馬可福音系列信息 馬不停蹄的奴僕救主 在各項爭議中呼召跟從 馬可福音第二章 2016/05/02（週一） 神永遠的國 神聖的介入

一、迦百農醫治癱子 二、迦百農呼召利未 三、迦百農講論禁食 四、迦百農講論新舊難合 五、逾越節後迦百農再論安息日 馬不停蹄的奴僕救主 在各項爭議中呼召跟從 　 　一、迦百農醫治癱子 　二、迦百農呼召利未 　三、迦百農講論禁食 　四、迦百農講論新舊難合 　五、逾越節後迦百農再論安息日

一、迦百農醫治癱子

再返迦百農 過了些日子，耶穌又進了迦百農。人聽見他在房子裡， 可二1 第七個神蹟，帶來了全新的局面。 有可能是彼得的家 再返回迦百農

水泄不通 就有許多人聚集，甚至連門前都沒有空地；耶穌就對他們講道。 可二2 不斷地講道

癲子來見耶穌 有人帶著一個癱子來見耶穌，是用四個人擡來的； 可二3 帶著：搬運、負荷、攜帶 有人帶癱子來見耶穌，因癱子無力行走，心有餘而力不足 用工具抬癱子

有人帶著一個癱子來見耶穌，是用四個人抬來的；因為人多，不得近前，就把耶穌所在的房子，拆了房頂，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。(可2:3-4)

拆了房頂 縋下癱子 因為人多，不得近前，就把耶穌所在的房子，拆了房頂，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。 可二4 拆了房頂 縋下癱子 因為人多，不得近前，就把耶穌所在的房子，拆了房頂，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。 可二4 遇見阻礙：人意組織、天然成見、傳統規條 拆除阻礙：藉禱告打通屬天的、上面的通路 褥子：臥榻睡墊

因他們的何等信心，罪得赦 耶穌見他們的信心，就對癱子說：小子，你的罪赦了。 二5 被人看見代禱的信心、團體、行動的信心。 在宗教中一切是癱的 罪複數 耶穌知道此疾病的背後和罪有關，先赦罪，再醫病

耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，你的罪赦了。」 有幾個文士坐在那裏，心裏議論，說：「這個人為甚麼這樣說呢？他說僭妄的話了。除了神以外，誰能赦罪呢？」 (可2:5-7) 犯罪 生病

反對的開始 文士心裡議論 有幾個文士坐在那裡，心裡議論，說： 二6 若罪是病因，醫治前要先解決罪 文士：宗教界有知識地位的人，只定罪人。 禱告病得醫治，主卻給予「罪得赦免，再附帶得醫治。 罪得赦免乃是永恆的醫治，人生的重點要先對付罪。

只有神才能赦罪！ 這個人為什麼這樣說呢？他說僭妄的話了。除了神以外，誰能赦罪呢？ 可二7 耶穌是神的兒子，就能赦罪 僭妄：褻瀆神的名

為何議論 耶穌心中知道他們心裡這樣議論，就說：你們心裡為什麼這樣議論呢？ 可二8 沒有在謙卑受教的光景中，就產生議論和批評。 沒有倒空就無法進入享受和實際，就產生不信。 耶穌知識的言語

哪樣容易？ 或對癱子說你的罪赦了，或說起來！拿你的褥子行走；哪一樣容易呢？ 可二9 你的罪赦了，從外表看不出。 拿你的褥子行走，需要看得見。 赦罪乃權柄問題，醫治乃能力問題。 對主而言都一樣，主有二者。

人子有赦罪的權柄 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。就對癱子說： 可二10 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。就對癱子說：　　　　　　可二10 對人而言，可證明的較難，先讓人經驗醫治，使人來到神面前，再尋求赦罪 人子：完全的人性。但以理所預言的那一位（但十3-4） 對文士而言，要相信耶穌有赦罪的權柄較難。 人子四種意義：1.「我」的自稱 2.受苦的人子 3.受羞辱上十字架的人子 4.得榮耀的人子

人子也有醫治的大能 我吩咐你，起來！拿你的褥子回家去吧。 可二11 人子有赦罪的權柄，也有醫治的權柄。

權柄的主，全能的神 那人就起來，立刻拿著褥子，當眾人面前出去了，以致眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：我們從來沒有見過這樣的事！ 可二12 那人就起來，立刻拿著褥子，當眾人面前出去了，以致眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：我們從來沒有見過這樣的事！　 　　　　　　　可二12 活的光景，可以拿起褥子。 從前癱子、無力，如今行走。對人而言，行走困難。 要不斷看見、經歷從前未見的。 祂是權柄的主也是全能的神，看得見的實在，看不見的也實在。能拿起褥子証明主有赦罪的權柄，神也能權能的醫治。

