一家客店里。道人吕翁（吕洞宾），也住在这家客店里，卢生同吕翁谈话之间，连连怨叹自己穷因的境况。吕翁便从行李中取出一个枕头来，对卢生说：“你枕着这个枕头睡，就可以获行荣华富贵。”这时，店主人正在煮饭（黄色的小米饭）, 离开饭时间尚早，卢生就枕着这个枕头，先睡一会。不想一枕下去立刻做起梦来。在梦里，他娶了清河崔府里一位高贵而美丽的小姐，生活阔绰，十分体面。第二年，又考中“进士”，后来步步高升，做官一直做到“节度使”，“御史大夫”，还当了十年“宰相”，后来以受封为“燕国公”。五个儿子，都和名门望族对了亲，而且也都做了大官：一共有十几个孙子，个个都聪明出众。真是个孙满堂，福禄齐全。他一直活到八十多岁才寿终正寝。梦一结束，他也就醒来了。这时，他才发发觉原来一场梦，店主人煮的粱黄饭还没有熟哩。卢生想想几十年荣华富贵，竟是短暂的一梦，很觉惊异。吕翁笑道：“人生就是这样！”

西汉淮南王刘安，谋反事败而被迫自杀。以其生前炼丹修道，道家便为之编一神话。述刘安拜八公为师，习道与炼丹。丹炼成后，尚未服用，辄闻汉武帝谴人来捕。八公告刘安，其已得道，可即时服丹成仙。于是，刘安与家人服下丹药，成仙升天。所余药器置於中庭，鸡犬舐啄，尽得升天而去。 　　谚语“一人得道，鸡犬升天”据此神话概括而来，历为道教掌故之一。今时过境迁，原为褒义而成贬义。多喻一人得势，与其有关者亦随之发迹。常用以讽刺官场上之裙带关系。

赵惠文王去世，太子孝成王即位。孝成王七年（前259），秦军与赵军在长平对阵，那时赵奢已死，蔺相如也已病危，赵王派廉颇率兵攻打秦军，秦军几次打败赵军，赵军坚守营垒不出战。秦军屡次挑战。廉颇置之不理。赵王听信秦军间谍散布的谣言。秦军间谍说：“秦军所厌恶忌讳的，就是怕马服君赵奢的儿子赵括来做将军。”赵王因此就以赵括为将军，取代了廉颇。蔺相如说：“大王只凭名声来任用赵括，就好像用胶把调弦的柱粘死再去弹瑟那样不知变通。赵括只会读他父亲留下的书，不懂得灵活应变。”赵王不听，还是命赵括为将。 　　赵括从小就学习兵法，谈论军事，以为天下没人能抵得过他。他曾与父亲赵奢谈论用兵之事，赵奢也难不倒他，可是并不说他好。赵括的母亲问赵奢这是什么缘故，赵奢说：“用兵打仗是关乎生死的事，然而他却把这事说得那么容易。如果赵国不用赵括为将也就罢了，要是 一定让他为将，使赵军失败的一定就是他呀”。等到赵括将要起程的时候，他母亲上书给赵王说：“赵括不可以让他做将军。”赵王说：“为什么？”回答说：“当初我侍奉他父亲，那时他是将军，由他亲自捧着饮食侍候吃喝的人数以十计，被他当做朋友看待的数以百计，大王和王族们赏赐的东西全都分给军吏和僚属，接受命令的那天起，就不再过问家事。现在赵括一下子做了将军，就面向东接受朝见，军吏没有一个敢抬头看他的，大王赏赐的金帛，都带回家收藏起来，还天天访查便宜合适的田地房产，可买的就买下来。大王认为他哪里像他父亲？父子二人的心地不同，希望大王不要派他领兵。”赵王说：“您就把这事放下别管了，我已经决定了。”赵括的母亲接着说：“您一定要派他领兵，如果他有不称职的情况，我能不受株连吗？”赵王答应了。　　

赵括代替廉颇之后，把原有的规章制度全都改变了，把原来的军吏也撤换了。秦将白起听到了这些情况，便调遣奇兵，假装败逃，又去截断赵军运粮的道路，把赵军分割成两半，赵军士卒离心。过了四十多天，赵军饥饿，赵括出动精兵亲自与秦军搏斗，秦军射死赵括。赵括军队战败，几十万大军于是投降秦军，秦军把他们全部活埋了。赵国前后损失共四十五万人。第二年，秦军就包围了邯郸，有一年多，赵国几乎不能保全，全靠楚国、魏国军队来援救，才得以解除邯郸的包围。赵王也由于赵括的母亲有言在先，终于没有株连她。 　　赵括因战败而断送40余万将士性命和赵国前途而成为千古笑柄，其事迹成为成语“纸上谈兵”，这个比喻可谓恰如其分。值得一提的是,战国时期并没有纸张,所以"纸上谈兵"一词应为后人所创,但赵括这个例子比较典型,所以被当做此词的典故来应用.

