第二課：福音的真義 羅1：1至17

思考問題 為何保羅在羅馬書的開首介紹自己的身份呢（羅1：1）？ 使徒保羅對福音有甚麼認識呢（羅1：1）？ 保羅寫信給羅馬基督徒有何目的呢（羅1：8至17）？

神義的揭示（1至8章）： 羅馬書一至八章，講述神是義者，通過證明外邦人及猶太人都犯了罪，虧缺了神的榮。由於罪的功價就是永遠的死亡，但神深愛世人，不想人永遠沉淪，因此，神為人預備救法，叫祂的兒子耶穌基督替世人受刑，滿足父神公義的要求，顯明這位至高主是公義者。

福音的真義（羅1：1至17）： 「耶穌基督的僕人保羅、奉召為使徒、特派傳神的福音．」（羅1：1） 頭十七節是保羅書信的開場白 介紹自己獨特的身份 及福音最基本的內涵

自我介紹（羅1：1）： 保羅自稱為「耶穌基督的僕人」；為何他要這樣介紹自己呢？ 「耶穌」（原文編號2424）： 名字的出處：是希伯來文「約書亞」的希臘文譯法 名字的名義：「耶和華是拯救」

自我介紹（羅1：1）： 普及的名字： 當時以色列人一個頗為普及的名字 這名字分別譯作「約書亞」（出17：9）或「耶數」（西4：11）

自我介紹（羅1：1）： 人子的名稱：「道」成了肉身後，在世上被人經常稱呼的一個名字。約瑟得到天上而來的啟示，順從天使的命令，而替他肉身的兒子起名的（太1：21）。 其它的稱呼： 經常被人稱為「耶穌」 也曾被稱為「主耶穌」（徒8：16） 或「主」（可16：19，20；路7：13；約4：1）

「基督」（原文編號5547）： 基督的名義：受膏者的意思。 基督的字源：在舊約是譯作「彌賽亞」“Messiah”。 被油膏的人：君王（撒上10：1）、先知（王上19：15）及祭司（利4：3，5，16）。 被神分別為聖，是神所特選的。

「耶穌基督」： 「耶穌基督」而不是基督耶穌 福音書：只出現了數次（太1：1；1：18；可1：1；約3：17；17：3）。 使徒行傳：「主耶穌」（徒8：16；19：5；19：17），但保羅卻多稱主為「耶穌基督」（徒10：36；16：18）。

「耶穌基督」： 雅各、彼得及約翰書信：他們均稱主為「耶穌基督」，根據學者的研究，耶穌是神子在肉身的名稱，而基督則代表神子在神性方面的表徵；這三位使徒，都是分別先認識主耶穌基督的人性，及後再了解祂是神的兒子，所以在書內他們稱主為耶穌基督。

保羅對主的認識： 在大馬色路上保羅遇見從死裡復活並得著榮耀的主，保羅當日便知道耶穌就是基督（徒9：5）。 主是紓尊降貴的（提前1：1）：「基督耶穌降世，為要拯救罪人」。 降卑後得榮耀（腓2：5，11）：主是先降卑之後被父神升為至高的。

「僕人」（原文編號1401）doulos： 原文的字義：含有被捆綁的意思；個失去自由。最低級的用人。 與別處對比：與約翰福音8：34之「奴僕」，在原文中是同一的字眼。 主的奴僕，他是為主失去自由的。 對比罪的奴僕

耶穌基督的僕人 屬基督的人： 摩西被稱為「耶和華的僕人」（申34：5） 光榮及特權 尊稱 尊貴的地位 真自由的人：似在主裡享有真正的自由

「使徒」（原文編號652）： 使徒的意義：被差遣的意思“one sent forth” 基督的學徒： 接受特殊的訓練（路6：13；9：10） 主稱他們為使徒 保羅的自稱：自認不配作使徒（林前15：9） 聖經的定義：稱許多人為使徒（徒14：4；羅16：7）

「奉召為使徒」： 「奉召」： 形容詞 在新約聖經出現了10次 在別處譯作「被召」或「蒙召」等（太22：14；羅1：6，7；林前1：1）

「奉召為使徒」： 四種不同的意義：一，「呼喚」“called”；二，「邀請」“invited”；三，「歡迎」“welcomed”；四，「委派」“appointed”。 加拉太書1：1：「作使徒的保羅，不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，與叫祂從死裡復活的父神。」