二、迦百農呼召利未

又出到海邊 耶穌又出到海邊去，眾人都就了他來，他便教訓他們。 可二13 呼召馬太 海邊也是門訓教導的場所

哥拉汛 伯賽大 迦百農 革尼撒勒 稅關 馬加丹 (抹大拉) 格拉森 加利利海 提比哩亞 加大拉人之地

呼召利未跟從耶穌 耶穌經過的時候，看見亞勒腓的兒子利未坐在稅關上，就對他說：你跟從我來。他就起來，跟從了耶穌。 可二14 太九9，又叫馬太。 耶穌經過的時候，看見亞勒腓的兒子利未坐在稅關上，就對他說：你跟從我來。他就起來，跟從了耶穌。　　　可二14 太九9，又叫馬太。 坐在稅關上，正在犯罪作惡。常超過當收的，令人厭惡 丟了舒適、保障的飯碗，卻找到依歸。 耶穌呼召人不受光景的敗壞所影響，耶穌看見他心中的虛空

你跟從我來。 耶穌經過的時候，看見亞勒腓的兒子利未坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」 他就起來，跟從了耶穌。 (可2:14)

在馬太家，耶穌和稅吏並罪人一同坐席 耶穌在利未家裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人與耶穌並門徒一同坐席；因為這樣的人多，他們也跟隨耶穌。 可二15 在馬太家坐席，稅吏和罪人的朋友 Best，有關係者 稅吏帶稅吏，罪人帶罪人

耶穌和稅吏並罪人一同吃喝 法利賽人中的文士（有古卷：文士和法利賽人）看見耶穌和罪人並稅吏一同吃飯，就對他門徒說：他和稅吏並罪人一同吃喝嗎？ 可二16 我們的主遠離罪，卻親近罪人 文士和法利賽人跟不上主的行動，跟不上主的帶領 約瑟夫：當時法利賽人約六千人。 法利賽人：認真遵行口傳律法的一批人

法利賽人 罪人 稅吏 娼妓 神 恩 典 宗教

主來本是召罪人 耶穌聽見，就對他們說：康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。 可二17 主是最大的醫生 病人要承認自己有病，罪人要承認自己有罪 病人需要醫生，罪人需要救恩 恩典的呼召乃臨到罪人的 罪人：當時乃特指不遵行律法的人。其人每一個都是罪人

三、迦百農講論禁食

質問為何不禁食 當下，約翰的門徒和法利賽人禁食。他們來問耶穌說：約翰的門徒和法利賽人的門徒禁食，你的門徒倒不禁食，這是為什麼呢？ 可二18 當下，約翰的門徒和法利賽人禁食。他們來問耶穌說：約翰的門徒和法利賽人的門徒禁食，你的門徒倒不禁食，這是為什麼呢？　　　　　　　　　　可二18 不是為禁食而禁食，乃為神的國度禁食。 來問耶穌，批評耶穌，批評門徒。 宗教乃有所宗而施教，門徒常為宗教及宗派效忠 要單單作主的門徒

重點不在禁食，乃在新郎同在 耶穌對他們說：新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能禁食呢？新郎還同在，他們不能禁食。 可二19 主肉身同在，主耶穌將神的掌權帶到地上應該歡喜。 在喜樂交通時，誰會想到禁食呢？

那日將到，禁食的日子要開始 但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食。 可二20 離開他們：用強力帶走 釘十架的日子就快來臨 十字架的暗喻，賽五十三8 因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？ 主耶穌復活升天後就要有聖靈裡的禁食

四、迦百農講論新舊難合

新舊難合 要跟上新 沒有人把新布縫在舊衣服上，恐怕所補上的新布帶壞了舊衣服，破的就更大了。 可二21 新布會縮水，扯壞了舊衣服。 沒有人把新布縫在舊衣服上，恐怕所補上的新布帶壞了舊衣服，破的就更大了。　　　　　　　　　　　　　　可二21 新布會縮水，扯壞了舊衣服。 不是修補乃是更新，不是模仿乃是新生命 老宗教無法混合新約 末後救恩的新紀元來到、神的掌權來到，要用新的方法、新的創造、新的生命、新的改變來迎接，不要用禁食來迎接。

酒和皮袋都要更新 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡，恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了；惟把新酒裝在新皮袋裡。 可二22 需要被聖靈重生及更換一新 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡，恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了；惟把新酒裝在新皮袋裡。　　　　　　可二22 需要被聖靈重生及更換一新 新布是生活、新酒是生命 舊皮袋要更新，不僅生命轉換，承裝結構也要轉換 第一年工作結束再赴耶城過第二逾越節，醫治卅八年的病人並講論父與子（約五）

沒有人把新布縫在舊衣服上，恐怕所補上的新布 帶壞了舊衣服，破的就更大了。 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏，恐怕酒把皮袋裂 開，酒和皮袋都壞了；惟把新酒裝在新皮袋裏。 (可2:21-22) 還在發酵 失去彈性 未經縮水 處理的布 山羊皮 新約 新思維

