第一部分 中国古代史 Part 1 （约170万年前~1840年 鸦片战争前）

第二单元 封建大一统时期 ——秦汉 和封建国家的分裂时期 ——魏晋南北朝 第6讲 三国、两晋、南北朝时期的经济和文化

一、魏晋南北朝时期的社会经济 江南经济 ________迅速发展，中原发展相对缓慢 寺院经济 士族庄园经济和________占有重要地位 经济特点 商品经济水平较低 各民族经济交流加强

江南农业开发 农业 北方农业的恢复和发展

从江东扩展到整个长江流域，进而波及岭南和________ 闽江流域 表现 各地发展不平衡，____地区最发达 三吴 江南农业开发 南北经济趋向平衡 ：北民南迁、民族融合、统治 者的政策、南方相对稳定 原因

研制了新农具，推广了新技术 兴修了水利 开发了边疆地区 北方农业的恢复和发展

丝织业 ：魏、蜀、吴各有特色 ：北魏相州军刀，______ 技术、灌钢法 百炼钢 冶炼业 手工业 制瓷业 ：南方盛产____，北方创 制出____ 青瓷 白瓷 ：纸逐渐取代简牍，北方造 纸中心有洛阳、长安，南 方有建业、扬州 造纸业 商业：商品经济发展缓慢，南方比北方相 对活跃

二、魏晋南北朝时期的文化 数学 科技 农学 地理

魏晋刘徽：运用极限理论提出圆周 率 的正确计算方法 数学 南朝祖冲之：计算出圆周率在 3.1415926～3.1415927 之间，著《____》 缀术

①我国现存最早最完整 的农书 农学：北朝贾思勰著 《________》 齐民要术 ②系统总结了6世纪以前 __________地区的农 牧经验、食品加工与 贮藏、野生植物的利 用等 黄河中下游

①西晋裴秀绘制《禹贡地域图》， 提出________的原则 绘制地图 地理 郦道元 ②北魏______的《水经注》，以 《水经》为纲，全面系统地介绍 了水道流经区的自然地理和经济 地理，是历史、地理和文学价值 都很高的综合性地理著作

道教 道教、佛教的 传播与反佛 佛教 反佛

①东晋葛洪结合____思想改造道教， 宣扬采药炼丹、长生不老，道教成 为为统治阶级服务的宗教 儒家 道教 ②萧梁时经典增多，陶弘景吸取____ ____和封建等级观念，丰富道教教 义，建立起道教的神仙体系 佛教 教义

：灵魂不灭、生死轮回、因 果报应的说教为百姓找到 精神解脱，也适合统治者 需要 原因 佛教 危害

①统治者利用佛教教义，使人民 甘心忍受剥削压迫，安于现状 危害 ②统治者广修寺塔，施舍钱财， 浪费了社会财富 ③寺院经济过度发展，广占田 宅、侵夺百姓、争夺劳力和税 收，农民负担加重

神灭论 齐梁范缜《______》 反佛 北魏太武帝和________从加强统治出发，先后灭佛 北周武帝

：承上启下，完成了古诗 从四言、五言、骚体到 七言诗的过渡 特点 文学 表现

建安文学 表现 陶渊明的田园诗 民歌

建安文学：建安时期，曹操父子等诗人 写出的内容充实、风格苍凉 而又富有生气的诗赋。代表 作：曹操《蒿里行》 陶渊明的田园诗：向往农村生活，内容清 新自然，风格朴实恬淡。 《归园田居》、《桃花源诗》

南方：________，多描写爱情， 如《采桑度》等 缠绵婉转 民歌 北方：_________，有恋歌、牧 歌、战歌，如《敕勒歌》、 《木兰辞》等 慷慨激昂

：蔡邕、钟繇、王羲 之、 王献之为代表 书法 ：三国时曹不兴是我国 ______的始祖，东晋 顾恺以人物画著称 绘画 佛像画 艺术 ：山西大同________、 河南_____龙门石窟， 是闻名世界的艺术宝库 云冈石窟 雕塑 洛阳 音乐和舞蹈

1.作为重要的产粮区，洞庭湖、鄱阳湖流域是新出现的，而成都平原早在战国时期就已经是“天府之国”了。 2.此时江南经济的开发只是使南北经济趋于平衡，而不是南方已经超过北方；是为以后的经济重心南移打下了基础，而不是经济重心开始南移。