何謂福音（羅1：2至4）： 「這福音是神從前藉眾先知、在聖經上所應許的、」（羅1：2）「論到他兒子我主耶穌基督．按肉體說、是從大衛後裔生的、」（羅1：3）「按聖善的靈說、因從死裏復活、以大能顯明是神的兒子。」（羅1：4） 福音裡的應許（1：2）： 「應許」的字義： 有之前已經承諾或應允的意思 神是信實的 福音是神完備無缺的計劃

神親自承諾： 藉著舊約聖經： 基督的降生（賽9：6；彌5：2；路2：10至11） 基督的被害（民21：9；約3：14；賽53章） 基督的復活（詩16：10；徒2：31；13：33；詩110：1；徒2：34至35） 藉著神的先知（來1：1）： 神的救贖計劃 為世人預備了基督

福音裡的基督（羅1：3至4）： 福音的中心是基督 福音就是基督 基督是神的兒子（羅1：3；約20：31）： 原文的字義：「兒子」“huios”（原文編號5207） 神兒子與人的關係而論（路1：32，35；徒13：33） 按本質而言，主耶穌基督擁有神兒子的本質（太14：33；16：16；約1：49；太27：54）。

福音裡的基督（羅1：3至4）： 新約的註解： 主耶穌自稱為神的兒子（約5：25；9：35；11：4），並且直接了當的表明自己有神的特性（約14：9）。 使徒約翰對主的稱呼（約3：16至18；20：31；啟2：18）。 希伯來書作者對主耶穌為神的兒子有清楚的描繪（來1：2；4：14；6：6），並且表明主就是神。 通過聖經的介紹，神的兒子，即是神自己。

基督的神人二性（羅1：3至4）： 「論到他兒子我主耶穌基督．按肉體說、是從大衛後裔生的、」（羅1：3）「按聖善的靈說、因從死裏復活、以大能顯明是神的兒子。」（羅1：4） 基督的人性： 「後裔」的字義：「後裔」“sperma”，意即「種子」或「後裔」等意思。 大衛的子孫：與大衛的關係（參9：3，5；11：14）。

基督的神人二性（羅1：3至4）： 基督的神性：保羅藉著兩方面的資料，來說明主為神的兒子。 父神的證明（徒2：32）：神以復活的大能，顯明主為神的兒子。 聖靈的證明（約15：26）：聖靈為主作見證，表明祂是神的兒子。「聖善的靈」（原文編號42），可譯作「聖潔的靈」或「使人成聖的靈」（請參考彼得前書1：2）。

個人見證（1：5至6）： 「我們從他受了恩惠、並使徒的職分、在萬國之中叫人為他的名信服真道．」（羅1：5）「其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。」（羅1：6） 蒙恩的見證：「恩惠」（原文編號5485）“charis”，英文譯作「恩典」 “grace”(KJV)。

屬靈的意義： 一，神賜恩給人，但不期望蒙恩的人回報祂。二，神主動的賜恩給人。三，恩惠不是人可以靠功德或行為而賺取的。

個人見證（1：5至6）： 蒙召的見證（羅1：5至6）：使徒保羅向羅馬教會見證說，他是從神那裡得著使徒的職分（參林前9：2；加2：8），並且向信徒表明作使徒應有的使命：一，把福音遍傳（「在萬國之中」）。二，叫人信服真道，意即叫人接受從神而來的真理。三，向羅馬教會作見證，聖徒也是同蒙神的恩召的（羅1：6）。

寫信的對象（羅1：7）： 「我寫信給你們在羅馬為神所愛、奉召作聖徒的眾人。願恩惠平安、從我們的父神、並主耶穌基督、歸與你們。」（羅1：7）

保羅的祝禱（羅1：7下）： 在祈求及祝福裡，保羅為信徒求恩惠及平安，顯出其牧者的心腸。

寫信的目的（羅1：8至17）： 稱讚教會（羅1：8）：「我靠著耶穌基督、為你們眾人感謝我的神．因你們的信德傳遍了天下。」（羅1：8） 「靠著」 「藉著」或「通過」 “through”(KJV) 藉著主耶穌基督來感謝神 主是神和人之間的中保 屬靈人應藉著主耶穌來感謝神