出自《史记·西南夷列传》：滇王与汉使者言曰：“汉孰与我大？”。及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。 汉武帝开发西南夷后，为寻找通往身毒（今印度）的通道，于公元前122年派遣使者到达今云南的滇国，再无法西进。逗留期间，滇王问汉使：“汉敦与我大？”后来汉使返长安时经过夜郎，夜郎国君也提出了同样问题。这段很平常的故事后来便演变成家喻户晓的成语。

左思用一年的时间写成了《齐都赋》，显示出他在文学方面的才华，为他成为杰出的文学家奠定了基础。这以后他又计划以三国时魏、蜀、吴首都的风土、人情、物产为内容，撰写《三都赋》。为了在内容、结构、语言诸方面都达到一定水平，他潜心研究，精心撰写，废寝忘食，用了整整十年，文学巨著《三都赋》终于写成了。 《三都赋》受到谅也评，人们把它和汉代文学杰作《两都赋》相比。由于当时还没有发明印刷术，喜爱《三都赋》的人只能争相抄阅，因为抄写的人太多，京城洛阳的纸张供不应求，一时间全城纸价大幅度上升。

（一）历史的习用性 3．诗文语句： 进退维谷【出处】：《诗经·大雅·桑柔》：“人亦有言，进退维谷。” 维：相当于“是”；谷：比喻困境。无论是进还是退，都是处在困境之中。形容进退两难。 文质彬彬（《论语 · 雍也》）配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。 扑朔迷离（古乐府《木兰辞》）“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”原指难辨兔的雄雌，比喻辨认不清是男是女。后来形容事情错综复杂，不容易看清真相。 4．口头俗语： 七嘴八舌　 三心二意 乱七八糟　　半斤八两 说三道四 头重脚轻　　有板有眼 大手大脚　 呆头呆脑 鸡毛蒜皮

（二）意义的整体性 成语的意义往往有一定的典故，在表层意义的背后，隐藏着深层意义，对成语的意义要作整体的理解。 理解成语的意义，还要注意两点： 第一，由于相当多的成语中包含有现代汉语已不用的古代语素，这些语素的意义已变得很生僻，我们应该借助词典的帮助弄清它们的准确意义，否则就不可能真正透彻地理解成语的意义。例如： 　　大放厥词（他的）　　　　习焉不察（于此） 　　突如其来（出乎意料之外）不过尔尔（如此） 　　叱咤风云（怒斥声）　　　风流倜傥（卓越豪迈）

（二）意义的整体性 成语中还有相当多的语素，现在也常用，但成语中用的 是它们的古义，我们如果不注意，就很容易用今义去代替古 义。例如： 　洞察一切（深入地） 明察秋毫（视力好） 　党同伐异（派别） 屡试不爽（差错） 　摧枯拉朽（折断） 城门失火、殃及池鱼（城门河）

（二）意义的整体性 第二，注意成语中的特殊语法现象： 1.名词活用作动词 春风风人 门可罗雀 箪食壶浆 不胫而走 2.使动用法 高枕无忧　　安民告示 斗鸡走狗 以理服人 3.意动、以动用法 　 文人相轻　　安居乐业 草菅人命 鱼肉百姓 ４．名词充当状语 日积月累 风驰电掣 口诛笔伐 道听途说 ５．定语代替定中结构 　 救死扶伤　 送往迎来 扶弱抑强　为人作嫁 ６．宾语前置 　 何去何从　时不我待 惟命是听　一以当十

（三）结构的凝固性 成语结构的凝固性表现在两个方面： 1、结构关系的稳定，不能随便改变次序。也有一小部分成 语，主要是联合式，客观存在着两种次序的成语形式。例如： 正大光明—光明正大 背井离乡—离乡背井 得意洋洋—洋洋得意 一团漆黑—漆黑一团 2、成分也不能轻易改换，在历史的发展的进程中，实际上有的成语由于原来个别字意义比较生僻，已经更改成了比较容易理解的成分。例如： 揠苗助长—拔苗助长 覆车之辙—前车之辙 在语言交际中也常常会发生成语的活用，即其中某个字根据需要临时改动了，这实际上是修辞在起作用。例如： 望洋兴叹—望书兴叹 有的放矢—无的放矢

（四）成语的民族性 汉语成语的民族性，表现在内容和形式两个方面： 1、在内容上，无不体现出中国悠久而丰富的历史底蕴，其素材都跟中国，特别是汉民族的历史息息相关，反映出汉族人民的风俗习惯、思维方式。例如： 怒发冲冠 完璧归赵 （春秋战国） 破釜沉舟 约法三章 （楚汉之争） 2、在形式上，成语往往是四字格，成双作对，两两对称，念起来朗朗上口，非常悦耳动听，也符合汉族人的欣赏习惯和心理态势。