3.佛教成为统治者利用的工具是在东汉明帝派人到西域求佛法后，而不是西汉末年佛教刚开始传入之时；道教成为统治者利用的工具是在东晋葛洪结合儒家思想改造道教之后，而不是在其刚开始形成之时。

一、魏晋南北朝时期北方农业发展的特点、原因及南方经济迅速发展的原因 1.北方农业的特点及原因 (1)中原农耕规模缩小，畜牧业因少数民族的内迁有所扩展，环境破坏状况有所缓解。 (2)虽屡遭破坏，但总体是在恢复和发展。 破坏原因：战乱。恢复和发展原因：北方统一后的政权重视、政策（如改革）、水利、农具、技术等。

2.魏晋南北朝时期南方经济迅速发展的原因 (1)中国古代北方战乱频繁，南方相对安定，安定的环境有利于经济的发展。 (2)历代北方农民的南迁带来了劳动力、先进的生产工具和生产经验，这是南方经济迅速发展的主要原因。 (3)各族人民融合，共同开发南方。

(4)南方大多数统治者比较重视经济、重视农业、重视水利。 (5)都城南迁、政治中心南移，也在一定程度上促进了南方的开发。 (6)南方的自然环境、海外贸易也优于北方。

下列是甘肃嘉峪关、酒泉一带魏晋古墓中发现的以庖厨为题材的彩绘墓砖。这两幅图

A.反映了魏晋时期当地民族构成情况 B.证实了魏晋时期男女劳动分工状况 C.展现了魏晋时期当地动物养殖状况 D.有助于了解魏晋时期饮食生活状况 解析 本题为图片材料选择题。从材料中的“庖厨”这一信息可知这两幅图片有助于了解魏晋时期饮食生活状况。 答案为D

东晋南朝时期，江南经济迅速发展，乃至有“江南之为国盛矣”的赞叹。该时期江南开发的主要因素不包括（ ） A.北方大量人口南迁 B.民族融合进一步加强 C.统治者推行劝课农桑等政策 D.农产品商品化程度高

解析 本题为逆向选择题，旨在考查考生调动和运用知识描述事物的能力。东晋南朝时，江南经济得以迅速开发的原因是A、B、C三项，D项是江南经济迅速发展的结果而非原因。 答案为D

二、关于佛教传播和反佛教斗争 1.佛教盛行：佛教盛行是三国两晋南北朝时期的一种特殊的文化现象，主要从以下几方面分析： (1)原因： ①社会动荡不安。长期的战乱给人民带来无穷的灾难，为佛教流行提供了社会土壤，人民容易接受宗教信仰。

②佛教本身有很大的欺骗性。佛教所宣传的“生死轮回”“因果报应”的思想，把人们的眼光从痛苦的现实转移到无法验证的来世幸福上，很容易欺骗和麻痹广大劳动人民。 ③统治阶级的提倡。

(2)表现： ①信奉佛教的人多，上至皇帝、王公、贵族和大臣，下至普通百姓，都信奉佛教。 ②佛寺遍布各地，僧尼众多。 ③佛教寺院多，在政治、经济上有很大势力。

(3)影响： ①加重广大人民思想的愚昧，消磨了人民的斗志，使人民安于现状。 ②没有解脱人民的痛苦，反而增加了人民的负担。 ③修建佛教寺院，耗费大量财物。 ④佛寺广占田地、侵夺百姓，寺院经济膨胀，与封建政府争夺劳动力。

⑤出现了反佛教思想（如范缜的《神灭论》）和反佛教斗争（如北魏太武帝和北周武帝曾先后灭佛）。 ⑥同佛教相关的绘画、建筑和石窟艺术得到了迅速发展，使其带有明显的宗教色彩和中外文化交融的特征。

2.反佛斗争： (1)出现了反佛教的斗争，以范缜最为突出，范缜的《神灭论》从理论上给佛教以沉重打击，揭穿了统治阶级利用佛教进行的欺骗。 (2)当时，北方佛寺遍布，直接影响了封建国家的赋役来源，所以北魏太武帝和北周武帝先后灭佛。

范缜指出：“神之于质，犹利之于刃；形之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也，然而舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在 范缜指出：“神之于质，犹利之于刃；形之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也，然而舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在?”这实质上说明了 A.存在和意识的辩证关系 C.鬼神与人的关系 B.精神与肉体的辩证关系 D.刀刃与锋利的关系