寫信的目的（羅1：8至17）： 「因你們的信德傳遍了天下」（羅1：8下）：「因」說明了感謝的原因。 「信德」有信仰或信心的意思；在此應解作信仰。 在此，保羅要指出羅馬教會為著信仰曾作了美好的見證。

個人心願（1：9至15）： 「我在他兒子福音上、用心靈所事奉的神、可以見證我怎樣不住的題到你們、」（羅1：9）「在禱告之間、常常懇求、或者照神的旨意、終能得平坦的道路往你們那裏去。」（羅1：10）「因為我切切的想見你們、要把些屬靈的恩賜分給你們、使你們可以堅固．」（羅1：11）

個人心願（1：9至15）： 「這樣我在你們中間、因你與我彼此的信心、就可以同得安慰。」（1：12）「弟兄們、我不願意你們不知道、我屢次定意往你們那裏去、要在你們中間得些果子、如同在其餘的外邦人中一樣．只是到如今仍有阻隔。」（羅1：13）「無論是希利尼人、化外外人、聰明人、愚拙人、我都欠他們的債。」（羅1：14）「所以情願盡我的力量、將福音也傳給你們在羅馬的人。」（羅1：15）

牧者的心聲（羅1：9至10）： 經常記掛信徒： 「不住的題到」 「常常懇求」 有神為他作見證（羅1：9至10） 以神的事為念（羅1：9）： 「用心靈所事奉的神」 “God, whom I serve with my whole heart”(NIV) 全心全意

牧者的心願（羅1：10至15）： 堅固神的聖徒（羅1：11）：把屬靈的恩賜分給信徒（原文編號5486）。恩賜的功用，是為要堅固及建立信徒的靈命。 彼此得蒙建立（羅1：12）。英王欽定本含有「彼此得安慰」，新國際譯本則有「彼得鼓勵」的意思。

牧者的心願（羅1：10至15）： 結福音的果子（羅1：13）。 還福音的債項（羅1：14至15）。「希利尼人」，即希臘人。「化外人」，乃是「野蠻人」 “barbarians”(KJV)的意思。 欠下全人類福音的債

解釋福音（羅1：16至17）： 「我不以福音為恥．這福音本是神的大能、要救一切相信的、先是猶太人、後是希利尼人。」（羅1：16）「因為神的義、正在這福音上顯明出來．這義是本於信、以致於信．如經上所記、『義人必因信得生。』」（羅1：17） 福音的本質（羅1：16至17）： 是神的大能（羅1：16）： 罪魁 福音顯出神是大能者

解釋福音（羅1：16至17）： 顯出神的義（羅1：17）： 犯罪應當接受刑罰 意即是永遠的死亡 叫祂的愛子耶穌基督替代罪人接受刑罰 不單滿足了祂公義的要求 顯出神是慈愛的

奇妙的救恩： 有次序的救法（羅1：16）：「先是猶太人，後是希利尼人。」 救恩是先臨到以色列家 神普救的方法，便向所有的外邦人顯明（參考徒3：25至26；13：46至49）。 因信稱義的救法（羅1：17）：「如經上所記、『義人必因信得生。』」 哈巴谷先知不明白神的作為，為何祂用殘暴的迦勒底人來刑罰百姓，神的回覆是，義人必因信得生，意思是被神算為義的人，必基於信靠祂而得拯救。

奇妙的救恩： 有次序的救法（羅1：16）：「先是猶太人，後是希利尼人。」在神永恆的計劃裡，祂是 有根有據的救法（羅1：17下）：根據祂的話 真神應許的救法（羅1：2至4；1：17）：舊約

奇妙的救恩： 真神不變的救法（羅1：17）：「這義是本於信、以致於信」 “From faith to faith”(KJV) 真神公平的救法（羅1：17）：「因為神的義、正在這福音上顯明出來．」 真神預定的救法（羅1：17）：「義人必因信得生」（羅1：17）。神預定凡信靠耶穌基督的人，必得到罪的赦免及得著永遠的救恩。