新約概覽 第三課 - 福音書 路加, 约翰 BICF - CMC Sunday School 4-6/2011

新約概覽 Date Topics Books Leader 3-Apr Background/Intro 10-Apr Gospel I 背景及簡介 Leo 10-Apr Gospel I 馬太, 馬可 17-Apr Gospel II 路加, 约翰 24-Apr History 使徒行傳 Ernest 1-May Paul Epistle I 羅馬書、加拉太 8-May Paul Epistle II 林前, 後 Alvin 15-May Paul Epistle III 監獄書信（弗、腓、西、門) 22-May Paul Epistle IV 教牧書信（提前,後、提多） Bill 29-May General Epistle I 希伯来,雅各 5-Jun General Epistle II 彼得前,後, 猶大, 约翰 I, II, III 12-Jun Revelation 啟示錄

路加福音? 目的: 18:31  耶 穌 帶 著 十 二 個 門 徒 、 對 他 們 說 、 看 哪 、 我 們 上 耶 路 撒 冷 去 ． 先 知 所 寫 的 一 切 事 、 都 要 成 就 在 人 子 身 上 ． 18:32  他 將 要 被 交 給 外 邦 人 、 他 們 要 戲 弄 他 、 凌 辱 他 、 吐 唾 沫 在 他 臉 上 ． 18:33  並 要 鞭 打 他 、 殺 害 他 ． 第 三 日 他 要 復 活 背景 內容大綱 重要信息和教誨 應用 18:31  耶 穌 帶 著 十 二 個 門 徒 、 對 他 們 說 、 看 哪 、 我 們 上 耶 路 撒 冷 去 ． 先 知 所 寫 的 一 切 事 、 都 要 成 就 在 人 子 身 上 ． 18:32  他 將 要 被 交 給 外 邦 人 、 他 們 要 戲 弄 他 、 凌 辱 他 、 吐 唾 沫 在 他 臉 上 ． 18:33  並 要 鞭 打 他 、 殺 害 他 ． 第 三 日 他 要 復 活

路加福音背景 作者：路加。從書中醫學的詞彙與對治病事件的興趣（如4:32,38;5:12,26;8時 43分）;外邦名詞的解釋，獨有的神蹟及比喻的選擇可知這位作者必是一個極富文才及頭腦精密的醫學家 日期：58A.D.（58-60A.D） 地點：該撒利亞（徒24:27） 對象：提阿非羅大人（外邦人）。該撒利亞的一名慕道官員,曾助保羅上訴羅馬; 大人（1 ：1）乃羅馬官長之榮銜 目的：指出耶穌為舊約預言之人子，神的彌賽亞，是完全人，是世人之模範。 主題：神的完人。

歷史背景 路加（意：高貴）是新約作者中唯一的外邦人。他的職業為醫生（西4:14）。據教會遺傳稱他是安提阿人。在當世有三間頗負盛名之醫學院，分處在大數，亞歷山大及雅典。據最合理的推測，路加曾到大數讀醫科，在那裡認識保羅，蒙他帶領歸主後成為保羅布道的同工。 當教會展開布道事工時，福音便慢慢傳遍當時整個希臘語言世界，歸主的希臘人越發增多（徒11:20-21）。在保羅第一次旅行布道時，在以哥念很多希臘人信主（徒14:1）。在第二次與第三次布道時，他們所走的路線也是希臘本土之各大城市，歸主的很多是希臘人（徒17:4; 18:4; 19:10,17;20:21），故有關主耶穌的生平而合希臘人看的官式紀錄正是燃眉之需。保羅布道完畢後返回耶路撒冷而被捉拿，押囚在該撒利亞凡二年之久，是時路加一直陪伴著。一切的因素（時間，場合，資料等）均指出他在那時地書成此書。據遺傳，提阿非羅是該撒利亞一位同情保羅及慕道的法律家，在那裡認識保羅與路加。

