司馬遷生平暨史記體例簡述

司馬遷生平介紹 《史記‧太史公自序》： 遷生龍門，耕牧河山之陽。 龍門：山西省河津縣。 黃河從壺口咆哮而下後，於山西、陝西交界處最狹窄之處。 河山之陽：黃河之西、龍門山之南。 陽：山之南或東；河之北或西。

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龍門上游的壺口瀑布

龍門

年十歲則誦古文。 古文：以先秦古字所寫之書籍。 二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，闚九疑，浮於沅、湘。 會稽：浙江省。傳說禹於此大會諸侯，計算他們的貢賦，所以叫會稽（計）。 九疑：湖南省。傳說舜葬於此處。 沅、湘：順江而下直至長沙。悼念屈原、賈誼。至姑蘇城採集伍子胥的故事。

九疑 會稽 長沙

北涉汶、泗，講業齊、魯之都，觀孔子之遺風，鄉射鄒、嶧。 汶、泗：皆在山東。 齊、魯：儒家文化根據地，體會孔子教化之遺風。 鄒：傳為顓頊後裔所建曹姓古國。 嶧：春始皇曾登此山刻石頌秦德。

戹困鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸。 鄱、薛：皆為漢前之古城，在今山東省南部。 彭城：楚懷王和項羽都曾在此建都。 梁：今河南省。搜尋信陵君的故事。 於是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，還報命。（皆在今四川省）

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是歲天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事，故發憤且卒。而子遷適使反，見父於河洛之間。 ○

封禪是一種帝王受命于天下的典禮。 這種儀式起源于春秋戰國時期，當時齊、魯的儒士認為泰山是天下最高的山，人問的最高帝王應當到這座最高的山上去祭祀至高無上的神靈，而泰山是齊、魯分界。後來在齊、魯祭祀泰山的儀式擴大為統一帝國的宣告祭示，並定名為「封禪」。 「封」是祭天的意思（泰山）；「禪」是祭地的意思（泰山南邊的梁父山）。

太史公執遷手而泣曰：「余先周室之太史也。自上世嘗顯功名於虞夏，典天官事。後世中衰，絕於予乎？汝復為太史，則續吾祖矣。……餘死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣。且夫孝始於事親，中於事君，終於立身。揚名於後世，以顯父母，此孝之大者。」

卒三歲而遷為太史令，紬史記石室金匱之書。 太史公曰：「先人有言：『自周公卒五百歲而有孔子。孔子卒後至於今五百歲，有能紹明世，正易傳，繼春秋，本詩書禮樂之際？』意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉。」 百年之間，天下遺文古事靡不畢集太史公。

三十歲，隨漢武帝南巡。復往北上，到泰山增封。 三十一歲，隨漢武帝巡幸甘肅。完成太初曆，以春正月為歲首，奠定了陰曆的基礎，支配中國人的時間觀念長達二千年。 三十二歲，開始撰述《史記》，至五十二歲完成。

李陵案與撰史記之關係 四十八歲，受李陵案牽連入獄。 〈報任安書〉： 太史公遭李陵之禍，幽於縲絏。乃喟然而歎曰：「是餘之罪也夫！是餘之罪也夫！身毀不用矣。」 退而深惟曰：「夫詩書隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑裏，演周易；孔子戹陳蔡，作春秋；屈原放逐，著離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤；詩三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道也，故述往事，思來者。」

司馬遷撰史記之目的 究天人之際 項羽烏江自刎前說：「天要亡我，非用兵之罪。」 劉邦論戰勝之因：「論運籌帷帳之中、決勝於千里之外，我不如張良。論管理國事、安撫百姓、籌集軍需糧草，我不如蕭何。論統率百軍，戰必勝、攻必取，我不如韓信。這三位都是人中豪傑，我能用他們，所以我能奪取天下。而項羽有一范增卻不能用，所以他為我所擒。」 故，項羽敗、劉邦勝，非天意，是人為。 司馬遷撰史記之目的

司馬遷撰史記之目的 通古今之變 〈五帝本紀〉： 古時，帝王由眾人推舉，帝王必為才華蓋世、德高望重之人。 現今（秦以降）帝王卻是父子相傳，不問其父、其子是否有才幹、有德性。 古時，帝王身先士卒、大公無私。 現今，帝王只顧維護自家天下利益。 使後人以史為鏡，引以為戒。

司馬遷撰史記之目的 成一家之言 以本紀、表、書、世家、列傳為體例，首開史書風氣。 不但記錄帝王、諸候、將相之事，並讓有事蹟的凡夫俗子登上歷史舞台。 例：將陳涉、孔子寫入「世家」，將游俠、刺客寫為列傳。 不但充滿豐富歷史知識，並呈現高度藝術表現。

史記的體例 如何將由黃帝至漢武帝之間，長達三千年的歷史清楚的釐清？ 這當中包括了歷史事件，歷史人物，還有歷代的天文、地理、曆法、禮制、音樂、財政、水利，甚至包含偏遠地區少數民族的狀況和風俗，這麼多的事、這麼多的人、這麼長的歷史，要用什麼方式才能編撰成有秩序的體例？ 談：分類的概念

本紀 共十二篇。記載從黃帝以至武帝各代「帝王」的興廢和政治大事。 唐、司馬貞《史記索隱》：「紀者，記也。本其事而記之，故曰本紀。……而帝王書稱紀者，言為後代綱紀也。」 將事體的始末，用年月加以貫串和記載。

世家 共三十篇。 主要記載諸侯王的大事，間而述及歷史上一些著名人物的事迹。 取「開國承家，世代相續」之意。

表 共十篇。 分為「世表」、「年表」、「月表」三種。 其內容是按年月次序，提綱挈領地列舉「帝王」和「侯國」的歷史大事，使人一目了然。

書 共八篇。 關於典章制度的專題論文，敘述禮樂刑政曆法的變遷。 對古代社會的經濟概況、文物制度、風俗習尚以及山川水利等等，都作了專門的記載。

列傳 共七十篇。 分為「分傳」、「合傳」、「寄傳」和「雜傳」四種。 以人為經，以事為緯，包含形形色色的社會各階層的代表人物。 此體例為司馬遷所獨創，其宗旨在於使那些操行高潔和有功於天下的人物，得以傳聞後世，所以記人記事不限於人臣。