● 鄭金川 讀經十堂課 （二）
讀經十堂課 1、先立根本 6、字字珠璣 2、確立系統 7、背經內化 3、先史後義 8、地圖尋寶 4、上下關係 9、善用邏輯 5、文化判別 10、實踐應用
第一堂課： 先立根本
窰匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎﹖（羅：9：21）
上帝「絕對的主權」
對價關係
第二堂課： 建立信仰系統
信仰觀念 信仰系統
「信仰系統」以保羅來解釋，有五個核心觀念，缺一不可，偏掉就會偏差。
1.唯獨「聖經」 2.唯獨「恩典」 3.唯獨「信心」 4.唯獨「基督」 5.唯獨「榮耀神」 ■ 「五個信仰系統」 1.唯獨「聖經」 2.唯獨「恩典」 3.唯獨「信心」 4.唯獨「基督」 5.唯獨「榮耀神」
第三堂課： 先史後義
讀（研）經時，一定要先有耐心，先讀歷史，再研究精義。讀歷史是苦功夫，要蹲馬步，必須下很多功夫記憶，是小學生工作，沒辦法跳躍，下多少功夫，就有多少的回饋，沒辦法偷吃步！
故事神學 義理神學
不細讀歷史，就喜歡段句解釋，人人可做，人人可解，但容易失去對背景、歷史、文化的全盤瞭解(歷史文本)，不容易進步，更容易在解釋中產生錯誤。
內容文本 歷史文本
第四堂課： 上下文關係
一個字必須由其相鄰的字詞來判斷其意義。 ---第一位英國語言學家弗斯（John Rupert Firth）
「排列、搭配」 （collocation） ---第一位英國語言學家弗斯（John Rupert Firth）
別這麼驢！ 他的個性很驢！ 鄭金川根本是個笨驢！
所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。 主詞是誰？ 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。 主詞「你們」是誰？
主詞是誰？ 我們因信祂的名，祂的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了；正是他所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。 主詞「他」指誰？（有三個對象）
我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。 (羅馬8：28) 「益處」對誰說的？ 我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。 (羅馬8：28)
有「特定」對象！ 就是按祂旨意被召的人。
沒有異象，民就放肆（ unrestrained ）。（箴言29：18） 對哪些人講的？ 沒有異象，民就放肆（ unrestrained ）。（箴言29：18）
惟（but）遵守(keep)律法的，便為有福。 遵守律法的人 惟（but）遵守(keep)律法的，便為有福。
火是什麼意思？ 但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋也不配。祂要用聖靈與火給你們施洗。（太3：11）
解釋的依據？來源？ 「審判」（judge）? (NASB)
讀經不能「孤立」看經節，這樣解釋就像在自己生命和別人生命中埋地雷，很危險。 不精準的解釋就像在生命中埋地雷 讀經不能「孤立」看經節，這樣解釋就像在自己生命和別人生命中埋地雷，很危險。
第五堂課： 文化與真理判別
什麼是可以變？什麼是不可以變？準則在哪裡？
富有羅馬人的穿著
文化是人們生活的方式，並在「生活」裡尋找「意義」。 --哲學家阿德勒（Alfred Adler）
文化是可變性的…. 在地性、個別性、特殊性、時代性。
真理， 不可變性！
真理就是一套架構基督教所以成為基督教本質的「知識（信仰）系統」。
敬畏耶和華是「知識」的開端。（箴言1：7）
דַּעַת（da`ath ） Knowledge Discernment（識別）
基要真理
承認他們的罪，在約但河裡受他(施洗約翰)的洗。 受洗要在哪裡？ 承認他們的罪，在約但河裡受他(施洗約翰)的洗。 太3:6
凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。 為何蒙頭？ 凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。 林前11：3
於是眾人為他們搖籤，搖出馬提亞來；他就和十一個使徒同列。 可以搖籤決定人選？ 於是眾人為他們搖籤，搖出馬提亞來；他就和十一個使徒同列。 徒1：26
禮拜的條例？ 原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。因為有預備的帳幕，頭一層叫作聖所，裡面有燈臺、桌子，和陳設餅。第二幔子後又有一層帳幕，叫作至聖所，有金香爐。 來9：1-3
我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。 稱義要更多的做善事？ 我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。 羅5:1
現在信仰不需要行為？ 這樣，信心若沒有行為就是死的。 雅 2:17
因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；祂又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。 新女性時代這話不對！ 因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；祂又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。 弗 5:23-24
文化有其歷史情境，可變 但真理卻有永恆性，不變
生命之舟如果缺少「知識的重載」，就會搖晃不停。 … 杜威（John Dewey，1859－1952）
唯獨聖經是指相信聖經中真理部分的權威性，不會隨著時代而改變，這不包括要全盤吸收及移植羅馬、希臘及希伯來的信仰文化在自己的信仰中。
第六堂課： 字字珠璣法
解義理， 求精不求多
不要只找文字的意義，而是要尋找其用法！ … 維根斯坦
請坐椅子=
你把金川當椅子坐著！
椅子=
文字很多時候的用法是「浮動」的！
「道」是什麼？ 太初有道，道與神同在，道就是神。 萬物是藉著祂造的（made ）；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。 約1：1、3
道指什麼？為什麼要翻譯成道？
λόγος 道：The word the sayings of God
關於博士？ 當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個「博士」從東方來到耶路撒冷，說：那生下來作猶太人之王的在那裡？我們「在東方看見祂的星」，特來拜祂。 太2：1-2
「博士」
「博士」 (Doctor)，二千多年前怎麼會有博士？「博士」怎麼會懂星象？看到星象怎麼又會知道有人要做王？
博士 μάγος magas
博士：μάγος，magas 這個字起源於Babylonians (Chaldeans),Persians對於teachers, priests, physicians, astrologers, interpreters of dreams,等智慧者（wise men）的尊稱。而這裡應該指「占星家」（astrologers）（在東方看見祂的星）
這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。 蝗蟲怎麼吃？ 這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。 太3：4
每年春天，無數的蝗蟲會順著風從阿拉伯半島吹入巴勒斯坦，造成農作的蟲害，然後蝗蟲再移居到更遠的北部，最後會墜入地中海。東方人習慣用烤或曬乾加鹽吃，以色列人也被允許吃他們。
只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你們還可以吃。其中有蝗蟲、螞蚱、蟋蟀與其類；蚱蜢與其類；這些你們都可以吃。 利11：21-22
從「蝗蟲」的研究，發現上帝對於服事他的人，即使生命走在曠野中，他依舊豐富的供給！（嗎哪）
外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道；凡預定得永生的人都信了。於是主的道傳遍了那一帶地方。 信為何預定？ 外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道；凡預定得永生的人都信了。於是主的道傳遍了那一帶地方。 徒13：48-49
預定？
τάσσω：Ordain，注定 1：Ordained（Kjv） 2：appointed (Nkjv,Nasb,Niv) 3：Chosen(Nlt)
不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存。 約15：16
不要貪多，做精做透很重要！ … 馬雲（阿里巴巴）
第七堂課： 背經內化法
「內化」？
「余嘗謂讀書有三到：謂心到，眼到，口到……三到之中，心到最急。」 … 朱熹《訓學齋規》
人之氣質，由於天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。 …曾國藩寫給兒子曾紀澤、曾紀鴻家書（曾約農）
要有一套系統化的背經
這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。 約1：8
背經可以讓人信仰恢復青春！ …套用思想家Max Scheler的話
問題討論： 1、你看到經文，會比較直覺就解釋？ 2、你會很細心去研究一個字或句子？