所羅門在位第四年西弗月，立了耶和華殿的根基。到十一年布勒月，就是八月，殿的各部分都按著指定的樣式完成。他建殿共用了七年。(王上六37、38) 所羅門在耶路撒冷，耶和華向他父親大衛顯現的摩利亞山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾場上，大衛所豫備的地方，開工建造耶和華的殿。所羅門作王第四年二月初二日開工建造。(代下三1、2) 所羅門在位第四年西弗月，立了耶和華殿的根基。到十一年布勒月，就是八月，殿的各部分都按著指定的樣式完成。他建殿共用了七年。(王上六37、38)

所羅門建造耶和華的殿和自己的宮，共用了二十年(代下八1)。 我必因所羅門所行的這些惡，使大衛的後裔受患難，但不至於永遠。 所羅門在耶路撒冷作全以色列的王共四十年。所羅門與他列祖同睡，葬在他父親大衛的城裏。(王上十一39、42、43)

雅歌 著者：所羅門。（一1。） 著時：主前一千年左右。 著地：耶路撒冷。 主題：一個絕佳婚姻裏愛的歷史， 啟示出個別信徒與基督愛的 交通中進展的經歷。 (恢復本聖經)

傳道書 著者：所羅門。（一1，12，十二9，參王上四32。） 著時：約於主前九七七年，所羅門 墮落之後。（王上十一1~8。） 著地：耶路撒冷。（一1，12。） 主題：所羅門的教訓，給人看見敗 壞世界裏的人生，都是虛 空，都是捕風。 (恢復本聖經)

所羅門王和聚集到他那裏的以色列全會眾，一同在約櫃前獻牛羊為祭，多得無法計算，無法數點。祭司從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的殿；因著那雲的緣故，祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了耶和華的殿。王轉臉為以色列全會眾祝福，以色列全會眾都站著。(王上八5、10、11、14) 所羅門禱告已畢，就有火從天上降下來，燒盡燔祭和別的祭。耶和華的榮光充滿了殿；因耶和華的榮光充滿了耶和華的殿，所以祭司都不能進耶和華的殿。那火降下，耶和華的榮光在殿上的時候，以色列眾人看見，就在鋪石地上，面伏於地敬拜，稱謝耶和華說，耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存。(代下七1～3)

所羅門建造耶和華的殿和王宮，並所羅門所願意造的一切，都完畢了，耶和華就第二次向所羅門顯現，如先前在基遍向他顯現一樣。耶和華對他說，你在我面前所禱告懇求的，我都應允了；我已將你所建造的這殿分別為聖，把我的名永遠立在那裏；我的眼、我的心也必常在那裏。 至於你，你若像你父親大衛那樣，憑純全正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例和典章，我就必堅立你的國位，使你治理以色列，直到永遠，正如我應許你父親大衛說，你的子孫必不斷有人坐以色列的國位。 (王上九1～5)

倘若你們和你們的子孫轉離不跟從我，不守我擺在你們面前的誡命和律例，去事奉敬拜別神，我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除，並且我為自己的名所分別為聖的殿，也必丟棄不顧，使以色列人在萬民中成為笑談和譏誚的因由。 這殿必成為荒堆，將來經過的人必驚訝、嗤笑，說，耶和華為何向這地和這殿如此行呢？人必說，是因此地的人離棄領他們列祖出埃及地之耶和華他們的神，去依附別神，敬拜事奉別神，所以耶和華使這一切災禍臨到他們。(王上九6～9)

所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子…所羅門卻愛戀這些國的女子。…所羅門有妃七百，都是公主，還有嬪三百；這些妃嬪使他的心偏離了。……所羅門年老的時候，他的妃嬪使他的心偏離，去隨從別神；他的心就不像他父親大衛的心那樣…所羅門隨從西頓人的女神亞斯他錄，和亞捫人的可憎之物米勒公。所羅門行耶和華眼中看為惡的事… 耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離了耶和華以色列的神；耶和華曾兩次向他顯現……耶和華對所羅門說，你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國撕去，賜給你的臣僕。…只是我不將全國從你撕去；我要因我僕人大衛和我所選擇的耶路撒冷，將一個支派留給你的兒子。……(王上十一1～43)