五、逾越節後迦百農再論安息日

門徒掐了麥穗 耶穌當安息日從麥地經過。他門徒行路的時候，掐了麥穗。 可二23 路六1「用手搓著吃」，就違反安息日禁令遺傳律法共 卅九條 耶穌當安息日從麥地經過。他門徒行路的時候，掐了麥穗。　　　　　　可二23 路六1「用手搓著吃」，就違反安息日禁令遺傳律法共 卅九條 週五日落到次日日落 主工作的第二年 基督要作滿足，要靈裡充滿飢渴 麥地：教會。掐：苦難和折磨。麥穗：對基督的享受。 節後再回加利利。

看哪，他們在安息日為甚麼做不可做的事呢？ 門徒掐麥穗

安息日作事？ 法利賽人對耶穌說：看哪，他們在安息日為什麼做不可做的事呢？ 可二24 規條殺死人 搓麥穗算作工 昆蘭社團比法利賽人更嚴格遵守遺傳律法

猶太教口傳律法(Mishna)列出安息日禁止做的39類工作 種植(Planting) 犁耕(Plowing) 收割(Reaping) 捆禾(Gathering) 打穀(Threshing/Extraction) 簸揚(Winnowing) 篩選(Sorting/Purification) 磨穀(Grinding) 篩穀(Sifting) 揉麵(Kneading/Amalgamation) 烘煮(Cooking/Baking) 剪裁(Shearing) 洗布(Scouring/Laundering) 梳理(Beating/Combing wool) 染色(Dyeing) 紡紗(Spinning) 經紗(Warping) 編兩線圈(Making two loops) 織布(Weaving) 剪斷(Separating two threads) 綁繩(Tying) 解繩(Untying) 縫合(Sewing) 撕開(Tearing) 包括澆水、施肥、撒種 門徒掐麥穗，犯了此項 醫療和用藥屬於此類 耶穌吐唾沫和泥，犯了此項(約9:6) 繫鞋帶，犯了此項 安息日的食物需前一天就先預備好，吃時不可加熱。 撕開薯片袋，犯了此項

猶太教口傳律法(Mishna)列出安息日禁止做的39類工作 捕捉動物(Trapping) 宰殺動物(Slaughtering) 剝皮(Flaying/Skinning) 醃製食物(Curing/Preserving) 磨光(Smoothing) 畫記號(Scoring) 切割(Measured Cutting) 書寫(Writing) 擦拭(Erasing) 建築(Building) 拆除(Demolition) 滅火(Extinguishing a fire) 生火(Igniting a fire) 加工(Applying the finishing touch) 將一物由一處搬到他處 (Transferring between domains) 房屋失火也不可救火 泡麵犯了此項 畢士大池的癱子搬褥子(約5:10)犯了此項 (超過兩顆乾無花果的重量，就是擔子。)

真正的大衛 耶穌對他們說：經上記著大衛和跟從他 的人缺乏飢餓之時所做的事，你們沒有 念過嗎？ 可二25 主是真正的大衛 耶穌對他們說：經上記著大衛和跟從他 的人缺乏飢餓之時所做的事，你們沒有 念過嗎？　　　　　　　　　　　可二25 主是真正的大衛 主的實際作一切，作享受 大衛的飢餓之時並非在安息日，但和門徒此時飢餓情境相同 大衛所做的事突破了祭司體制的規條，同樣，主耶穌所做的事也突破了安息日的規條

祭司君王突破了祭司規條 他當亞比亞他作大祭司的時候，怎麼進了神 的殿，吃了陳設餅，又給跟從他的人吃。這 餅除了祭司以外，人都不可吃。　　　可二26 神是實際就突破規條 實際上當時是亞希米勒，他的兒子才叫亞比亞他，馬太、路加未再提。 另譯正在亞比亞他（那大祭司）的時候，或記念亞希米勒被殺 基督作生命糧，作生命的供應和享受 因著大衛改變時代、由祭司時代進入君王時代 王的尊貴超過規條

經上記著大衛和跟從他的人缺乏飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？他當亞比亞他作大祭司的時候，怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，又給跟從他的人吃。這餅除了祭司以外，人都不可吃。

安息日是為人設立的 又對他們說：安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。 可二27 安息日是給人享受的，不是牢籠人的 安息日要帶給人安息，不是捆綁重擔 規條是影子，實際是基督 一定要親自與神建立關係，才不被規條綁住，才能持續進入對神的享受，而不是形成宗教。

人子是安息日的主 所以，人子也是安息日的主。 可二28 不是守，乃是享受 安息日原先是為著憐憫世人及萬物 安息日是屬主的 基督論：主有對安息日的主權。人比安息日重要

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