孟子選~ 生於憂患，死於安樂 作者：孟子 設計者：楊蕊禎老師

分段能力指標 A-3-1-1 能應用注音符號，分辨字詞音義，增進閱讀理解。 C-3-1-4-1-能依理解的主要內容，以不同的溝通方式，適當表達出來。 E-3-2-2-能具體陳述個人對文章的思維，表達不同意見。 E-3-2-10-能依據文章內容，進行推測和下結論。

E-3-3-2-1-能分辨文體寫作的特質和要求。 F-3-2-1-1-能精確的遣詞用字，恰當的表情達意。 B-3-1-9-4 能養成主動聆聽進行探索學習的能力。 D-3-2-3 會查字辭典、成語辭典等，擴充詞彙，分辨詞義。

教學目標 1、認識論說文的形式與特色。 2、認識孟子其人其文。 3、了解列舉實例與凸顯主題的關係。 4、能以本文中「生於憂患」與「死於 安樂」對舉，兩相映襯的手法練習 寫作。 5、以本文所列舉的歷史人物。

教學重點 1、能學習作者辨證說理的能力。 2、認識「正反」在論說文中的表現方 式。 3、認識「排比」、「映襯」的特色。能運用 故事來練習寫作。 4、培養勇於面對困境的勇氣。 5、透過各種資訊媒體，認識中華文化，擴充 學習領域。

孟子與論語的異同 孟子論語相同： 1、孟子與論語各篇都撮取篇首二、三字為篇題。 2、孟子與論語各篇都有若干章，而各章之間都沒 有必然的邏輯關聯。 3、孟子與論語留意於詩、書、六藝，敦教化，明 人倫。 4、孟子盡心下未章，述孟子自言繼承堯、舜、 禹、湯、文、武、周公、孔子的道統，承論語 堯曰篇所記孔子繼統之言。

孟子論語相異： 1、孟子長篇多，短篇少，與論語正相反。 2、論語氣平，孟子氣激；論語平實，孟子宏 肆。

★南宋朱熹合大學、中庸、論語、 孟子為四書，並作集注。 ★元、明、清以四書章句集注取 士，故數百年學術政治深受影 響。 四書簡介 ★南宋朱熹合大學、中庸、論語、 孟子為四書，並作集注。 ★元、明、清以四書章句集注取 士，故數百年學術政治深受影 響。

論語 ★作者：孔子弟子及再傳弟子。 ★語錄體之祖。 ★孔子學說的代表文獻。 ★秦火後漢有今文魯論、齊論與古文古論。 ★其主旨以仁為中心。 ★今本論語乃張侯論共二十篇，分上下論各十，起於學而，終於堯曰，計五百零八章。

孟子 ★作者：孟子弟子筆記，孟子潤飾而成. ★孟子七篇，分上下，計十四卷。 ★學說要旨：性善、尊王賤霸、貴民輕君，先富後教、重仁義輕功利、距楊墨放淫辭。

大學 ★分為經一章，傳十章。經是曾子作，傳乃 ★八條目：格物、致知、誠意、正心、修 ★三綱：明明德、親民、止於至善 曾子弟子作。 ★八條目：格物、致知、誠意、正心、修 身、齊家、治國、平天下。 ★三綱：明明德、親民、止於至善 ★六步驟：止、定、靜、安、慮、得。

中庸 ★作者：相傳孔子之孫子思所作。 ★講儒家的人生哲學：性、情、中和、忠恕、智、 ★與大學本為禮記中之一篇。 仁、 勇、誠。 ★與大學本為禮記中之一篇。 ★共三十三章，孔門傳授之心法。 ★中庸之道是支配中華民族數千年主要的思想。 ★ 「博學、審問、慎思、明辨、篤行」張群以為 養慧之法。

分組呈現搜尋資料並分享心得 (一)將全班分成六組，每組人數相等，男女均有 (二)教師將文中提及六位歷史人物分配給六組學 生做紙上人物上專訪。 (三)各組推舉一召集人，分工合作去蒐尋有關資 料，經同組人員共同研析彙整後，寫成一份 報告，有插圖更好。 (四)教師安排時間由各組推派一人上台報告所訪 問人物資料。 (五)報告完畢，可將資料張貼於教室。

