從中華文化到現代管理 盧偉成MH校長

不患無位，患所以立。－－《論語》 跟著你走，好嗎？ 想一想 不患無位，患所以立。－－《論語》 跟著你走，好嗎？

Conceptual Framework: Learning Organization Shared vision Personal mastery Group learning Mental model System thinking

Conceptual Framework: PIMEF, GRC PIMEF = PIE + MF GRC Planning Implementation Evaluation Monitoring Feedback Governance Risk management Compliance

為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。 ——《論語》 價值取向 為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。 ——《論語》

你走對了路嗎？ 道二，仁與不仁而已矣 。 ——《孟子》 義者，宜也。 ——《中庸》 多行不義，必自斃。 ——《左傳》 一將功成萬骨枯。 Professionalism Management Feeling 行仁行義 不仁不義 道二，仁與不仁而已矣 。 ——《孟子》 義者，宜也。 ——《中庸》 多行不義，必自斃。 ——《左傳》 一將功成萬骨枯。 ——《己亥歲》

如何作決定 專業考慮 管理考慮 考慮感受

怎樣知道自己走對了路？ 知之為知之，不知為不知， 是知也。 ——《論語》 謙虛 日日新 Personal mastery 知之為知之，不知為不知，　 是知也。 ——《論語》 大學之道，在明明德，在新民， 在止於至善……苟日新，日日新， 又日新。 ——《大學》

範式 mental model 我們都被自身的認知和經驗所 限制。 我們都認為自己是對的。 我們不自覺地被自己的感受支 配著。 困於 範式　 We’re trapped by Mental Model 更新 範式 Renewing Mental Model by System Thinking 我們都被自身的認知和經驗所 限制。 我們都認為自己是對的。 我們不自覺地被自己的感受支 配著。 我們表達的跟實際的想法和感 受往往不一樣。 認認自己 從「劇本」去看 事情 從「角色」去看事情 從「本末／因果」去看事情 從「禍福相生」的角度去看事 情

所謂「誠其意」者，毋自欺也！ 如惡惡臭，如好好色。故君子 必慎其獨也。 誠意 正心 所謂「誠其意」者，毋自欺也！ 如惡惡臭，如好好色。故君子 必慎其獨也。 ——《大學》 所謂修身在「正其心」者， 身有所忿（憤）懥（怒），則 不得其正； 有所恐懼，則不得其正； 有所好樂，則不得其正； 有所憂患，則不得其正。 ——《大學》

怎樣知道自己走對了路？ 格物、致知 ——《大學》 學而不思則罔，思而不學則殆。 ——《論語》 不要令自己成為問題本身。 三人行，必有我師焉。 個人學習 Personal Mastery 團隊學習 Group Learning 格物、致知 ——《大學》 學而不思則罔，思而不學則殆。 ——《論語》 不要令自己成為問題本身。 三人行，必有我師焉。 ——《論語》 他山之石，可以攻玉。 ——《詩經》

怎樣知道自己走對了路？ 為政以德，譬如北辰，居其所， 而眾星共之。 ——《論語》 群居終日，言不及義，好行小 慧，難矣哉！——《論語》 看看誰欣賞你？ 看看誰痛恨你？ 為政以德，譬如北辰，居其所， 而眾星共之。 ——《論語》 群居終日，言不及義，好行小 慧，難矣哉！——《論語》 昔者天子有爭臣七人，雖無道， 不失其天下； 諸侯有爭臣五人，雖無道，不 失其國； 大夫有爭臣三人，雖無道，不 失其家…… ——《孝經》

怎樣知道自己走對了路？ 所謂「誠其意」者，毋自欺也！ 如惡惡臭，如好好色。故君子 必慎其獨也。 ——《大學》 誠意 正心 所謂「誠其意」者，毋自欺也！ 如惡惡臭，如好好色。故君子 必慎其獨也。 ——《大學》 所謂修身在「正其心」者， 身有所忿（憤）懥（怒），則 不得其正； 有所恐懼，則不得其正； 有所好樂，則不得其正； 有所憂患，則不得其正。 ——《大學》

