《易经》 《圣经》 天人关系 比较 03级 陈曦
有天有人，天人有分； 察天人之分，而知所矣。 ——《郭店楚简·穷 以达时》 有天有人，天人有分； 察天人之分，而知所矣。 ——《郭店楚简·穷 以达时》
一，天 1，自然之天 2，伦理之天 3，宗教之天
１，自然之天 乾为天。 ——《易经》 在起初天主创造了天地。 ——《创世纪》
两者在自然层面上都有论及天，这里的天指的是一般观念中的宇宙。
“有陨自天” “在天成象，在地成形， 变化见矣”。 ——《易经》
天主说：“在天空中要有光 体，以分别昼夜，作为规定 时节和年月日的记号。要在 天空中放光，照耀大地!” ——《圣经》
圣经中的天体及其运行规则均由上帝创造和规定。 易经中的天体万物有其自然形成并遵循的运行规律。 圣经中的天体及其运行规则均由上帝创造和规定。
２，道德之天 天地之大德曰生 ——《易经》 那不爱的，就不认识上帝， 因为上帝是爱 ——《圣经》
“天”在《易经》中化为“德”，作 为古人行动应遵守的准则。 而在《圣经》中，天化身为 “爱”，要求众人须爱彼此。
３，宗教之天 观天之神道，而四时不忒。 ——《易经》 太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。 ——《圣经》
在此层面，，中西方都有以一具体的“神”，作为道德的统领者，自然的推行者，并将其人格化，以“帝”，“神”，“道”，“主”等作为至高无上的人格神的称号。这里的人格神是至高无上，不允许对其有丝毫怀疑与不敬。
二，人 １，来源 ２，完善
“乾道成男，坤道成女。” “天地氤氲，万物化醇，男女媾精，万物化 生” ——《易经》
天主说：‘让我们照我们的肖像，按我们的模样造人，叫他管理空中的鱼、天空的飞鸟、牲畜 、各种野兽、在地上爬行的各种爬虫。
天主用地上的尘土造人，将气吹在鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当 ——《圣经》
圣经则以上帝一双全能的手创造了统领万物的人，暗示人与上帝从一开始就处于创造与被创造的绝对不平等地位。 易经中的人乃顺应自然，阴阳调和而生。体现古人对现实世界的理性认识。 圣经则以上帝一双全能的手创造了统领万物的人，暗示人与上帝从一开始就处于创造与被创造的绝对不平等地位。
２，人的完善 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶；先天而天弗违，后天而奉天时；天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎！ ——《易经》 周文王姬昌像
天生神物，圣人则之。天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶，圣人象之，河出图，洛出书，圣人则之”。 ——《易·系辞上》
上主的神临于我身上，因为他给我傅了油， 派遣我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放， 向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩慈之年。 ——《圣经》
三，天人关系 《易经》：天人合一 《圣经》：上天救赎人
形而上者谓之道，形而下者谓之器。 一阴一阳之谓道。继之者，善也。 成之者，性也。 ——《易经》 古人朴实的世界观形成了天道本质是“形而 ——《易经》 古人朴实的世界观形成了天道本质是“形而 上”的观念，人只要顺应天道，便可完善圆满。
是以自天佑之，吉无不利 大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 ——《易经》 由此可见，顺应天道，继承天地阴阳运行之理，与天合而为一是中国思想中天人关系的核心。
在西方，由于上帝创造了人，注定了人与上帝之间是二元对立的天人关系，人对天应该是绝对的服从和敬畏。 人若得罪人，尚有天主审判；人若得罪上主，有谁为他求情呢？ ——《圣经》
在《圣经》中，人生而有罪，需要依靠上帝的启示和救赎才可以洗脱原罪。 人哪！已通知了你，什么是善，上主要求于你的是什么：无非就是履行正义，爱好慈善，虚心与你的天主来往 。 ——《圣经》
上帝让耶稣降生于世，并以十字架 作为桥梁，救赎世人，引领众人向善。
(上帝)要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地下一切所有的，都在基督里面同归于一。 ——《圣经》
《圣经》中，爱是永恒的主题 你当全心、全灵、全意、全力爱主，你的上帝。 ——《圣经》
我给你们一条新诫命：你们该彼此相爱；如同我爱了你们，你们也该照样彼此相爱。 我给你们一条新诫命：你们该彼此相爱；如同我爱了你们，你们也该照样彼此相爱。 第二条诫命与此相似：你当爱近人，如你自己。
愿主耶稣的恩惠、常与众圣徒同在。 阿们 全篇完