文體：論說文 出處：孟子 章旨：說明人在憂患中能奮發圖 強，則得以生存；沉溺安 樂則招致毀滅。 題解： 文體：論說文 出處：孟子 章旨：說明人在憂患中能奮發圖 強，則得以生存；沉溺安 樂則招致毀滅。

作者： 生平：孟子，名軻，戰國鄒人，大約生 於周烈王四年，卒於赧王二十六 年。後人稱為「亞聖」 。 事略：他畢生闡揚孔子思想，主張「性 善」的學說，奔走列國，勸導諸 侯實施仁政。 著述：有關他的言論和行事，大多記載 在孟子一書中

孟子生平 孟子幼年父親就去世了，全靠他那位賢淑的母親扶養他長大。他母親的賢淑，在我們中國的社會上，流傳有「孟母三遷」和「斷機教子」的美談。 　　 孟子在母親的教育下，用功讀書，學成以後以孔子的繼承者自任，招收弟子，並且遊歷列國，宣揚「仁政」、「王道」的主張。他到過齊、宋、魯、滕、梁等國，見過梁惠王，齊宣王等君主。雖然受到了尊敬跟禮遇，可是因為被認為思想保守，不合當時潮流，又沒有得到重用。只有滕文公曾經試圖推行他的政治主張，可是滕是一個很弱小的國家，朝不保夕，對於孟子宏偉的規畫，沒有能力全面性的去實施它。 　　 到了晚年，孟子只好回鄉講學，和他的弟子萬章，公孫丑等，從事著書的工作，寫成了「孟子」七篇。它的篇目是：梁惠王、公孫丑、滕文公、離婁、萬章、告子以及盡心。由於每篇的分量很多，又分成上、下兩篇，因此全書共有十四卷，孟子的言論和事跡差不多都保存在這七篇之中。

課文： 孟子曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。」

注釋： [1] 畎（quan）畝：田間，田地。 [2]傅說（yuo）：殷武丁時人，曾為刑 徒，在傅險築牆，后被武丁發現，舉 用為相。 [3]版築：一种築牆工作，在兩塊牆版 中，填人泥土舂實。 [4]膠鬲（ge）：殷紂王時人，曾以販賣 魚、 鹽為生，周文王把他舉荐給 紂，后輔佐周武王。

[5]管夷吾：管仲。士：此 處指獄囚管 理者。當年齊桓公和公子糾爭奪君 位，公子糾失敗后，管仲隨他 一起 逃到魯國，齊桓公知道他賢能，所以 要求魯君殺死公子糾，而把管仲押 回自己處理。魯君于是派獄囚管理者 押管仲回國，結果齊桓公用管仲為宰 相。 [6]孫叔敖：是春秋時楚國的隱士，隱居 海邊，被楚王發現后任為令尹 （宰 相）。

[7]百里奚舉于市：春秋時的賢人百里 奚，流落在楚國，秦穆公 用五張羊皮 的价格把他買回，任為宰相，所以說 “舉于市”。 [8]曾：同 “增”。 [9]衡：通“橫”，指橫塞。 [10]征：表征，表現。 [11]法家拂士：法家，有法度的大臣； 拂，假借為“弼”，輔佐；拂士即輔 佐的賢士。

孟 子

孟府內宅一角1

孟府花園2

上院房3

大堂正門4

後學堂5

內宅6

孟子的故居一隅

孟子的故居一隅

孟子的故居一隅

孟子廟

規模宏大的孟林

位於孟子故鄉城市的峰山

堯

堯嫁二女予舜

舜帝

舜帝陵

舜在歷山耕田圖

傅說

管夷吾

管夷吾墓

孫 叔 敖

齊桓公

百里奚

秦穆公

譯文： 　 　　孟子說：“舜從田間勞動中成長起來，傅說從築牆的工作中被 選拔出來，膠鬲被選拔于魚鹽的買賣之中，管仲被提拔於囚犯的位置上，孫叔敖從海邊被發現，百里奚從市場上被選拔。所以，上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍飢挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。這樣來震動他的心志，堅韌他的性情，增長他的才能。 人因為常犯錯誤，然後才能改正錯誤；。因內心感受到重大的困難，思慮受到阻塞，然後才能奮發而起；顯露在臉色上，表達在聲音中，然後才能被人了解。一個國家，內沒有守法的大臣和輔佐 的賢士，外沒有敵對國家的憂患，往往容易亡國。由此可以知道， 憂患使人生存，安逸享樂卻足以使人敗亡。”