保羅第三次布道

特徵 (1) 歷史角度的描述 （1：2-3） （2）專描述耶穌的人性，此點較其他福音書所形繪的更活 （3）有最優美的文學體裁 （4）醫學名詞最多出現 （5）唯一書卷詳記耶穌之誕生與童年 （6）多提救恩及赦罪方面的故事，故也稱為恩惠的福音或赦罪的福音 (7）人子 (25 次 ） (8) 神蹟 (20 次 - 6 unique） (9) 讚美與感恩 (1:28,1:46-56, 1:68-79, 2:14, 2:29-32)

人子 (Son of Man)? 但 7:13 -14 我 在 夜 間 的 異 象 中 觀 看 、 見 有 一 位 像 人 子 的 、 駕 著 天 雲 而 來 、 被 領 到 亙 古 常 在 者 面 前 …  神 以 西 結 書 (93次)  100%人(Human Being) 路19:10  人 子 來 、 為 要 尋 找 拯 救 失 喪 的 人 。 路 3:6  凡 有 血 氣 的 、 都 要 見 神 的 救 恩 。

路加福音比喻(7-21) 有18個寓言沒有其他福音。例如，好撒瑪利亞人，亡羊和浪子只在路加書中發現 (路10:25-37，15:4-7，15:11-32）。 亡羊 失 落 的 塊 錢 浪子父親，兒子，兄弟 財 主 的 管 家 貪 愛 錢 財 財 主, 拉 撒 路 僕 人 的 本 分 1-7 8-10 11-32 1-8-12 13-14 19-31 17:7-10 尋找與等候悔改的比喻

人子的受苦（19：29－23：56） 受難週 經文 要義 星期日： 19：29－44 1，人子騎驢進京城 19：29－40 引證自己為彌賽亞王。 2，為耶路撒冷哀哭 19：41－44 第二次為耶路撒冷哀哭，因他們不知道眷顧的時候（五.44） 星期一： 19：45－46 彰顯彌賽亞的權能。 潔淨聖殿 星期二： 19:47－22:6 1，與國家首領辯駁 19:47－20:44 解釋 19:47-48的原因。 答：辯論權鈁問題 20：1－8 否認人子之權柄。 二設兇惡園戶的比喻 20：9－18 暗示國家領袖是兇惡的園戶 三辯論納稅問題  20：19－26 與希律黨（奸細 20節;參太22:18論納稅問題）   與撒都該人論復活問題。 四辯論復活問題 20：27－40 用舊約預言引證自己為彌賽亞及與神同等。 五宣告自己為彌賽亞 20：41－44 勿象文士假冒為善。 2，與門徒勸戒 與上文成一對比。 3，贊窮寡婦之奉獻 20：45－47，21：1－4 這段是路加福音的橄欖山論談（五:37）。 4，宣告橄欖山預言 21；5－38 棄絕之毒計。 5，國家領袖計殺人子 出賣之可恥。 6，門徒猶大計賣人子 22：1－2，22：3－6

耶穌時代的 耶路撒冷 East 橄欖山

人子的受苦（19：29 － 23：56） 受難週 經文 要義 星期三： 22:7-71 這大段故事是作者之特寫鏡頭，充滿人情味，比其他福音書為深。 1，最後晚餐 22:7-38 設立主餐。 2，山園祈禱 22:39-46 順服神旨。 3，被人出賣 22:47-53 羔羊的態度（22:51）。 4，全晚受審 22:54-71 受盡辱罵（v.65）。 星期四： 23:1-56 這段也比其他福音書有更濃厚的人情味。 1，最後定罪 23:1-25 無罪可尋，卻被定罪（vv.14，22）。 2，被釘十架 23:26-49 赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得（23:34) 3，放在墳裡 23:50-56 在樂園裡（23:43） 星期五： 23:55 在樂園裡。 在墳裡 星期六： 23:56 星期日： 24 為什麼在死人中找活人呢？（24:5） 復活日