解析 本题考查学生理解唯物主义观点的能力。范缜将精神和肉体比为刀刃和锋利的关系，这实际上论述客观存在决定主观意识的问题。 答案为A

三、分析东晋南北朝时期，南方和北方在政治、经济、民族关系方面的异同在文化上的反映 （1）异： ①北方战乱频繁，南方相对稳定。因此，北方出现描述战乱的民歌《木兰辞》。 ②北魏孝文帝改革加速了北方少数民族封建化的进程，经济恢复发展，出现总结北方劳动人民生产经验的《齐民要术》和反映北方游牧民族生活及思想感情的民歌，如《敕勒歌》等。

③江南得到进一步开发，大数学家祖冲之、书圣王羲之、著名画家顾恺之此时出现在南方，反映了南方社会相对安定。东晋士族制度充分发展，政治黑暗。陶渊明的《桃花源诗》和诗序《桃花源记》反映了对黑暗现实的不满。

（2）同： ①南北方都出现政权更替频繁的局面。 ②佛教广泛流行，在政治、经济上势力很大。统治者为宣扬佛教，北方开凿石窟，南方修建寺院。宗教画流行，为反对佛教欺骗，范缜写《神灭论》。 ③南北民族融合都加强了。

南朝秀美灵动，北朝刚健雄浑，南北文化共同孕育了唐代文化的新气象。以下最能体现南方文化特征的是 A.初唐书法 B.秦王破阵曲 C.飞天壁画 D.唐三彩

解析 本题考查调动和运用知识辨别历史事物的能力。B项反映了北方刚健雄浑的艺术风格，C项飞天壁画也是北方艺术的代表之一，而D项唐三彩与初唐书法相比，后者更能体现南方秀美灵动的特色。 答案为A

下列各项能反映北方游牧民族生产和生活状况的有（ ） ①《齐民要术》 ②北方民歌 ③云冈石窟 ④顾恺之的画 A.①②③④ B.①② C.①②③ D.②③

解析 本题考查学生调动、运用知识的能力。《齐民要术》是介绍黄河中下游地区农牧业情况，北方民歌中有牧歌、战歌等，①②符合题意。云冈石窟虽在北方，但反映的却是佛教艺术，排除③。顾恺之是东晋人，生活在南方，其画也就难以反映北方少数民族的生产和生活状况。 答案为B

魏晋南北朝时期佛教的盛行及反佛斗争史料解读 材料一 都下佛寺五百余所，穷极宏丽；僧尼十万人，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒（非正式僧人），尼则皆畜养女，皆不贯入籍，天下户口，几亡其半。而僧尼多非法，养女多服罗纨。皆使还俗附农，罢白徒养女，听畜奴婢。

婢唯著青布衣，僧尼蔬食（种蔬菜和粮食）。如此，则法兴俗盛，国富人殷。不然，恐方来处处成寺，家家剃落，尺土一个，非复国有！ ——《南史·郭祖深传》 材料二 南朝萧梁之世，共有佛寺2846所，僧尼10余万人；北魏之世，共有佛寺3万多所，僧尼200万人。

材料三 佛教传入中国后，与中国的蜀犬吠日有文化不断发生碰撞……与一些王朝统治者产生尖锐对立。南北朝时期，南方以范缜为代表，以神灭理论在思想界进行了尖锐的反佛斗争。范缜还力主废除佛教，但未得到统治者认可；北方则表现两次大规模的灭佛斗争。北魏太武帝下令全国沙门（即佛门）一概坑杀，所有佛像都要烧掉，但不久佛教又告炽盛。北周周武帝下敕禁断佛道二教。 ——陶卫东《中国对外关系史专题讲义》

材料一、材料二反映了佛教盛行的原因、表现及危害。统治阶级尊崇并提倡佛教；社会动荡，饱受战乱之苦的人们希求解脱苦难而信仰。僧尼众多，“不贯入籍”，使国家税收减少，国库空虚，社会的经济负担加重。

材料三反映了南北朝时期南方和北方反佛斗争的不同：南方佛教势力尚未形成对封建统治的巨大威胁，且可以作为统治工具，故南方的反佛斗争主要反映在思想领域的斗争；北方佛教势力的发展，已成为巨大的社会负担，严重影响封建统治，因此表现为政治上出现两次大规模的灭佛斗争。