共同願景 凝聚力量

共同願景 shared vision 修辭立其誠。——《易經》 說、計、劃 《易》曰：“君子慎始，差若 毫釐，繆以千里。” ——《禮記》 以願景凝聚力量 說得清楚的重要性 主孰有道？——《孫子兵法》 道者，令民與上同意，可與之死， 可與之生，而不畏危也。 ——《孫子兵法》 知止而後有定，定而後能靜，靜 而後能安，安而後能慮，慮而後 能得。 －－《大學〉 修辭立其誠。——《易經》 說、計、劃 《易》曰：“君子慎始，差若 毫釐，繆以千里。” ——《禮記》

共同願景 shared vision 主孰有道？——《孫子兵法》 道者，令民與上同意，可與之 死，可與之生，而不畏危也。 ——《孫子兵法》 以願景凝聚力量 主孰有道？——《孫子兵法》 道者，令民與上同意，可與之 死，可與之生，而不畏危也。 ——《孫子兵法》 知止而後有定，定而後能靜， 靜而後能安，安而後能慮，慮 而後能得。 －－《大學》

POWNER Model 自我概念 自我價值 需要 從心而發的改變 關係 自由 能力感 樂趣 生存

建立共同願景 清楚「論述」 身先士卒 修辭立其誠。——《易經》 說 計、劃 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。－－《論語》

知 知而不行 知行合一 不知不行 行而不知 行

採取行動 季文子三思而後行，子聞之， 曰：“再，斯可矣” －－《論語》 法令孰行？ 賞罰孰明？ Planning  Implementation 千里之行，始於足下 Monitoring, Evaluation and Feedback 君子慎始，差若毫釐，繆以千里。 ——《易經》 季文子三思而後行，子聞之， 曰：“再，斯可矣” －－《論語》 法令孰行？ 賞罰孰明？

建立實力 Capacity Building 將孰有能？士卒孰練？兵眾孰強？ －－《孫子兵法》

建立團對，由選將開始 不患無位，患所以立。 不患莫己知，求為可知也。 人不知而不慍。 不知其，視其友。 ——《孔子家語》 將孰有能？ 《論語》 《孫子兵法》 不患無位，患所以立。 不患莫己知，求為可知也。 人不知而不慍。 不知其，視其友。 ——《孔子家語》 將孰有能？ 將者，智、信、仁、勇、嚴也。

知信仁勇嚴 智 知者不惑。——《論語》 十室之邑，必有忠信如仁者焉，不如丘之好學也。——《論語》 信 修辭立其誠。——《易經》 言而有信。——《論語》 仁 己所不欲，勿施於人。——《論語》 己欲立而立人，己欲達而達。——《論語》 勇 天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。——《孟子》 季文子三思而後行，子聞之，曰：“再，斯可矣。” ——《論語》 嚴 秉公行事。 法令孰行？——《孫子兵法》

兵眾孰強？士卒孰練？ Strategists 10% Change agents 30% Implementers 100%

Governance, Risk management, Compliance GRC Governance, Risk management, Compliance

Governance 君君、臣臣、父父、子子 民為貴，社稷次之，君為軾。 大道之行也，天下為公， 選賢與能，講信修睦， 故人不獨親其親，不獨子其子……

Risk Management 生於憂患，死於安樂。 －－《孟子》 見兔而顧犬，未為晚也；亡羊補牢， 未為晚也。 －－《戰國策》 君子有九思： 視思明，聽思聰，色思溫， 貌思恭，言思忠，事思敬， 疑思問，忿思難，見得思義。 －－《論語·季氏第十六》 過猶不及。 －－《論語》 清靜、無為、自然、全身、保真 －－道家

Compliance 謹防: 陽奉陰違 其身正，不令而行； 其身不正， 雖令不從。 －－《論語》 小人之過也必文。

天行健，君子以自強不息。 地勢坤，君子以厚德載物。 易經