應用探討 基督受苦. 死在 十 字 架對我們信徒的意義？ 24:5  婦 女 們 驚 怕 、 將 臉 伏 地 ． 那 兩 個 人 就 對 他 們 說 、 為 甚 麼 在 死 人 中 找 活 人 呢 。 24:6  他 不 在 這 裡 、 已 經 復 活 了 ． 當 記 念 他 還 在 加 利 利 的 時 候 、 怎 樣 告 訴 你 們 、 24:7  說 、 人 子 必 須 被 交 在 罪 人 手 裡 、 釘 在 十 字 架 上 、 第 三 日 復 活 。 24:8  他 們 就 想 起 耶 穌 的 話 來 。 基督的復活的對我們信徒的意義？

約 翰 福 音 目的: 20:31  但 記 這 些 事 、 要 叫 你 們 信 耶 穌 是 基 督 、 是 　 神 的 兒 子 ． 並 且 叫 你 們 信 了 他 、 就 可 以 因 他 的 名 得 生 命 。 1:34  我 看 見 了 、 就 證 明 這 是 神 的 兒 子 。 背景 內容大綱 重要信息和教誨 應用

約 翰 福 音

約翰福音背景 作者：約翰。從（1）書之文學格調;（2）事蹟之描述與地區語詞;（3）兩希之思想背景;（4）十二使徒團體及21個; 20,24等均可證實使徒約翰為本書之作者。 日期:85 - 90AD。譯（從歷史背景與考古學之發現（羅拔碎文羅伯特片段，1935年出土;愛格頓蒲卷，埃傑頓紙莎草紙，1935年出版）等均可監定為此時之作品）。 地點：以弗所（教父遺傳均一致以為此處為著作地點）。 對象：外邦居住之猶太人從（1）猶太節期之釋明;（2）外邦地方性詞句之使用;（3）主題之發揮均指出本書之對象為聖殿焚毀後多年之事蹟，又因散居以弗所之猶太人在多方面與外邦人相似，故可決定本書的對象為猶太人。雖本書主要對象為猶太人，唯信息切合歷世之信徒）。 目的：證述耶穌基督是舊約預言之彌賽亞，是神的兒子（ 20:31），是全地的救主（4:42）。 主題：耶穌是神的兒子。

歷史背景 約翰（意：神的恩典）與十二使徒之一的雅各同是西庇太的兒子，家居加利利之伯賽大，早年曾跟隨施洗約翰為門徒（1:34-40），後轉跟主耶穌到底，為主所特愛之門徒（13:23; 19:26，20:02; 21:7,20），他為人性情激烈（可3:17），但又柔順（13：23），主復活後，他在耶路撒冷與彼得同作美好之見證（徒3:10;8:12）。 在使徒時代，約翰與彼得為主打美好的仗。在44A.D.時，希律安提帕一世把他的哥哥雅各害死，耶路撒冷教會大受逼迫，所有使徒也慢慢遷到各地實施教會的大使命。約翰最後一次在使徒行傳出現乃是在耶路撒冷舉行的首次教會大會（徒15:02）。 70A.D.，耶路撒冷焚毀後，門徒星散各地，多人搬到以弗所居住，以弗所頓成當時的教會中心，。當約翰遷居以弗所後，該地長老必定請他把主耶穌的事蹟存錄下來（參2:22，7:39，21:19等處，指出作者緬懷過去的話）在那裡約翰擔負牧養該區眾教會。 那裡的教會受希臘哲學的影響頗深，特別是諾斯底主義裡，否認基督神性的基督論，這是該主義中之一支派稱幻影說（docetism）。所以約翰特意書寫一本基督論的課本，不但給當時之教會，他為著後世之信徒，指出耶穌基督不是虛渺之人物，而是舊約所預言之彌賽亞，神的兒子，藉著神蹟奇事證實他神性的身分，並論信靠他的便可得著永生（猶太人觀念之天國）