孟母三遷 孟子是一位有智慧、心地善良、不與惡勢力妥協的人。小時候，他家住在墳場附近，常常看到一些送喪、埋葬的喪儀，便模彷起辦喪事來了，跟別的小朋友一起嬉戲的時候說：「老伴呀！你死了留下我一個人怎麼辦？」孟子的母親看到孟子這個情形便說：「唉！這裡不是教養我兒子的地方，我要搬家。」 　　後來孟母帶著孟子遷居到熱鬧的街市上，孟子天天看著別人做生意，便又學起商人做買賣的樣子來了！「趕快來買哦！趕快來買哦！最好的豬肉在這兒呢！」孟子的母親看見了又說：「這裡不是教養我兒子的好地方，還是再搬一次家吧！」 後來他們搬到學校的附近，孟子天天看學生讀書，耳濡目染，很自然的就學起學生互相禮讓，認真讀書的模樣。他的母親看見了，很高興的說：「這裡才是我們永久居住的好地方！」

斷機教子 　　孟子上學後不久，有一天母親問他：「你今天在學校學了些什麼？」「我不知道！」孟子答不出來！臉上卻沒有一點羞慚的樣子。母親憤怒的拿起一把刀，割斷了織布機正在編織的布匹，孟子驚訝的說：「娘，為什麼要把這個好好的布割斷呢？」孟母生氣地說：「一個人如果不肯好好研究學問，就跟這割斷的布匹一樣，再也沒有法子繼續織成一匹布了！你上了學校，卻又不肯好好讀書，那去了又有什麼用呢？」

自從受了母親的教訓，孟子就開始努力的讀書，孟子受業於子思的門人，治儒術之道，終於精通五經，尤長於《詩》、《書》。終於成為一個大學者。可惜孟子降生的時代，為中國的戰國時代，是一個「爭地以戰，殺人盈野，爭城以戰，殺人盈城」《孟子‧離婁篇》的時代，是一個「強凌弱，眾暴寡，智詐愚，勇苦怯」的時代，是一個「父子不相見，兄弟妻子離散，老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方」的時代，更是一個一面「庖有肥肉，廄有肥馬」一面則「民有飢色，野有餓莩」的時代《孟子‧梁惠王篇》。在這個時代裏，因為聖王不再出現，諸侯任性胡為，士子也就亂發議論，孟子說︰「天下之言，不歸楊，則歸墨。」所以孟子以保衛儒學，駁斥異說為己任。孟子更說︰「予豈好辯哉，予不得已也。」孟子為保衛儒學而不得不與百家相爭。

在這個時代裏，諸侯均窮兵黷武，所需要的是能合縱連衡，為他們擴張土地的權謀之士，如秦用商鞅，楚魏用吳起，齊威王、宣王用孫子田忌之徒，而孟子守著先王之道，不肯阿世取容，稱堯舜，崇孔子，發而為中正和平王道民本的言論，希望各國國君用儒家仁義的精神，來治理國家，實行仁政。聽說魏惠王卑詞厚禮招賢，孟子至魏。魏惠王問他何以利吾國，孟子以不可言利而應行仁義相答。隨後到齊，遊稷下學宮，齊宣王任以為卿。宣王六年（314BC），孟子勸齊宣王乘機伐燕。 齊軍入燕，大量殺戮平民，引起燕人的反抗，被迫撤退。當時，孟軻多次勸宣王行仁政而勿圖霸業， 不要俘殺燕平民，為燕國立君，宣王一概加以拒絕。孟子又到宋、魯、滕、梁等國，宣傳他的仁政的政治主張。當時諸侯們忙於富國強兵和攻城略地，雖然對孟子十分禮遇，卻都認為其主張迂闊而不可用、不切實際，紛紛拒絕了他。齊王說：「很抱歉，我的國家現在需要的是能夠幫我打勝仗的人！」梁王也對孟子說：「要我實行仁政？這可不是我現在想要的！」