（四）成语的民族性 有时候，如果原来的成语不是四个字的，也往往要把 它改为四字格。例如： 一言（当）九鼎　 车（如）水马（如）龙 盲人（骑）瞎马 朝（事）秦暮（事）楚 对簿（于）公堂　　熟视（而）无睹　　 忘乎（其）所以　　鱼（于）海樵（于）山 也有一部分成语是从国外或其他民族中引进的。例如： 不二法门 聚沙成塔 味同嚼蜡 衣钵相传 五体投地 不可思议 想入非非 现身说法 天花乱坠 心花怒放 芸芸众生 功德无量 　　 杀鸡取蛋——来自于《伊索寓言》 火中取粟——来自于法国 象牙之塔——来自于法国 省略动词 省略虚词 来自于佛教

（五）成语的作用 成语言简意赅，表现力丰富，能够运用于各种语体。成 语不仅意义上经过锤炼，而且在语音上整齐匀称、起伏跌宕、 富有韵律美。例如 ： 姑母和大姐婆婆若在这种场合相遇，他们就必须出奇制 胜，各显其能，用各种笔法，旁敲侧击，打败对象，传为美 谈，办婚丧大事的主妇也必须眼观六路，耳听八方，随时随地 将这种产生严重后果的耍弄与讽刺大事化小，小事化无……使 他们的席位各得其所，心服口服吃个痛快。 （ 老舍《正红旗下》）

（五）成语的作用 　　成语是熟语中定型性最强的一种，运用中不能随意改换其中的语素，然而越是不易改变的结构体，一旦进行巧妙的改换就越能造成特殊的修辞效果。例如： 　无所不“痰” 　　 ——漫画标题（讽刺不讲卫生随地吐痰现象） 这种修辞手段在广告语中常常运用。例如： 　　默默无“蚊”的奉献 ——某蚊香广告语

二、谚语 谚语是流传于民间的形象通俗而含义深刻的语句。在 内容上，它具有文学的认识和教诲作用，富有哲理和道德 的色彩；在形式上，为便于口耳相传和记忆，要求句式整 齐、音调和谐、形象生动、语言简练，讲究修辞，为老百 姓所喜闻乐见。例如： 三个臭皮匠，顶个诸葛亮 清官难断家务事 三百六十行，行行出状元 。 瘦死的骆驼比马大 吃人的嘴软，拿人的手短 留得青山在，不怕没柴烧 鱼找鱼，虾找虾，乌龟找王八

惯用语是口语中形成的表达一种习惯含义的固定词组。例如： 三、惯用语 　 惯用语是口语中形成的表达一种习惯含义的固定词组。例如： 走后门 磨洋工 碰钉子 钻空子 泼冷水 穿小鞋 倒胃口 吃定心丸 捅马蜂窝 揭不开锅 八九不离十 蚂蚁啃骨头 卖狗皮膏药 惯用语以三字格的居多，其中又以动宾结构最为常见。

惯用语与成语的区别 （1）惯用语口语色彩浓，成语书面语色彩浓。成语凝炼、含蓄、语义丰富，惯用语简单、明快、形象、风趣；成语多用四字格，多数保留着文言文的色彩，惯用语大多数是三字格，口语里的通俗词语特别多。 （2）惯用语的定型性比成语弱，惯用语常可插入一些词语，或者颠倒其中成分的次序，成为一般的语句，而它所表达的习惯意义不受影响，如“走后门”可以说成“走某某人的后门”，“没有后门可走”等等。

惯用语是人民群众口头创造的，它准确、生动、形象、概括地反映了某些社会现象和某种行为，许多惯用语善于抓住事物特征进行传神的描述： 惯用语的作用 惯用语是人民群众口头创造的，它准确、生动、形象、概括地反映了某些社会现象和某种行为，许多惯用语善于抓住事物特征进行传神的描述： 把五六十年代的浮夸风称为“大呼隆” 把痛哭戏称为“一把鼻涕一把眼泪” 许多惯用语贴切地运用群众喜闻乐见的比喻、夸张、借代等手法，通俗、形象而又色彩鲜明： “摸老虎屁股”、“胡子眉毛一把抓”——比喻 “鼻子都气歪了”、“喝凉水都塞牙”——夸张 “揭不开锅”、“说曹操曹操就到” ——借代 “锁将军把门”——比拟

歇后语是一种由前后两个相关部分构成的带有隐语性 四、歇后语 歇后语是一种由前后两个相关部分构成的带有隐语性 质的风趣、形象的固定短语，前一半近似于谜面，后一半 相当于谜底。往往可以只说出前一半，后一半让别人去 猜，所以显得比较有趣。

歇后语根据前后部分的关系，可以分为两类： 1.喻意类：前一半是比喻，后一半是解释。 芝麻开花——节节高 　　 王八吃西瓜——滚的滚，爬的爬 螃蟹过马路——横行霸道 骑驴看唱本——走着瞧 大姑娘坐轿——头一回 哑巴吃饺子（馄饨）——心里有数 2.谐音类：前后部利用语音相同或相近的关系，以达到一语双关的效果。例如： 老九的弟弟——老十（实） 窗外吹喇叭——鸣（名）声在外 纸糊的琵琶——弹（谈）不得 蛤蟆跳井——扑通（不通） 老鼠爬称钩——自己秤（称）自己 梁山的军师——吴（无）用