特徵 1）文學體裁方面簡淺易明。 2）神學思想深奧，著重耶穌的神性。 3）以八個神蹟（第一個神蹟(2:1-11), 七個在復活前，一個在復活後） 4）紀錄最多節期（三次逾越節，一次住棚節，一次燭光節，一次不明節日），這些都是決定耶穌事奉年日長短之要訣。 5）著重耶穌在猶大的宣道（其他福音書則著重加利利宣道）。 6）指出耶穌的個人布道比群眾布道（符類福音）為多。 7）全書缺少耶穌比喻，卻充滿論談 (3:1-21, 4:1-26)。 8）有關聖靈之討論在本書內比其他的更多。 9）內容是釋明性（釋義），非象別的福音書多歷史性（歷史） 10）記有著名之七句我是（6:35，8:12，9:5;10：7,11,14;11:25;14:6，15:1）。 11）全書之鑰字為相信，永生，生命，愛等。

耶穌基督就是神 1:1  太 初 有 道 (logo)、 道 與 　 神 同 在 、 道 就 是 　 神 。 1:2  這 道 太 初 與 　 神 同 在 。 1:3  萬 物 是 藉 著 他 造 的 ． 凡 被 造 的 、 沒 有 一 樣 不 是 藉 著 他 造 的 。 1:01 1:14 太 初 有 道 -->  道 成 了 肉 身 道 與 神 同 在 住 在 我 們 中 間 道 就 是 神 充 充 滿 滿 的 有 恩 典 有 真 理

耶穌的神性 - 我 就 是? 1） 6:35 耶 穌 說 、 我 就 是 生 命 的 糧 1） 6:35  耶 穌 說 、 我 就 是 生 命 的 糧 2） 8:12  耶 穌 又 對 眾 人 說 、 我 是 世 界 的 光 3） 9:5  我 在 世 上 的 時 候 、 是 世 上 的 光 4） 10:7  所 以 耶 穌 又 對 他 們 說 、 我 實 實 在 在 的 告 訴 你 們 、 我 就 是 羊 的 門 5） 10:11 , 14 我 是 好 牧 人 6） 11:25  耶 穌 對 他 說 、 復 活 在 我 、 生 命 也 在 我 7） 14:6  耶 穌 說 、 我 就 是 道 路 、 真 理 、 生 命 ． 若 不 藉 著 我 、 沒 有 人 能 到 父 那 裡 去 。 。 8） 15:1  我 是 真 葡 萄 樹

約 翰 福 音 -耶穌生平

約 翰 福 音 (timeline)

重要經文 3:16  　 神 愛 世 人 、 甚 至 將 他 的 獨 生 子 賜 給 他 們 、 叫 一 切 信 他 的 、 不 至 滅 亡 、 反 得 永 生 。 1:12  凡 接 待 他 的 、 就 是 信 他 名 的 人 、 他 就 賜 他 們 權 柄 、 作 　 神 的 兒 女 。 3:3  耶 穌 回 答 說 、 我 實 實 在 在 的 告 訴 你 、 人 若 不 重 生 、 就 不 能 見 　 神 的 國 。 14:6  耶 穌 說 、 我 就 是 道 路 、 真 理 、 生 命 ． 若 不 藉 著 我 、 沒 有 人 能 到 父 那 裡 去 。 15:5  我 是 葡 萄 樹 、 你 們 是 枝 子 ． 常 在 我 裡 面 的 、 我 也 常 在 他 裡 面 、 這人 就 多 結 果 子 ． 因 為 離 了 我 、 你 們 就 不 能 作 甚 麼 。

應用探討 約翰福音包含很多傳福音信息? 約3:16: (最有名的聖經金句?）-> 最常用傳福音的信息。 約3:16: (最有名的聖經金句?）-> 最常用傳福音的信息。 約3-4 :耶穌與尼哥底母相遇 (重生)，女人在井(活水) -> 耶穌個人布道的模型。 約14:1-6, 16, 16:33: 準備地方，聖靈來臨的盼望 在他離世前, 安慰門徒的話, 安慰今日的信徒親人離世的話 約17: “大祭司的祈禱”(自己，門徒，所有的信徒)。 約1:1-3,14;5:22-23;8:58;14:8-9，20:28… : 耶穌基督完全的神 打擊虛假異端邪教 。 聖經說：神子來是叫人得生命，並且得的更豐盛（10:10） 我有永遠的生命嗎？ 我有豐盛的生命嗎？