孟子去了齊國、梁國，都不能獲得為國君做事的機會，他失望的想著：「唉！在這到處打仗的時候，要實現我的理想，恐怕是不可能的了，不如回去吧！」於是，孟子回到了鄒國和他的弟子公孫丑、萬章等人講義論道，宏揚儒家仁義的思想，並完成論述七篇，二百六十一章，三萬四千六百八十五字，在思想學術上發揚儒學，薪火相傳以保衛聖賢之道統。後代的人敬重他的人格和學問，尊稱他為「亞聖」。而孟子的學說被視為孔門儒學的正宗。其著作《孟子》是儒家十三經之一。

孟子一書的性質 1、是儒家學派的一部重要著作。 2、列入儒家「十三經」之中。 3、列入「四書」之一，明、清兩代時， 成為官方取士的教科書。 4、對宋代以後的思想文化界，具有重大 的影響。 5、孟子一書文筆流暢犀利，氣勢磅礡， 在中國文學史上有很高的地位。

修辭分析： 排比法： (1)舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲 舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於 海，百里奚舉於市。 (2)苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其 身。 (3)困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於 聲，而後喻。 (4)入則無法家拂士，出則無敵國外患。

類疊法 (1)舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之 間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於 士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。 (2)苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空 乏其身。 (3)困於心，衡於慮，而後作；徵於色， 發於聲，而後喻。 (4)入則無法家拂士，出則無敵國外患。

(1)入則無法家拂士，出則無敵國外患。 (2)生於憂患，而死於安樂。 映襯法 (1)入則無法家拂士，出則無敵國外患。 (2)生於憂患，而死於安樂。

(1)孟子曰：「舜發於畎畝之中，傅 說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽 之中，……然後知生於憂患，而 死於安樂也。」 引用法 (1)孟子曰：「舜發於畎畝之中，傅 說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽 之中，……然後知生於憂患，而 死於安樂也。」

想想中外歷史上，有哪些人是在挫折中培養勇氣，經得起考驗，最後終獲成功的？ ★范仲淹兩歲喪父，母親迫於生計只好帶著她改嫁；十歲時，離家到長白山禮泉寺苦讀，米飯對他來說，是一種奢侈品，三餐吃的是粥，他把一碗粥分成四塊，早晚各取兩塊，配的也只有鹹菜幾根。這種簡陋刻苦的生活，一般人哪能忍受？但范仲淹卻甘之如飴。後來他到睢陽(今南京)讀書，每日焚膏繼晷，縱使三餐不繼，仍專心力學；如此苦讀五年，終於登進士第，范仲淹就是在這樣苦環境中治學有成。

★電磁學家法拉第自西元一八二○年就不斷思索：既然電流能產生磁，那麼磁是否能產生電流？為了這個念頭，他絲毫不懈怠開始實驗，前後實驗了二十三年，終於在西元一八五二年證實了感應電流的存在。實驗成功了，法拉第曾語重心長的告誡他的學生：「拚命去爭取成功，但不要期望一定會成功；每一次的失敗，都可能向成功前進一大步。」

請舉出鼓勵人面對挫折、挑戰逆境的名句佳言 1、吃得苦中苦，方為人上人。 2、孟子說：「生於憂患，死於安樂。」 3、不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。 4、勇敢的接受憂患的打擊，才能享受快樂 的人生。 5、寧為風雨中的小草，不為溫室中的花 朵。

成語接龍遊戲 1、將全班分成兩組，每組人數相等(多出者 為仲裁員)。 2、以成語頂真接龍方式進行比賽。 3、一組以「生於憂患」另一組則以「死於 安樂」為第一句頂真承接。 4、以成語或自創句，每句四字為限。 5、兩組學生，計時分別開始上台，依序一 人一句至時間到為止，數量多者為勝。 範例 ： 　 生於憂患→患難夫妻→妻離子散→ ...

士 1.古代的獄官 《爾雅》：「士，察也。」《篇海類編》：「士，察也，理也，故 治獄者謂之士。」 2.古代指稱未婚的男子。 《字彙》：「士，未娶亦曰士。」後來用為男子的美稱，如《論 語》：「士不可以不弘毅，任重而道遠。」黃侃《義疏》：「士， 通謂丈夫也。」 3.我國古代社會階級的名稱 (1)先秦時貴族的最低等級，為次於大夫；後來引申為官吏的通稱。 (2)古代四民之一，指農工商以外學道藝、習武勇的人。《榖梁 傳》：「古者有四民：有士，有商民，有農民，有工民。」 4.知識份子的通稱。如：士林、士流、名士。 5.對品德好、有學識或有技藝的人的美稱。如志士、勇士、名士。 6.古代軍制，在車上者稱士，或稱「甲士」，以別於步卒。 如《詩經》鄭箋：「兵車一乘，甲士三人，步卒七十二人。」甲士 即武士，是衝鋒陷陣的基層軍官。