～～ 生命課程(卷一) 第五課 讀經(一) ～～ 聖經的來源 聖經的來源乃是神，是神將祂啟示的話，藉著祂的靈，呼到寫聖經的人裏面，再從他們裏面呼出來…聖經是人被聖靈推動，從神說出神的話。…聖經乃是出於神，藉著舊約的一些聖徒，如眾申言者，和以色列人中的首領、君王等，以及新約的一些聖徒，如眾使徒和馬可、路加等，所寫成的。 ～～ 生命課程(卷一) 第五課 讀經(一) ～～

要有身體生活，我們必須與主有個別的接觸。 雅歌是基督與祂個別信徒聯合之愛的描繪。 全本新約所強調的是身體生活，不是個人生活。 但雅歌強調的不是團體的身體，乃是個別的信徒。 要有身體生活，我們必須與主有個別的接觸。 沒有與主個別的交通作基礎，我們就無法有正確的身體生活。 ～～ 雅歌生命讀經 第一篇 ～～

在這卷雅歌生命讀經的開始，我要說一點對倪柝聲弟兄的珍賞懷念以及對他的感激。 這次雅歌生命讀經的綱目及一切主標題和小標題，以及表徵的解釋，都是根據倪弟兄於一九三五年五月，在靠近上海的杭州，一間濱臨西湖的旅舍裏，與少數同工的特別查讀； 我是那不到十位參加者之一。 ～～ 雅歌生命讀經 第一篇～～

歌中的歌，就是所羅門的歌。 願他用口與我親嘴！因你的愛情比酒更美。 你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。 願你吸引我，我們就快跑跟隨你－王帶我進了他的內室－我們必因你歡喜快樂…… (歌一1～4)

二節：這裏所追求的『親嘴，』並不是父親在我們的頸項上親嘴。（路十五20。）因為那個親嘴，乃是表示赦免，一切屬乎主的人，都已經得著了。這一本歌所注意的，乃是信徒與主中間愛的關係；所以赦免乃是不言而喻的事實，因此就不題起這個。 這一本歌並不是告訴我們，一個人如何從作罪人的地位變成一個信徒；乃是告訴我們，一個信徒如何從飢渴的地位到了滿足的地位。我們必須緊記這個，纔能知道這一本歌為甚麼是這樣起頭的。

她已往和主的關係，不過是普通的，她覺得非常的不滿足。她現在盼望和主中間有更個人的來往。 第一個呼求，我們不知道是得了生命之後，過了多少時候纔有的。但是我們知道，這一個呼求，乃是一個得救的人，被聖靈喚醒之後，對主發生追求的意念的情形。 因為她滿了飢渴的心的緣故，她口裏就不知不覺的說，『願祂用口與我親嘴。』她並沒有告訴人，這個『祂』是誰。但是，在她的心目中，只有一個『祂，』就是她所追求的祂。』 她已往和主的關係，不過是普通的，她覺得非常的不滿足。她現在盼望和主中間有更個人的來往。

一個信徒，如果在裏面還沒有被聖靈造出一個這樣的真實，這一種不滿意普通情形而追求個人的愛的心意，就永遠不要想與主有親密的經歷。 這一個追求，就是後來所有經歷的根源。我們如果沒有這樣飢渴的心，就底下所有的記載，不過都是有詩意的歌，並非是所羅門的歌了。

為甚麼我會有這一種的追求呢？乃是因為我得了異象。聖靈給我看見一個異象，乃是普通人所沒有看見的。我得了啟示，知道『你的愛情比酒更美。』… 真的，你的愛比酒更美。聖靈叫我看見，一切能叫人快樂的，能叫人陶醉的，能叫人興奮的，都不如你的愛。在日下的東西，人所以為可以為之傾倒的，都不如你的愛。我看見了，我知道了。日下有甚麼東西，能和你的愛相比呢？

三節：『你的膏油馨香。』你自己就是受膏者。神藉著聖靈塗抹了你，你從聖靈接受了各種的膏油。所以不只神聞到你的馨香，我們也聞到你的馨香。這個並不是我們從那裏聽見的，也不是我們在那裏看見的，乃是我們在莫名其妙當中，感覺到你馨香膏油的可愛。 『你的名如同倒出來的膏油。』，你有一個名字，那一個名字也吸引了我們。我們從你的名想到神已經出來了。真的，膏油已經倒出來了！我們想到你已經死了！真的，膏油已經倒出來了！…

