认识三位一体（1） Knowing the Trinity (1)

一、“三位一体”教义的基本认识 二、神的独一性 三、圣父的神性 四、圣子的神性 五、圣灵的神性

六、“三位一体”的旧约见证 七、“三位一体”教义的意义 八、圣父、圣子、圣灵在基督徒生命中的角色

一、“三位一体”教义的基本认识 从整本圣经全面的启示，可归纳出我们的神是“三一真神 （The Triune God）”： （1）神是独一的真神，神只有一位； （2）在神的本体中有三位格（Three Persons）：圣父，圣子，圣灵；圣父是神，圣子是神，圣灵是神； （3）此三位格并非同一位格的三种存在型态；神是永远的一，也是永远的三； （4）在神本体中，此三位格相互内住；此三位格的关系是奇妙的，圣子在永恒中为圣父所“生”，圣灵在永恒中为圣父与圣子所“出” 。

二、神的独一性 除神以外再没有别神（赛四十四6）；神是独一的主（申六4；可十二29）。我们只有一位神（林前八4-6；弗四6；提前二5；雅二19）。

三、圣父的神性 旧约常说道：神是祂所拣选的子民之父（诗八十九26，一○三13；玛一6，二10）；新约里“登山宝训”更丰富地表达此真理。 诗89:26 他要称呼我说，你是我的父是我的神，是拯救我的磐石。 玛1:6 藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说，儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人。我既为父亲，尊敬我的在哪里呢。

福音书多次表明圣父与圣子有别： “除了子和子所愿意指示的，没有人知道父”（太十一27）； “在父怀里的独生子将神表明出来”（约一18）；父神“将神的独生子赐给他们”（约三16）；“父爱子”（约五20）；“叫人尊敬子如同尊敬父”（约五23）。

在书信中，圣父被称为是主耶稣基督的父（罗十五6；弗一3；西一3）。 这位“发慈悲的父，荣耀的父”，就是“赐各样安慰的神”； 圣父就是上帝（林后一3；弗一17；腓四20；西三17）。

四、圣子的神性 关于“圣子的神性”充满在圣经的字里行间，有许多间接或直接的证据。

约1:1太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。 约1:2这道太初与上帝同在。 约1:3万物是藉著他造的。凡被造的，没有一样不是藉著他造的。 约1:4生命在他里头。这生命就是人的光。

In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was a god. (耶和华见证人的New World Version新世界版) 。翻译：太初有道，道与神同在，道是一个神。 In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. (NIV 新国际版) 。翻译：太初有道，道与神同在，道就是神。

约10:30 我与父原为一。 约10:31 犹太人又拿起石头要打他。 约10:32 耶稣对他们说，我从父显出许多善事给你们看，你们是为那一件事拿石头打我呢。 约10:33 犹太人回答说，我们不是为善事拿石头打你，是你说僭妄的话。又为你是个人，反将自己当作上帝。

太28:16 十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。 太28:17 他们见了耶稣就拜他。然而还有人疑惑。

徒20:28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养上帝的教会，就是他用自己血所买来的。((或作救赎))

罗9:5 列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的上帝。阿们。

》圣经的整体明证 旧约的希腊文译本“七十士译本”以“主 Kurios”来翻译希伯来文的“耶和华 Yahweh”。当使徒保罗使用此字“主”来称呼耶稣基督时，毫无疑问，此即表明耶稣就是旧约所说的那位“自有永有者”。 初代教会的信仰告白“耶稣是主”，意思就是说“耶稣是上帝”。

诗45:6 上帝啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。 诗45:7 你喜爱公义，恨恶罪恶。所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。 来1:8 论到子却(.说.)，‘上帝啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。 来1:9 你喜爱公义，恨恶罪恶。所以上帝就是你的上帝，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。’

五、圣灵的神性 圣经清楚表明圣灵是一位有位格的神，并非只是神的能力彰显而已。

1. 约翰福音打破希腊文一切文法规则，用阳性代名词来指圣灵（希腊文的「灵」字为中性字），表示圣灵与耶稣有同样的人格。 16:14 他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。  

对圣灵人格化的称呼，如 保惠师、安慰者（约14: 16, 16:14；太28: 19；犹20-21；徒2: 33, 38）； 真理的老师（约14:26）； 同在伴侣（约14:17-18）； 引导者（加5:18；徒8:29）。

3. 圣灵有情感、意念、意志： 爱（罗15:30），担忧﹙弗4: 30﹚， 参透万事（林前2:10），意念（罗8:27）， 定意（林前12:11），命令（徒13:2），禁止（徒16:6）， 被试探（徒5:9），代求（罗8:26），作见证（约15:26-27）。

赛63:10 他们竟悖逆，使主的圣灵担忧。他就转作他们的仇敌，亲自攻击他们。 弗4:30 不要叫上帝的圣灵担忧。你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。

4. 圣灵被视为三位一体中的一个位格，且与父及子享有同等地位： 太28:19 所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。((或作给他们施洗归于父子圣灵的名))

林后13:14 愿主耶稣基督的恩惠、　神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在！

徒5:3-4 彼得说：「亚拿尼亚！为甚么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。」

5. 圣灵拥有神的本性 圣灵有神的能力（路1: 35） 圣灵有全知（林前2:10） 圣灵是永恒的（来9:14） 圣灵改变人、使人重生（约3:5）

6. 圣父的作为，有时被归算是圣灵的作为

诗95:6 来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。 诗95:7 因为他是我们的神。我们是他草场的羊，是他手下的民。惟愿你们今天听他的话。 诗95:8 你们不可硬著心，像当日在米利巴，就是在旷野的玛撒。 诗95:9 那时你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为。 诗95:10 四十年之久，我厌烦那世代，说，这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为。 诗95:11 所以我在怒中起誓，说，他们断不可进入我的安息。

来3:7 圣灵有话说，‘你们今日若听他的话， 来3:8 就不可硬著心，像在旷野惹他发怒，试探他的时候一样。 来3:9 在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为，有四十年之久。 来3:10 所以我厌烦那世代的人，说，他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为。 来3:11 我就在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。’

来4:3 但我们已经相信的人，得以进入那安息，正如上帝所说，‘我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。’其实造物之工，从创世以来已经成全了。

六、“三位一体”的旧约见证 创1:26 上帝说，我们要照著我们的形像，按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。 创1:27 上帝就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。

“耶和华的使者（the Angel of the Lord）”的显现（特别在列祖与出埃及时期），神以第一人称说话，又与主耶和华有别。 出3:2耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧著，却没有烧毁。 出3:3摩西说，我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢。 出3:4耶和华上帝见他过去要看，就从荆棘里呼叫说，摩西，摩西。他说，我在这里。

这位使者与主耶和华是同一的，但又是有所区别。这位独一无二的使者的出现，被认为是圣子在道成肉身之前的显现。

七、“三位一体”教义的意义 加4:1 我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别。 加4:2 乃在师傅和管家的手下，直等他父亲豫定的时候来到。 加4:3 我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。

加4:4 及至时候满足，上帝就差遣他的儿子，为女人所生，且生在律法以下， 加4:5 要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。 加4:6 你们既为儿子，上帝就差他儿子的灵，进入你们((原文作我们))的心，呼叫阿爸，父。 加4:7 可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠著上帝为后嗣。