古代的奴隸制度 奴隸，先秦時期稱人身完全由主人所支配擁有的服役者。又稱「擄」、「僕」、「奴」、「隸」、「婢」、「臧獲」、「僮」、「豎」等。奴隸的來源有四：戰俘、罪人及其家屬、被家長販賣的妻兒即自賣為奴者、奴隸的子女。 奴隸主要由贈賜及買賣來轉移所有權；春秋之前，王侯貴族常將奴隸賞賜給予臣子；戰國時代，國家也把奴隸賞賜給有功者，私人間也餽贈奴隸。一般而言，奴隸的身分是終身不便的，而且還得傳給子孫。他們的地位卑微，和畜生並無不同。日常生活上，更沒有尊嚴，他們不能跟普通人一樣的裝扮，男子不能戴冠，女子不能用笄；髮式也和一般成年人不同，有些還要和刑徒一樣剃去鬢鬚和頭髮，甚至於在頸部、脛部加上鐵鉗和繩索；穿的是褐衣或赤衣(一般人不穿赤衣，褐衣也只有窮人才穿)。奴隸解脫身分的途徑有：(1)逃亡(2)贖身(3)立功。

字音比較： 拂 1、ㄈㄨˊ：行「拂」亂其所為---違反， 動詞。 冷風「拂」過田野---掠過， 2、ㄅㄧˋ：法家「拂」士---通「弼」， 輔佐，動詞。 拂

曾 行 1、ㄗㄥ： 「曾」益其所不能---通 「增」。 2、ㄘㄥˊ：「曾」不吝情去留--- 嘗、從來，副詞。 1、ㄒㄧㄥˊ： 「行」拂亂其所為--- 又，副詞。 2、ㄏㄤˊ：一「行」白鷺上青天--- 直排，名詞。 曾 行

1、ㄎㄨㄥˋ：「空」乏其身--- 使窮困，動詞。 「空」地---不填 滿，形容詞。 2、ㄎㄨㄥ：「空」城計---虛無所 有，形容詞。 空

字義比較： 1、舜發「於」畎畝之中---從，介詞。 2、困「於」心，衡「於」慮---在，介 詞。 3、徵「於」色，發「於」生聲---在， 4、生「於」憂患，死「於」安樂--- 在，介詞。 5、降大任「於」是人---給，介詞。 於

1、曾「益」其所不能---增加， 動詞。 2、香遠「益」清---更加，副 詞。 3、多多「益」善矣---更加，副 益

1、「所以」動心忍性---用來。 2、則人之「所以」求富貴利達者- --用來。 3、此吾「所以」敢率性就死---何 以。 4、因為天寒，「所以」冰凍---因 此。 所以

結構分析

心理測驗好好玩 假設若你所經營的農場，幾乎被賊洗劫一空，唯獨剩下牛、羊、馬、猴、獅各一隻，且都是你的最愛，在窮困潦倒之際，得變賣牠們以維持生活 ─試問：在不得已的情況下，你會將哪一隻典當出去 ？ １、精明幹練的猴子 ２、任勞任怨的牛 ３、一日千里的馬 ４、溫柔敦厚的羊 ５、百獸之王獅子

《解答》 １、猴子代表的是朋友。 當大難臨頭時，你可能會忘記友情這件 １、猴子代表的是朋友。 當大難臨頭時，你可能會忘記友情這件 事。你是個比較顧家的人。 ２、牛代表的是情人。 當面臨困境的時候，你對愛情這東西比較 容易釋懷。你自己則是海派的人。 ３、馬代表的是兄弟姐妹。 當你身處險灘之際，手足之情會變得比較 淡薄。你比較相信自己。 《解答》

４、羊代表的是父母。 當你發生困難的時候，不會依賴親情；這也 証明渴望獨立自主，很小就離開了雙親，獨 自出外奮鬥。 ５、獅子代表的是長輩。 就算你走投無路，也不會向長者求援。你的 個性比較孤傲，但是勇往直前，成功的機會 比別人高。

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