『所以眾童女都愛你。』因著你自己（膏油），因著你的名（倒出來的膏油），所以『眾童女都愛你。』…我們之所以被吸引，乃是因著你的自己和你的名。雖然在這裏的時候，我們還未盡聞你的香味；但是，我們所聞到的，已經彀我們愛你了。主身位的啟示，不只是會叫人讚美，也是會叫人愛的。每一個對主的愛的起點，都是從看見主的身位而來的。 『眾童女，』就是『眾隱藏者，』（詩八三3，）…她們是這個女子的同伴。她們也是一樣貞潔的，也是一樣追求主的。在屬靈的道路上行走的，實在並不只她一人，她不過是眾童女中之一人而已。

四節：『願你吸引我，我們就快跑跟隨你。』『跟隨，』原文是『追隨。』我們雖然有了心願，我們雖然樂意追求，但是我們不能不覺得追求能力的缺乏。追求的能力，並不是聖靈賜我們一大股的能力，擺在我們裏面，叫我們去追求；乃是主在外面，用祂自己的美麗和榮耀來吸引我們。吸引的能力，就是追求的能力。如果主真的吸引我，就追求是何等的容易呢。 沒有一個人能憑著自己來到主面前的。當我們作罪人的時候，我們需要神的吸引，纔會來就主。照樣，我們作了信徒之後，還是需要主的吸引，纔會快跑來得著主。

在這裏，我們也看見一個信徒和眾信徒的關係。 所吸引的是我，但是『快跑跟隨你』的是『我們。』 被帶領進入內室的是我，但是歡喜快樂的是『我們。』 一個人若在主面前蒙恩，別人就不能不受他的影響。

如果你達到了這個境地，你在外表上不一定像是被主大大使用，但是神卻開始使用你在別人裏面創造飢渴。 人要在你身上聞到基督的香氣，連在主的身體裏最小的聖徒，也會察覺這個實際。 他會覺得，這裏有一個與主同行的人，曾經受過苦，行動不單獨、不自由，知道把一切都讓給主。這一種生活纔能創造印象，而印象創造飢渴，飢渴又激動人去尋求，直等到他們得著神聖的啟示，被帶進在基督裏豐滿的生命。 神在我們這些人身上首先所要的，並不是要我們去為祂傳道或作工。祂所急切需要的，乃是我們能在別人裏面創造渴慕祂的心。這就是為傳道豫備土壤。

我常常喜歡思想那個書念婦人說到先知的話。她已經看出那先知是個神人，雖然她還不十分認識他。 她說，『我看出那常從我們這裏經過的，是聖潔的神人。』（王下四9。）並不是以利沙說了甚麼，或者作了甚麼，表達出這個印象，乃是因為他就是這樣的人。他僅僅從那裏經過，她就能有所察覺，她就能看出來。 到底別人在我們身上發覺了甚麼呢？我們可以留給人種種印象：聰明、有恩賜，這樣，或是那樣。但是以利沙所留下的印象乃是神自己。 << 正常的基督徒生活 第十四章 福音的目的 >>

四節：『王帶我進了內室。』她的禱告發出之後，我們看見她就得著答應－『王帶我進了內室。』 『內室』是『隱密處，』（詩九一1，）就是臥房。你若非與一個人有相當的交情，你必定不會帶他進入你的內室。 所以王帶領她進入內室，就是交通的起點，也是啟示的起點。在內室那裏，她固然嘗到她從前所沒有嘗到的交通；並且在那裏，她也看見她從前所沒有看見的事實。

奉獻的生活，永遠是在情愛的生活之前的。 滿足的經歷，永遠是在奉獻的步驟之後的。 這裏的『王』字，就是給我們看見，當我們還沒有認識主作良人的時候，我們要先認識祂作我們的王。 奉獻的生活，永遠是在情愛的生活之前的。 滿足的經歷，永遠是在奉獻的步驟之後的。

她們現在仰著頭，望著未來的前途。她們知道這一個前途，是無可限量的。 內室的經歷一起頭，就是愛的生活有滿足的盼望了。因為她們知道神若動了工，神必定會完工的。（腓一6。） 所以她們說，『我們必因你歡喜快樂；我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。』 這都是將來要有的話語。她們因為有了目前的經歷，就充滿了將來的盼望。 ～～ 倪柝聲文集 第二輯 第03冊 歌中的歌 ～～